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摘要
自从讲故事的概念出现以来,关键的问题是如何逃避它,如何摆脱它,如何偏离它,如何克服隐藏在其中的力量及其产生的影响。伊夫·西顿(Yves Citton)在《神话》(Mythocratie)、《讲故事》(storytelling)和《想象左翼》(imaginaire de gauche)一书中提出了一种策略,将政治选择的故事转化为另一种用途,使它们失效,甚至逆转。但事实仍然是:很难甚至不可能妨碍一切技术区分文学和故事即使可以令人信服地展示了如何通过某种scenarisation litteraire),游戏中的一个角色可以跟师父,承担。一方面,另一方面是如何操纵产卵的概念可以制作一个t recits输给听者。premiere》为什么讲故事的影响,可以转而反对最初规定的目的,在于它在a部分的社会行为者对他们行使当家作主的权力,就像身体的君主是霍布斯的利维坦》卷首的臣民的尸体。也就是说,只有当信仰的效果束缚了替代的想象时,表演才会发生。在一个致力于浪漫背景下讲故事的小组中,西顿还注意到文学和讲故事之间的关系,任何答案都是
Des effets inattendus du storytellingou comment être pris à son propre piège
Depuis l'emergence du concept de Storytelling, la question essentielle est celle de savoir comment y echapper, comment s'en debarrasser, comment le devoyer, comment vaincre le pouvoir qui s'y dissimule et les effets qu'il produit. Yves Citton propose dans Mythocratie, storytelling et imaginaire de gauche une strategie pour faire des recits de conditionnement a des choix politiques un usage autre, pour les desactiver, voire les inverser. Mais le constat demeure: il est difficile voire impossible d'etablir une distinction technique entre litterature et storytelling meme si on peut montrer de facon convaincante comment a travers une forme de scenarisation litteraire, un personnage peut etre maitre du jeu, prendre en charge la manipulation d'une part, et d'autre part comment la notion de frayage peut permettre de produire un detournement des recits au profit de l'auditeur. La premiere raison pour laquelle les effets du storytelling peuvent se retourner contre le but initialement prevu, tient au fait qu'il s'adresse a des acteurs sociaux qui sont partie prenante du pouvoir qui s'exerce sur eux comme ce corps du souverain du frontispice du Leviathan de Hobbes constitue des corps de ses sujets. C'est dire qu'un performatif ne s'exerce que pour autant que des effets de croyance ligotent les imaginaires alternatifs.Dans un collectif consacre au storytelling en contexte romantistique1, Citton remarque aussi a propos des rapports entre litterature et storytelling que toute reponse est