Saba Mahmood, Religious Difference in a Secular Age: A Minority Report, Princeton, Princeton University Press, 2016, 248 p.

Q2 Arts and Humanities Annales Pub Date : 2023-03-01 DOI:10.1017/ahss.2023.69
Nadia Marzouki
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Abstract

entre œcuméniques et évangéliques » (p. 21), de plus en plus large et impossible à combler. La situation dans les années 1970 ne correspondait donc pas au résultat escompté par les leaders œcuméniques : si la société était bien devenue plus diverse, l’Église, elle, se retrouvait fracturée et était passée sous la coupe d’une branche évangélique bien plus conservatrice. Au fil du temps, les quelques œcuméniques restants se virent en grande partie marginalisés, tandis que les évangéliques apparaissaient comme les représentants patentés du protestantisme. Puis, la polarisation religieuse s’est superposée au système politique bipartisan, mettant aux prises des démocrates « postprotestants », majoritairement séculiers, et des républicains, majoritairement religieux, dans une guerre culturelle sans fin. Avec cette analyse subtile, l’auteur livre, de manière probante, la clef de l’énigme que constitue l’avènement d’une société sécularisée dans un pays où les convictions religieuses occupent une place considérable dans la vie politique. « Les protestants œcuméniques ont-ils gagné le pays tout en perdant l’Église ? », s’interroge D. A. Hollinger. « Pas tout à fait, même si cette hyperbole renferme une part de vérité » (p. 4-5). Ils ont certes perdu l’Église, comme le montre le présent ouvrage, mais s’ils ont gagné le pays, la victoire n’est que partielle. C’est justement parce que les « évangéliques blancs ont réussi à apparaître aux yeux de tant d’Américains comme les dépositaires du christianisme » (p. 161) qu’ils ont pu dominer l’un des partis du système politique bipartisan et ainsi peser à tous les niveaux dans le pays. Les récentes victoires conservatrices, sur des questions comme la restriction du droit de vote ou l’avortement, doivent beaucoup au résultat du processus complexe que D. A. Hollinger explique de manière convaincante. Les ÉtatsUnis sont un pays fascinant et complexe, souvent déroutant pour les étrangers. On ne peut donc que conseiller la lecture de ce brillant petit essai à celles et ceux qui souhaiteraient mieux le comprendre.
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萨巴·马哈茂德:《世俗时代的宗教差异:少数派报告》,普林斯顿,普林斯顿大学出版社,2016年,248页。
普世和福音派之间的差距”(第21页),越来越大,无法弥合。因此,20世纪70年代的情况并没有达到普世领袖们所期望的结果:虽然社会变得更加多样化,但教会发现自己分裂了,并被一个更加保守的福音派分支所控制。随着时间的推移,剩下的少数普世主义者在很大程度上被边缘化了,而福音派则成为新教的明显代表。然后宗教两极化叠加在相互对峙的两党政治制度,民主党的«postprotestants»,多数为世俗和共和党的主要宗教,陷入无休止的战争文化。这种分析与微妙地,本书作者证据力之谜的钥匙,是建立在一个国家世俗化社会。在宗教信仰中占有相当的政治生活。普世新教徒是否在失去教会的同时赢得了这个国家?d·a·霍林格(D. A. Hollinger)问道。“不完全是,即使这个夸张包含了一些真理”(第4-5页)。正如这本书所示,他们确实失去了教会,但即使他们赢得了国家,胜利也只是部分的。正是因为“白人福音派在许多美国人看来是基督教的保管人”(第161页),他们才能够统治两党制中的一个政党,从而影响全国的各个层面。最近保守党在限制投票权和堕胎等问题上的胜利,在很大程度上要归功于d·a·霍林格令人信服地解释的复杂过程的结果。美国是一个迷人而复杂的国家,经常让外国人感到困惑。因此,我们只能建议那些想要更好地理解它的人阅读这篇精彩的小文章。
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Annales
Annales Arts and Humanities-History
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期刊介绍: Fondée en 1929 par March Bloch et Lucien Febvre, les Annales illustrent, au-delà de ce prestigieux héritage, la recherche historique dans ce qu’elle a de plus innovant. Nouveaux domaines de la recherche et histoire comparée, ouverture sur les aires culturelles et réflexion épistémologique, signatures prestigieuses et jeunes historiens définissent l’esprit des Annales, revue d’histoire par excellence, dont le rayonnement est international. Au-delà de la discipline historique, les Annales jouent un rôle important dans le champ des sciences sociales et sont le lieu privilégié d"un dialogue raisonné entre les différentes sciences de l"homme.
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