L’objet haine-eux du dispositif capitaliste au Brésil

Jérôme Camp
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Abstract

Cet article fait l’hypothèse que le discours capitaliste, arrimant le sujet à l’objet de consommation (lathouse) est prompt à favoriser l’angoisse qui se jugule alors en une haine dont l’objet fixe est l’Autre étranger. Nous verrons que les places de domination propres au discours du maître, homo- thétique de l’inconscient, sont ainsi complétées par l’objet haine-eux généré par le dispositif capitaliste. Le Brésil est choisi ici comme exemple transversal. D’un point de vue méthodologique, notre clinique du Brésil repose sur trois voyages familiaux réalisés de juillet 2011 à juillet 2022, d’un suivi quotidien des informations télévisuelles (Record et CNN Brasil), d’une lecture des quotidiens (Folha de Sao Paulo), d’articles de recherches universitaires locaux, et surtout d’échanges au jour le jour avec des Brésiliens non-expatriés (WhatsApp, mail, téléphone). À travers ces échanges avec la diversité du peuple brésilien, notre hypothèse liée à la haine de l’Autre favorisée par le dispositif de la lathouse, malgré les spécificités de l’histoire liées à l’esclavage et au capitalisme autoritaire outre-Atlantique, nous semble avoir une portée transfrontalière et française dans la compréhension des mécanismes inconscients en jeu. En effet, le repli identitaire constaté au Brésil en l’espace de 11 ans, avec le trauma lié l’ère Bolsonaro, éclaire le rapport à l’objet plus-de- jouir et à l’altérité en contexte capitaliste. Le spectre de l’extrême droite hante donc bien plus que l’Europe occidentale. Ainsi le surmoi post-moderne qui nous enjoint de jouir à tout prix, s’articulerait à la haine de la jouissance de l’Autre, avec laquelle le discours du maître capitaliste sait mettre au travail chacun de ses néo-sujets.
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巴西资本主义制度的可恨对象
这篇文章假设,资本主义话语,将主体与消费对象联系起来(lathouse),很快就会助长焦虑,而焦虑又会变成仇恨,而仇恨的固定对象是另一个陌生人。我们将看到,主人的话语中固有的统治地位,无意识的同性恋者,因此被资本主义装置产生的可恨的对象所补充。这里选择巴西作为横向例子。巴西的临床方法的角度,我们是以三个家庭旅行取得2022年7月至2011年7月,一个电视信息的日常监测和CNN Brasil(创),阅读报纸的条款(Folha de Sao Paulo),当地的学术研究,更重要的是,巴西人的日常交流与non-expatriés (WhatsApp、邮件、电话)。同巴西人民的多样性,通过这种交流,我们的假设与仇恨机制;另一方面得益于lathouse。尽管历史的特殊性与奴隶制和威权资本界和法国大西洋彼岸,我们似乎具有游戏中无意识的机制的理解。事实上,在博尔索纳罗时代的创伤下,巴西在11年的时间里经历了身份认同的退居次要地位,阐明了资本主义背景下与享乐对象和他者的关系。因此,极右翼的幽灵比西欧更困扰着我们。因此,要求我们不惜一切代价享受的后现代超我,将与对他人享受的仇恨联系在一起,资本主义大师的话语知道如何让他的每一个新主题发挥作用。
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