Francisco de Ávila y su breve resumen de los Comentarios reales de los Incas

Abstract

Francisco de Ávila y su breve resumen de los Comentarios reales de los Incas1 Paula Martínez Sagredo and Olivia Rojas García Introducción En el volumen 3169 de la Biblioteca Nacional de Madrid se encuentran foliados varios documentos que son de importancia fundamental para la etnohistoria andina colonial: Relación de las fábulas y ritos de los Yngas hechas por Christoval de Molina cura de la parroquia de nuestra señora de los Remedios de el Hospital de los Naturales de la ciudad de el Cuzco dirigida al reverendíssimo Señor Obispo don Sebastián de el Artaum del consejo de su Magestad, Fojas 2r a 36v; Tras[l]ado de un cartapacio a manera de borrador que quedó en los papeles de el licenciado Polo de Ondegardo cerca de el linage de los Yngas y como conquistaron, fojas 37r a 60v; Sin título, fojas 61r a 63v; Huarochirí, fojas 64r a 114r. Sin título, foja 114v; Tratado y relación de los errores, falsos dioses, otras supersticiones y ritos diabólicos en que vivían antiguamente los indios de las provincias de Huaracheri, Mama y Chaclla y hoy también viven engañados con gran perdición de sus almas, fojas 115r a 129r; Relación de antigüedades deste reyno del Pirú, fojas 131r a 174v.2 Prácticamente todos ellos han sido publicados en distintas ediciones y han sido analizados a profundidad. Sin embargo, uno de los textos que menos atención ha recibido es un breve resumen de los Comentarios reales de los Incas de Garcilaso de la Vega (López 2017). Se trata de 3 folios recto y vuelto, fechados en 1613, que corresponden a una sola mano de escritura, con un grado de preparación que lo acerca más bien a un borrador en trabajo que a una versión acabada. Origen y succession de los yngas es un resumen austero de la obra garcilasiana. Su mérito está precisamente en la condensación y reordenación de la información que permite rápidamente a un lector tener una idea de los orígenes del incanato y la genealogía de los Incas, presentando la historia de cada uno de los gobernantes, los territorios conquistados, guerras y matrimonios con las Coyas o Ñustas y sus descendencias. Sin embargo, a pesar de su brevedad, permite esbozar algunas consideraciones con respecto a la forma en que se difundía información relativa a la cultura andina en la Colonia temprana. En las siguientes páginas revisaremos las características del texto, proponiendo algunos avances con respecto [End Page 2] al estudio que hiciera Rosario Navarro Gala (2018) sobre el mismo, y propondremos algunas claves de lectura que, por un lado, vinculan a este resumen con la tradición literaria oral andina colonial y, por otra, con la tradición literaria europea en la América Latina del siglo XVI, como mostraremos en las siguientes páginas. El Manuscrito En primer lugar, desde el punto de vista de la encuadernación, es importante señalar que este documento marca el fin y la parte más notable de la mancha de humedad o agua que abarca desde el folio 18r que corresponde a la Relación de Molina, lo que nos permite pensar en que por algún tiempo ambos formaron parte de una unidad física separada o distinta de los textos que los suceden, planteando importantes interrogantes en cuanto al momento de uso de los textos foliados en el volumen 3169, especialmente por la distancia temporal que los separa. Recordemos que el original de la Relación de Molina fue redactado, probablemente, hacia 1575, y que el manuscrito presente en el volumen 3169 es una copia del original (Martínez Sagredo, 2016). Es posible entonces que esta copia haya sido hecha en un momento cercano a fecha de Origen y succession, que es del primero de junio de 1613 (figura 9).3 En cuanto a la grafía de Origen y succession, cabe destacar que se caracteriza por un ductus de palabras muy comprimido, siendo incluso difícil de discernir las palabras debido a la peque...