{"title":"Պատկերագրության և պատկերաբանության շուրջ (մաս 2)","authors":"Վիգեն Ղազարյան","doi":"10.54503/2579-2830-2022.2(8)-224","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"19-րդ դարի վերջից առ այսօր իրականացվում են քրիստոնեական արվեստի պատկերագրությանը նվիրված բազմաթիվ հետազոտություններ: Այս առումով աննախադեպ են Ս. Տեր-Ներսեսյանի բեղուն գործունեությունը և պատկերագրության ծագման և կազմավորման մեծ գիտակ Ա. Գրաբարի ուսումնասիրությունները: Հայ և մնացած երկրների քրիստոնեական արվեստում առավել ակնառու են ոճական տարբերությունները: Ամենից շատ պատկերազարդվել են Սուրբ Ավետարանները: Միջնադարյան մանրանկարչության և զարդարվեստի մեկնաբանման համար աղբյուր է հանդիսացել հիմնականում Սուրբ Գիրքը, որը հնարավորություն է տալիս հասկանալ աստվածաբանական բովանդակությունը և նրանից շեղման հավաստման հնարավորությունը հայ, ինչպես նաև ասորական, բյուզանդական, վրացական, կարոլինգյան, ռոմանական, գոթական և առհասարակ միջ-նադարյան արվեստների համար: Հայ եկեղեցու դավանաբանական խնդիրների մեկնաբանման և դավանաբանությունը հասկանալու համար շատ կարևոր են «Գիրք թղթոց» և«Կնիք հավատոց» երկերը: Ուսումնասիրությունների արդյունքում պարզվում է, որ դավանաբանությունը անմիջական ազդեցություն է թողնում պատկերագրության վրա: Պատկերագրական տարբերությունները միջնադարում հատկապես ակնառու են զարդարվեստում:\nFrom the end of the 19th century to the present day, numerous studies have been conducted on the iconography of Christian art. In this regard, the studies and fruitful activity of S. Der Nersessian and A. Grabar, a great connoisseur of the origin and formation of iconography, are unprecedented. Stylistic differences are most obvious in the Christian art of Armenia and other countries. The sacred Gospels were illustrated most of all. The Holy Book was the main source for the interpretation of medieval miniature painting and ornamental art, which allows us to understand the theological content. “The Book of Papers” and “The Seal of Faith” are the most important works to interpret the dogmatic problems of the Armenian Church and to understand religion. As a result of research, it turned out that religion has a direct impact on iconography. Iconographic differences in the Middle Ages are especially noticeable in ornamental art.","PeriodicalId":40461,"journal":{"name":"AM Journal of Art and Media Studies","volume":"10 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1000,"publicationDate":"2023-02-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"AM Journal of Art and Media Studies","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.54503/2579-2830-2022.2(8)-224","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"0","JCRName":"ART","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
摘要
19րդդարիվերջիցառայսօրիրականացվումենքրիստոնեականարվեստիպատկերագրությանընվիրվածբազմաթիվհետազոտություններ:ԱյսառումովաննախադեպենՍ。Տեր-ՆերսեսյանիբեղունգործունեությունըևպատկերագրությանծագմանևկազմավորմանմեծգիտակԱ。Գրաբարիուսումնասիրությունները:Հայևմնացածերկրներիքրիստոնեականարվեստումառավելակնառուենոճականտարբերությունները:ԱմենիցշատպատկերազարդվելենՍուրբԱվետարանները:ՄիջնադարյանմանրանկարչությանևզարդարվեստիմեկնաբանմանհամարաղբյուրէհանդիսացելհիմնականումՍուրբԳիրքը,որըհնարավորությունէտալիսհասկանալաստվածաբանականբովանդակությունըևնրանիցշեղմանհավաստմանհնարավորությունըհայ,ինչպեսնաևասորական,բյուզանդական,վրացական,կարոլինգյան,ռոմանական,գոթականևառհասարակմիջ-նադարյանարվեստներիհամար:Հայեկեղեցուդավանաբանականխնդիրներիմեկնաբանմանևդավանաբանությունըհասկանալուհամարշատկարևորեն“Գիրքթղթոցև”“Կնիքհավատոց”երկերը:Ուսումնասիրություններիարդյունքումպարզվումէ,որդավանաբանությունըանմիջականազդեցությունէթողնումպատկերագրությանվրա:Պատկերագրականտարբերություններըմիջնադարումհատկապեսակնառուենզարդարվեստում:From the end of the 19th century to the present day, numerous studies have been conducted on the iconography of Christian art。在瑞格德、工作室和工作室里,《尼尔斯和a . Grabar》和《伟大的创世纪》是无与伦比的。在阿梅尼亚和另一个国家的基督教艺术中,Stylistic differences是最有争议的。《神圣的神》是所有人的幻想。《好书》是《圣经》中最受欢迎的中篇小说,也是《圣经》中最受欢迎的作品。《教皇的书》和《信仰的海豹》是亚美尼亚教会最受欢迎的作品,也是最受欢迎的作品。这是对研究的回应,这是对传统的回应,是对iconography的直接攻击。中段的差异是ornamental艺术中的一个音符。
19-րդ դարի վերջից առ այսօր իրականացվում են քրիստոնեական արվեստի պատկերագրությանը նվիրված բազմաթիվ հետազոտություններ: Այս առումով աննախադեպ են Ս. Տեր-Ներսեսյանի բեղուն գործունեությունը և պատկերագրության ծագման և կազմավորման մեծ գիտակ Ա. Գրաբարի ուսումնասիրությունները: Հայ և մնացած երկրների քրիստոնեական արվեստում առավել ակնառու են ոճական տարբերությունները: Ամենից շատ պատկերազարդվել են Սուրբ Ավետարանները: Միջնադարյան մանրանկարչության և զարդարվեստի մեկնաբանման համար աղբյուր է հանդիսացել հիմնականում Սուրբ Գիրքը, որը հնարավորություն է տալիս հասկանալ աստվածաբանական բովանդակությունը և նրանից շեղման հավաստման հնարավորությունը հայ, ինչպես նաև ասորական, բյուզանդական, վրացական, կարոլինգյան, ռոմանական, գոթական և առհասարակ միջ-նադարյան արվեստների համար: Հայ եկեղեցու դավանաբանական խնդիրների մեկնաբանման և դավանաբանությունը հասկանալու համար շատ կարևոր են «Գիրք թղթոց» և«Կնիք հավատոց» երկերը: Ուսումնասիրությունների արդյունքում պարզվում է, որ դավանաբանությունը անմիջական ազդեցություն է թողնում պատկերագրության վրա: Պատկերագրական տարբերությունները միջնադարում հատկապես ակնառու են զարդարվեստում:
From the end of the 19th century to the present day, numerous studies have been conducted on the iconography of Christian art. In this regard, the studies and fruitful activity of S. Der Nersessian and A. Grabar, a great connoisseur of the origin and formation of iconography, are unprecedented. Stylistic differences are most obvious in the Christian art of Armenia and other countries. The sacred Gospels were illustrated most of all. The Holy Book was the main source for the interpretation of medieval miniature painting and ornamental art, which allows us to understand the theological content. “The Book of Papers” and “The Seal of Faith” are the most important works to interpret the dogmatic problems of the Armenian Church and to understand religion. As a result of research, it turned out that religion has a direct impact on iconography. Iconographic differences in the Middle Ages are especially noticeable in ornamental art.