{"title":"The Antichrist and His Plot Against Russia: Conspiracy Theories and Eschatology","authors":"Magda Dolińska-Rydzek","doi":"10.11649/ch.2745","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"The Antichrist and His Plot Against Russia: Conspiracy Theories and EschatologyIn post-Soviet Russia, there is a relatively widespread conviction that events such as the Bolshevik Revolution, World War II, and the collapse of the Soviet Union were not the results of historical contingency but of a complex vicious plot exercised by some evil forces aiming to destroy Russia. Depending on political needs, the enemy plotting against Russia has the face of a Jew, Muslim, Freemason, oligarch, or liberal, operating both from outside and inside of the country. Interestingly, many conservatives and religious fundamentalists seem to believe that the plot against Russia is orchestrated not by human agents but by the embodiment of all evil and the herald of the end of the world – the Antichrist. In my paper, I will address these beliefs and discuss the proximity between conspiracy theories and eschatological discourses. Referring to the literal meaning of the Greek word apokalypsis (to disclose, to unveil), I will attempt to explain the role of apocalyptic and conspiratorial narratives that offer to reveal the hidden reality behind what ordinary people can see. Also, I will demonstrate their implications in the broader context of the public discourse in contemporary Russia.Antychryst i jego spisek przeciwko Rosji: teorie spiskowe i eschatologia We współczesnej Rosji, podobnie jak w innych krajach, można zaobserwować rosnącą popularność teorii konspiracyjnych. Wiele osób jest przekonanych, że wydarzenia takie jak rewolucja bolszewicka, II wojna światowa czy upadek ZSRR nie były wynikiem przypadku, lecz skomplikowanego spisku, którego celem jest zniszczenie Rosji. W zależności od potrzeb politycznych wróg spiskujący przeciw Rosji ma twarz Żyda, muzułmanina, masona, oligarchy lub liberała, działającego zarówno z zewnątrz, jak i wewnątrz kraju. Co ciekawe, wielu rosyjskich prawosławnych fundamentalistów zdaje się wierzyć, że spisek przeciw Rosji nie jest dziełem ludzi, lecz Antychrysta – ostatecznego wroga chrześcijaństwa, który nie tylko uosabia wszelkie zło, ale też zwiastuje rychły koniec świata. W niniejszym artykule, odwołując się do dosłownego znaczenia greckiego słowa apokalypsis, czyli „odsłaniać, ujawniać”, zamierzam wykazać narracyjną bliskość teorii konspiracyjnych i dyskursów apokaliptycznych oraz omówić ich implikacje w kontekście debaty publicznej we współczesnej Rosji.","PeriodicalId":53744,"journal":{"name":"Colloquia Humanistica","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.1000,"publicationDate":"2022-12-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Colloquia Humanistica","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.11649/ch.2745","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"0","JCRName":"HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
Abstract
The Antichrist and His Plot Against Russia: Conspiracy Theories and EschatologyIn post-Soviet Russia, there is a relatively widespread conviction that events such as the Bolshevik Revolution, World War II, and the collapse of the Soviet Union were not the results of historical contingency but of a complex vicious plot exercised by some evil forces aiming to destroy Russia. Depending on political needs, the enemy plotting against Russia has the face of a Jew, Muslim, Freemason, oligarch, or liberal, operating both from outside and inside of the country. Interestingly, many conservatives and religious fundamentalists seem to believe that the plot against Russia is orchestrated not by human agents but by the embodiment of all evil and the herald of the end of the world – the Antichrist. In my paper, I will address these beliefs and discuss the proximity between conspiracy theories and eschatological discourses. Referring to the literal meaning of the Greek word apokalypsis (to disclose, to unveil), I will attempt to explain the role of apocalyptic and conspiratorial narratives that offer to reveal the hidden reality behind what ordinary people can see. Also, I will demonstrate their implications in the broader context of the public discourse in contemporary Russia.Antychryst i jego spisek przeciwko Rosji: teorie spiskowe i eschatologia We współczesnej Rosji, podobnie jak w innych krajach, można zaobserwować rosnącą popularność teorii konspiracyjnych. Wiele osób jest przekonanych, że wydarzenia takie jak rewolucja bolszewicka, II wojna światowa czy upadek ZSRR nie były wynikiem przypadku, lecz skomplikowanego spisku, którego celem jest zniszczenie Rosji. W zależności od potrzeb politycznych wróg spiskujący przeciw Rosji ma twarz Żyda, muzułmanina, masona, oligarchy lub liberała, działającego zarówno z zewnątrz, jak i wewnątrz kraju. Co ciekawe, wielu rosyjskich prawosławnych fundamentalistów zdaje się wierzyć, że spisek przeciw Rosji nie jest dziełem ludzi, lecz Antychrysta – ostatecznego wroga chrześcijaństwa, który nie tylko uosabia wszelkie zło, ale też zwiastuje rychły koniec świata. W niniejszym artykule, odwołując się do dosłownego znaczenia greckiego słowa apokalypsis, czyli „odsłaniać, ujawniać”, zamierzam wykazać narracyjną bliskość teorii konspiracyjnych i dyskursów apokaliptycznych oraz omówić ich implikacje w kontekście debaty publicznej we współczesnej Rosji.
