喀麦隆刑法中的嫁妆保护:传统制度的立法削弱

Valéry Blériot DJOMO TAMEN
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摘要

在喀麦隆社会面临巨大的物质和财政压力的情况下,捐赠传统正日益失去其市场价值。1967年的刑法试图重新定义它,但没有采取足够的预防措施。嫁妆是一种传统制度,它与刑事镇压的关系是对和平和社会凝聚力的威胁,因为家庭是社会的基础。最近于2016年7月12日对《刑法》进行的改革旨在纠正这一问题,不幸的是,该改革在很大程度上延续了这一问题,从而确认了该立法的歧义或不准确之处。这项研究的目的是表明,根据我们目前的立法,对嫁妆的保护是困难的,甚至是有缺陷的。由此产生的问题是,喀麦隆现行刑法是否有效地保护嫁妆。这难道不会最终削弱这个传统机构吗?穿过exégétique糟,并打算研究方法优缺点喀麦隆立法保护嫁妆和文本上的某些条款提出了改革与querellées在一个喀麦隆环境保护历史和象征传统价值观依然是一项挑战。
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La protection de la dot en droit pénal camerounais : un affaiblissement législatif d’une institution traditionnelle
Dans une société camerounaise en proie à de fortes pressions matérielles et financières, la tradition dotale perd de plus en plus sa valeur consacrée pour une valeur marchande. La législation pénale de 1967 a bien voulu la recadrer, mais sans toutefois s’entourer de précautions suffisantes. La dot est une institution coutumière dont le rapport à la répression pénale constitue une menace à la paix et à la cohésion sociale, la famille étant la base de la société. La récente réforme du Code pénal du 12 juillet 2016 censée y remédier l’a malheureusement reconduite in extenso, entérinant ainsi les ambiguïtés ou imprécisions de cette législation. La présente étude entend montrer que la protection de la dot, en l’état actuel de notre législation, est difficile, voire défaillante. La problématique qui se dégage est donc celle de savoir si la législation pénale en vigueur protège efficacement la dot au Cameroun. N’affaiblit-elle pas finalement cette institution traditionnelle? À travers les méthodes exégétique et socio-anthropologique, l’étude entend présenter les faiblesses législatives de la protection de la dot au Cameroun et propose une réforme en lien avec certaines dispositions textuelles querellées dans un contexte camerounais où la protection des valeurs traditionnelles demeure un défi historique et symbolique.
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