Juan José Saer (1935–2005), un écrivain arabo argentin ? Littérature, amitié et politique : la communauté fragmentée

Abstract

RÉSUMÉSelon Adorno, « L’art ne consiste pas à mettre en avant des alternatives, mais à résister, par la forme et rien d’autre, contre le cours du monde qui continue de menacer les hommes comme un pistolet appuyé contre leur poitrine ». L’œuvre de Juan José Saer montre que l’art peut « résister, par la forme et rien d’autre, contre le cours du monde » tout en imaginant des alternatives. Pour comprendre la valeur critique de cette œuvre, je propose d’analyser l’expérience littéraire de Saer au prisme du concept d’amitié. En empruntant cette piste, j’articule trois questionnements soulevés dans des champs d’études distincts. Le problème de l’identité taraude l’histoire croisée du monde arabe et de l’Amérique latine. Comment Saer conçoit-il l’identité nationale, au-delà de la réconciliation entre arabité et argentinité ? Comment se situe-t-il dans un marché littéraire à la fois globalisé et avide de spécificités locales, régionales ou nationales ? Dans le dédale de son œuvre dense, singulière, et diversifiée, comprenant romans, essais et poèmes, Saer imagine d’autres modes d’être-ensemble et d’écrire que ceux arrimés à des nations. Des communautés alternatives se dessinent au fil d’amitiés anciennes ou naissantes dont la figuration représente une critique politique et éthique. En prêtant attention à ces figures de l’amitié, j’invite à poursuivre la discussion initiée dans le sillage de Derrida sur l’hospitalité et la possibilité de communautés non-identitaires. Ce cheminement conduira à nuancer le jugement qui place l’œuvre de Saer dans le courant de la poétique de la négativité.ABSTRACTAccording to Adorno, “Art is not a matter of pointing up alternatives but rather of resisting, solely through artistic form, the course of the world, which continues to hold a pistol to the heads of human beings”. Juan Jose Saer’s work shows that art can “resist, solely through artistic form, the course of the world” and also imagine alternatives. I propose to analyze Saer’s literary experience through the lens of the concept of friendship to understand the critical stance of this work. Following this path, I combine three questions arising in different fields of study. The question of identity arose in the entangled history of the Arab world and Latin America. How does Saer conceive of nationhood, beyond the reconciliation between Arabness and Argentineness? Relatedly, how does he situate his work in a literary market that is both globalized and eager for local, regional, or national specificities? In a rich and diverse work including novels, essays and poems, Juan José Saer imagines other modes of being-together and of writing than those attached to states and to nations. Old and emerging friendships give birth to alternative communities whose representation implies a political and ethical critique. By drawing attention toward these figures of friendship, I offer to continue the discussion on hospitality and the possibility of non-identitarian communities, as initiated in the wake of Derrida. Taking this path, I will reassess the assumption that situates Saer’s work in the trends of the poetics of negativity.MOTS-CLÉS: art et politiqueidentité nationalecommunautéamitiéempathieattentionArgentine/monde arabelittérature argentineKEYWORDS: art and politicsnational identitycommunityfriendshipempathyattentionArgentine/Arab worldArgentinian literature DéclarationAucun conflit d’intérêts potentiel n’a été rapporté par l’auteur.Notes1. Glosa. On croise également Leto dans La vuelta completa et La mayor, Elisa et Gato dans les trois textes précités et dans Nadie Nada Nunca, Washington Noriega dans La mayor, El arte de narrar, Lo imborrable, La pesquisa, Lugar, La grande.2. Le « principe d’incertitude », la discontinuité et la fragmentation hétérogène qui régissent la narration, aussi bien que la récurrence des personnages, parfois dédoublés, des récits saériens a été abondamment commentée ; voir notamment Corbatta (Citation2005) ; Laurent (Citation2014) ; Luppi (Citation2015).3. J’ai choisi de citer les textes dans leur langue originale, en anglais ou en espagnol. En revanche, je traduis en français les citations courtes intégrées à une phrase de l’article. Pour information, je mentionne en bibliographie l’édition en français des textes de Saer, lorsqu’il y en a une, en plus de l’édition en espagnol à laquelle je me réfère.4. Sur le(s) lieu(x) de Saer, cf. Gramuglio (Citation1986).5. Sur l’histoire de l’immigration arabe en Argentine, on se référera en particulier à Civantos (Citation2006) ; Hyland (Citation2017) ; Klich (Citation1992).6. Soldi apparaît dans La pesquisa, Lugar, Las nubes, La grande. Tomatis figure dans la plupart des textes de Saer : En la zona, La vuelta completa, Unidad de lugar, El arte de narrar, Nadie Nada Nunca, Glosa, Lo imborrable, La pesquisa, Lugar, Las nubes. Sur Tomatis, voir en particulier (Andres Longoni Citation2019).7. Sur la notion de réconciliation dans la pensée esthétique d’Adorno, voir en particulier « Pour comprendre Fin de partie » dans (Adorno Citation1984, 201–38).Additional informationFundingJe remercie l’Institut d’Études Avancées d’Aarhus, la fondation pour la recherche de l’Université d’Aarhus, et le programme Recherche et Innovation Horizon 2020 de l’Union Européenne [accord de subvention n° 754513], ainsi que la fondation Humboldt pour leur soutien financier.Notes on contributorsLaure GuirguisLaure Guirguis Après avoir suivi une double formation en études chinoises (MA, INALCO, Paris) et en philosophie politique et philosophie de l’art (MA Paris-X, Nanterre), Guirguis a obtenu un PhD à l’EHESS, Paris, et s’est spécialisé dans l’histoire du monde arabe contemporain. Elle a travaillé sur la violence politique et le communautarisme, et écrit Copts and the Security State. Violence, Coercion, and Sectarianism in Contemporary Egypt (Stanford University Press, 2016). Sur les gauches arabes, elle a édité The Arab Lefts: Histories and Legacies, 1950s–1970s (Edinburgh University Press, 2020) et publié plusieurs articles dans les revues Critical Historical Studies et Monde(s) : Histoire, espaces, relations. Grâce à un financement de la fondation Humboldt, elle ouvre à présent un nouveau chantier de recherche portant sur les interactions culturelles entre monde arabe et cône sud, et coordonne actuellement un volume collectif intitulé Art and Politics between the Arab World and Latin America, à paraître aux éditions Brill.