在苏联解体后的俄罗斯,有一种相对普遍的信念,即布尔什维克革命、第二次世界大战和苏联解体等事件不是历史偶然事件的结果,而是一些邪恶势力为了摧毁俄罗斯而实施的复杂的邪恶阴谋。根据政治需要,密谋反对俄罗斯的敌人有犹太人、穆斯林、共济会成员、寡头或自由派的面孔,他们在俄罗斯国内外都有活动。有趣的是,许多保守派和宗教原教旨主义者似乎认为,针对俄罗斯的阴谋不是由人类代理人策划的,而是由万恶的化身和世界末日的先驱——反基督者策划的。在我的论文中,我将讨论这些信仰,并讨论阴谋论和末世论话语之间的接近性。参考希腊语“启示录”的字面意思(揭示,揭开),我将试图解释启示录和阴谋论叙事的作用,这些叙事提供了揭示普通人所能看到的背后隐藏的现实。此外,我将在当代俄罗斯公共话语的更广泛背景下展示它们的含义。antichryst i jego spisek przeciwko Rosji: teorie spiskoi eschatologia We współczesnej Rosji, podobnie jak winnych krajach, można zaobserwowaki rosnącą popularność teorii konspiracyjnych。Wiele osób jest przekonanych, że wydarzenia takie jak rewolucja bolszewicka, II wojna światowa czy upadek ZSRR nie były wynikim przypadku, lecz skomplikowanego spisku, którego celm jest zniszczenie Rosji。W zależności od potrzeb politycznych wróg spiskujący przeciw Rosji ma warz Żyda, muzułmanina, masona,寡头俱乐部liberała, działającego zarówno z zewnątrz, jak i wewnątrz kraju。Co . ciekawe, wielu rosyjskich prawosławnych fundamentalistów zdaje siozwierzyki, że spisek przecciw Rosji jest dziełem ludzi, lecz Antychrysta - ostatecznego wroga chrześcijaństwa, który nietylko uosabia wszelkie zło, ale tezezwiastuje rychły koniec świata。W niniejszym artykule, odwołując się做dosłownego znaczenia greckiego年代łowa apokalypsis, czyli“odsł有空ć,ujawniać”,zamierzam wykazaćnarracyjnąbliskośćteorii konspiracyjnych我dyskursow apokaliptycznych oraz omowić我implikacje W kontekście debaty publicznej我们wspołczesnej Rosji。
期刊介绍:
The journal “Colloquia Humanistica” was founded as an interdisciplinary annual forum for discussion between researchers, who represent the different fields of the humanities. Each issue provides a main theme, presented from diverse perspectives. Thanks to this we are trying to get the most complete picture of the subject matter because we are aware of the value of cooperation between representatives of the various disciplines of humanity. Therefore, we devote a lot of attention to the consistency of the texts entrusting the editorial duties to scholars of high standing. Every main theme is inspired by the cultural studies with a special attention to issues previously marginalized or dominated by any ideological influence. In focus are topics most often overlooked by official cultural and national narratives, uncomfortable for them, or treated instrumentally. So far, we suggested topics such as the question of continuity and discontinuity in the culture (first issue), the so called minor languages, minor literatures, minor cultures (second issue), multiple biographies (third issue). We invite cooperation and contributions from scholars representing cultural studies, linguists, historians, ethnologists, philosophers, and others, as it is not a complete list of disciplines represented in the journal.