{"title":"L’étymologie du mot grec θεός « dieu »","authors":"Isabelle de Meyer","doi":"10.3917/phil.901.0115","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Apres avoir brievement discute toutes les theories avancees sur l’etymologie du mot grec θeός, une analyse morphologique approfondie indique que θeός vient de i.-e. *dhh1-s-o-s : un nom thematise par un suffixe possessif *-o- ajoute a un theme en -s- athematique – dont l’absence d’un suffixe au degre o indique plutot un neutre proterodynamique –, derive de la racine verbale i.-e. *dheh1- « poser, placer ». Semantiquement, un developpement a eu lieu a partir de « poser, placer », a « ce qui est pose / bâti ; ce qui est pose / bâti dans un lieu sacre ; divin ; sacre », a « ce qui est caracterise par ce qui est pose / bâti dans un lieu sacre ; par le divin ; par le sacre ». Cette designation souligne, en remplacant le mot classique pour « dieu », c’est-a-dire un derive de i.-e. *dyew-, l’opposition entre les dieux et les hommes. Finalement le theme *dheh1-s indique l’existence d’un theme religieux commun aux proto-indoeuropeens : « le (lieu) sacre », qui jouait un role primordial dans l’approche religieuse des indoeuropeens.","PeriodicalId":35616,"journal":{"name":"Revue de Philologie de Litterature et d Histoire Anciennes","volume":"54 1","pages":"115-138"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2016-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Revue de Philologie de Litterature et d Histoire Anciennes","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.3917/phil.901.0115","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"Q4","JCRName":"Arts and Humanities","Score":null,"Total":0}
引用次数: 0
Abstract
Apres avoir brievement discute toutes les theories avancees sur l’etymologie du mot grec θeός, une analyse morphologique approfondie indique que θeός vient de i.-e. *dhh1-s-o-s : un nom thematise par un suffixe possessif *-o- ajoute a un theme en -s- athematique – dont l’absence d’un suffixe au degre o indique plutot un neutre proterodynamique –, derive de la racine verbale i.-e. *dheh1- « poser, placer ». Semantiquement, un developpement a eu lieu a partir de « poser, placer », a « ce qui est pose / bâti ; ce qui est pose / bâti dans un lieu sacre ; divin ; sacre », a « ce qui est caracterise par ce qui est pose / bâti dans un lieu sacre ; par le divin ; par le sacre ». Cette designation souligne, en remplacant le mot classique pour « dieu », c’est-a-dire un derive de i.-e. *dyew-, l’opposition entre les dieux et les hommes. Finalement le theme *dheh1-s indique l’existence d’un theme religieux commun aux proto-indoeuropeens : « le (lieu) sacre », qui jouait un role primordial dans l’approche religieuse des indoeuropeens.