在世纪的舞台上:阿列克谢·布埃诺诗歌中“世界剧场”顶端的当代变体

R. Quevedo
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摘要

柯蒂斯的作品,在专门讨论古典隐喻和文学长寿的部分,专门讨论了“世界戏剧”。对于德国语文学家来说,“将世界表现为一个戏剧的萌芽,在这个戏剧中,人们被上帝感动,扮演自己的角色”,可以在柏拉图、《律法》和《斐洛布斯》的成熟对话中找到。根据作者的说法,拉丁文学(贺拉斯和塞涅卡)和基督教文本(保罗、亚历山大的克莱门特和圣奥古斯丁)中“将人与演员进行比较成为一个常见的地方”。中世纪作家(Boetius,索尔兹伯里的约翰)继续培养Ronsard、Shakespeare、Calderón、Cervantes等人向现代性延伸的顶尖作家。本文追溯了其他常见的例子,但将注意力集中在卡里奥卡·阿列克谢·布埃诺的以下作品上:《海峡之旅》(1993)、《两人行》(1996)和《热情》(1997)。这部三部曲呈现了对这一经典拓扑的详细阐述,然而,根据让·波德里亚的意义,这些拓扑是从超现实或虚拟的环境中调制而来的。因此,有人建议从上述概念中解读布埃诺作品中戏剧隐喻的变体,以削弱现实,使真实的世界体验变得迟钝。
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No palco do século: variações contemporâneas do topos do “teatro do mundo” na poesia de Alexei Bueno
A obra de Curtius, em sua seção destinada a metáforas clássicas e de longevidade na literatura, dedica um tópico ao “teatro do mundo”. Para o filólogo alemão, “o germe da representação do mundo como um teatro em que os homens, movidos por Deus, desempenham seus papéis” acha-se nos diálogos de maturidade de Platão, As leis e Filebo. Segundo o autor, a “comparação do homem a um ator torna-se lugar comum” que ingressa na literatura latina (Horácio e Sêneca) e em textos cristãos (Paulo, Clemente de Alexandria e Santo Agostinho). Escritores medievais (Boécio, João de Salisbury) continuam a cultivar o topos que se estende à modernidade em Ronsard, Shakespeare, Calderón, Cervantes e outros. Este artigo rastreia outros exemplos do lugar-comum, mas concentra sua atenção nas seguintes obras do carioca Alexei Bueno: A via estreita (1993), A juventude dos deuses (1996) e Entusiasmo (1997). Tal trilogia apresenta elaborações desse topos clássico, modulado, contudo, a partir de circunstâncias hiper-reais ou virtuais, conforme as acepções de Jean Baudrillard. Propõe-se, portanto, uma leitura das variações da metáfora teatral na obra de Bueno a partir dos referidos conceitos como formas de enfraquecimento da realidade e embotamento da experiência autêntica com o mundo.
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