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Tras considerar la especificidad de la filosofia y de la filosofia social con respecto al mundo historico-social, que ya no se puede definir bajo el termino “politica”, el articulo propone un concepto de sociedad no como conjunto de individuos desde un punto de vista territorial o cultural, sino como red de juegos, instituciones o ambitos diferenciados. De ahi procede un concepto de poder constitutivamente al plural, considerado antes que todo como organizante y colectivo. El eje principal –que solo extrinsecamente se puede solucionar en terminos de justicia– atane al problema de como evitar que un ambito subyugue a los demas, llegando a reprimir las contribuciones, las potencialidades y capacidades inclusivas de cada uno de ellos.