A Study on Coenobitic Monasticism: Focusing on the Life and Spirituality of St. Pachomius the Great (292~346 AD)

Jae-Koo Ji
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Abstract

그리스도께서 죽으시고 부활하시고 승천하신 후, 열두 사도와 다른 제 자들은 예수 그리스도의 복음을 온 세상에 선포하기 시작하였고, 그들이 선포한 복음은 온갖 핍박과 박해에도 불구하고 여러 지역으로 전파되었 다. 이와 함께, 고립된 장소에서 세상과 단절하고 예수 그리스도를 완전히 따르고자 하는 사람들이 생겨 나기도 했다. 세상을 등지고 황량한 곳으로 들어간 소수의 사람들로부터 시작된 사막운동은 육체적 욕망을 버리는 단 식과 혹독한 금욕생활을 동반한 급진적인 형태의 묵상과 기도가 수행의 기준이 되었다. 이 운동에 뛰어든 많은 사람들은 이러한 금욕적 생활 방식 을 받아들여야 했다. 처음에 수도승들은 동굴이나 사막의 적절한 은신처에서 스스로 개인적 은둔 생활을 했다. 그러다 점차 그들 중 일부가 때때로 기도와 식사를 위해 일정한 장소에 모이게 되었다. 이처럼 은둔적 성격의 사막운동은 시간이 지남에 따라, 특히 사회와 분리된 황량하고 정적인 사막 분위기에서 변화하는 현실에 적응하기 위해, 점점 더 많은 요소들을 수용해 나가면서 새로운 삶의 방식으로 진화했다. 분명한 사실은 수천 명의 남녀가 참여했던 사막 운동이 영적인 삶을 담아낼 은총의 그릇을 만들며 교회와 세상에 기여했다는 것이다. 그리고 이 운동의 증인이 되는 생생한 인물이 바로 파코미우스(292-346 AD) 성인이다. 성인은 새로운 형태의 공주 수도원 공동체(coenobitic life)의 토대를 마련했다. 그리고 이는 수도자들이 교회 및 사회와 다시 연결되는 것을 촉진하며 기존의 사막 운동과는 완전히 다른 새로운 변화를 불러 일으켰다. 이러한 노력으로 인해 파코미우스 성인은 오늘날 세계 가톨릭교회 안에서 수도회의 삶의 기준에 주춧돌을 놓은 중요한 역할을 하신 분으로 평가받고 있다. 따라서 가톨릭교회의 역사 안에 파코미우스 성인이 남기신 유산과 그 가치는 실로 탁월하다 할 수 있겠다.
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共生体修道学研究——以圣帕科米乌斯大帝(公元292~346年)的生活和精神为中心
基督死后复活升天后,十二使徒和其他诸徒开始向全世界宣布耶稣的福音,他们所宣布的福音不顾各种迫害传播到各地。与此同时,也出现了想要在孤立的地方与世隔绝,完全追随耶稣基督的人。沙漠运动始于脱离世界进入荒凉之地的少数人,他们舍弃肉体欲望的绝食和伴随着残酷的禁欲生活的激进形态的默想和祈祷成为修行的标准。许多参加这项运动的人都必须接受这种禁欲的生活方式。起初,修道僧们在洞穴或沙漠的适当藏身处过着自己的隐遁生活。渐渐地,他们中的一些人有时会聚集到一定的地方祈祷和用餐。这种隐遁性质的沙漠运动随着时间的流逝,特别是为了适应在与社会分离的荒凉而寂静的沙漠氛围中变化的现实,接受了越来越多的要素,进化为新的生活方式。可以肯定的是,数千名男女参与的沙漠运动创造了反映精神生活的恩钟,为教会和世界做出了贡献。而这个运动的见证人就是帕科米乌斯(292—346 AD)圣人。圣人为新形态的公州修道院共同体(coenobitic life)奠定了基础。它促进了修道者与教会和社会的重新联系,并引起了与以往的沙漠运动完全不同的新变化。由于这样的努力,帕科米乌斯圣人被评价为在当今世界天主教教会中,为修道会的生活标准奠定了基础,起到了重要的作用。因此,帕科米乌斯圣人在天主教教会历史中留下的遗产及其价值可以说非常卓越。
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