L’énonciation animale : une praxis énonciative en lien avec le vivant ?

IntroductionLa question d’une possible enonciation animale ne pourrait advenir si l’on ne faisait pas l’hypothese des capacites du monde animal a symboliser voire a communiquer. L’« extension » de l’enonciation interroge la faculte d’autres etres vivants, hors les etres humains a interpreter leur milieu, l’acte de symboliser ne pouvant avoir lieu sans processus de signification. De tels objets d’etude elargissent, enrichissent le denominateur commun entre les etres humains et les autres etres vivants, en l’occurrence les animaux. Les uns et les autres, non seulement font partie du vivant mais encore semblent partager, dans une mesure qui reste a preciser, des aptitudes a interpreter leur milieu. Ces questions font echo a notre ouvrage Le design et le vivant. Cultures, agricultures et milieux paysagers1, ainsi qu’a notre contribution intitulee « Propositions pour une meso‑semiotique ou semiotique des milieux »2. Ces textes questionnent les incidences tant epistemologiques que societales qui adviennent des lors que l’on interroge, d’une part la base ecologique de nos mondes techno‑symboliques, d’autre part les capacites d’autres etres vivants a symboliser, a enoncer et a communiquer. Precisons que nous entendons le concept de milieu dans le sens que lui attribue le geographe et philosophe Augustin Berque3, a partir des travaux du naturaliste, biologiste allemand Jakob Von Uexkull4 ainsi que ceux du philosophe japonais Tetsuro Watsuji5. Le milieu se distingue du donne environnem