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哲学

贪狼、天机与象棋

(1)就游戏而言，人们首先会想到贪狼星，因为贪狼是游戏之星，尤其贪狼与火星的组合，经常在喜欢打电脑游戏的人的命盘里看到.因为贪狼既是游戏竞争，又能代表事物的外表，是一种美学感受，这有时也与动漫游戏人物

斯宾诺莎哲学研究 01-31

贪狼、天机与棋类游戏

1.1天机、贪狼——(1)就游戏而言，人们首先会想到贪狼星，因为贪狼是游戏之星，尤其贪狼与火星的组合，经常在喜欢打电脑游戏的人的命盘里看到，但是贪狼的游戏属性，是几乎针对所有游戏的，也包括体育运动，尤

斯宾诺莎哲学研究 01-30

白金还是蓝黑？一项哲学研究揭示了人们体验世界的隐性差异

作者介绍：Gary Lupyanis，威斯康星大学麦迪逊分校的心理学教授，主要研究语言对认知的影响。文章翻译由雪球完成。译文仅供学术交流，请勿作其它用途。你看到了什么颜色？新的研究正试图揭示人们体验世

哲学前沿philontier 01-30

黄作 | 思之受动性及其局限——从笛卡尔的“Videre Videor”谈起

中国社会科学院哲学研究所主办思之受动性及其局限——从笛卡尔的“Videre Videor”谈起黄作 | 文作者简介黄作，1971年出生，浙江宁波人，华南师范大学哲学与社会发展学院哲学系教授，目前从事

哲学研究 01-30

张文智 | 《周易》中的性命哲学发微——以会通《大学》《中庸》《周易》为视角

中国社会科学院哲学研究所主办《周易》中的性命哲学发微——以会通《大学》《中庸》《周易》为视角张文智 | 文作者简介张文智，1967年4月生，山东聊城人，山东大学易学与中国古代哲学研究中心副主任、教授、

哲学研究 01-28

贪狼星与化学系

1.1(1)在紫微斗数里面，贪狼星与化学系有关，贪狼星是宗教修行之星，在古代，便与道家炼丹之术有关，而化学，似有类似的意思.这尤其是紫贪的组合，官禄宫便是廉贞七杀，廉杀的组合有精密仪器的意思，这便会让

斯宾诺莎哲学研究 01-28

关于合盘(三)：生年天干

(1)人们常见的紫微斗数合盘的方法，是代入生年天干，即来因宫对应的天干，但是却没有理解，为什么要代入生年天干，以及什么时候，代入生年天干会更准确一些，也就是说，人们不理解这种方法的本质.实际上，生年天

斯宾诺莎哲学研究 01-27

意志寂灭

(1)意志寂灭——我的意志，意志逐渐寂灭，年少时的雄心壮志，多么强烈的意志，已被时光消耗殆尽，我变得无所事事，而思想家的天赋却又往往在无所执着与无所事事中，呈现出来，于是我又终于开始取得成功，我在执着

斯宾诺莎哲学研究 01-26

乔清举 | 论“两个结合”及其在习近平文化思想中的意义

中国社会科学院哲学研究所主办论“两个结合”及其在习近平文化思想中的意义乔清举 | 文作者简介乔清举，中共中央党校（国家行政学院）哲学教研部副主任、教授、博导，“文化名家暨四个一批”人才、“国家高层次人

哲学研究 01-26

天同、天梁与老子

(1)老子的道德经里的智慧，可以用天同星与天梁星来代表，因为二者都有取消二元对立的意思.天同是和气，和光同尘；天梁星代表宇宙整体，顺应大道，宗教修行.而西方哲学，不管是思想上，还是精神上，都容易产生二

斯宾诺莎哲学研究 01-25

《哲学研究》2023年第12期目录及重点文章摘要

中国社会科学院哲学研究所主办目录摘要论“两个结合”及其在习近平文化思想中的意义乔清举［摘要］马克思主义解决了近代中国面临的既要维持自身文明的道义高度，又要实现现代化的两难问题。马克思主义传入中

哲学研究 01-24

驱魔术的东学与西学

驱魔术的东学与西学作者：欧阳志，东西方（身体）比较哲学、诺斯替主义与早期基督教哲学01引子：一桩1768年10月5日的故事1768年10月5日，时值乾隆三十三年，戊子，八月，即阴历八月二十五日。乾隆皇

哲学前沿philontier 01-23

蜚廉星与名人效应

(1)我们知道，紫微斗数里的蜚廉星有口舌非议的意思，但这也要考虑不同人的处境，通常而言，越是有名气的人，自然口舌非议越容易多，蜚廉的作用效果越是明显，而普通人，口舌非议最多也只是某个人际关系圈子里.(

斯宾诺莎哲学研究 01-22

朱万润 | 什么是公平——演化博弈论的视角

中国社会科学院哲学研究所主办什么是公平——演化博弈论的视角朱万润| 文作者简介朱万润，1980年生，辽宁大连人，吉林大学政治学系暨社会公正与政府治理研究中心副教授，2017-2018年哈佛燕京学者。主

哲学研究 01-22

翻译 |《理想国》中的灵魂理论

本文选译自斯坦福哲学百科词条“Ancient Theories of Soul”（“古代灵魂理论”），作者是Hendrik Lorenz。原词条url: https://plato.stanford.

哲学前沿philontier 01-15

于天宇 | “自动的物神”主体性增殖对资本家的支配——基于《资本论》第三卷的分析

中国社会科学院哲学研究所主办“自动的物神”主体性增殖对资本家的支配——基于《资本论》第三卷的分析于天宇| 文作者简介于天宇，1988年出生，国家高层次青年拔尖人才，吉林省高校优秀人文社科青年科研创新人

哲学研究 01-15

魏琴 | 给予越多，解释越多——马里翁对解释学的现象学定位

中国社会科学院哲学研究所主办给予越多，解释越多——马里翁对解释学的现象学定位魏琴 | 文作者简介魏琴，武汉大学-德国柏林自由大学联合培养博士，华中师范大学马克思主义学院讲师，主要研究方向为德法现象学与

哲学研究 01-13

天同-廉贞

1.1(1)天同之所以是福星，是因为天同本性简单或者单纯，而廉贞则主复杂.天同的父母宫是武曲，而武曲的财帛宫是廉贞，所以廉贞永远在天同的子女宫，因此，反过来讲，天同永远在廉贞的田宅宫.(2)有时会出现

斯宾诺莎哲学研究 01-12

刘光胜 | 从“阶段”到“分系”：早期易学理论研究范式的转换

中国社会科学院哲学研究所主办从“阶段”到“分系”：早期易学理论研究范式的转换刘光胜 | 文作者简介刘光胜，山东大学儒学高等研究院教授，博士生导师，山东大学杰出中青年学者，山东省泰山学者。清华大学历史学

哲学研究 01-10

武曲权禄

(1)武曲权时常代表求财压力，却不一定代表财运旺，权可以代表突发的激烈的变化，因此武曲权甚至有大笔支出之意.相对而言，武曲禄更显财运旺，禄为活跃流动，但依然要看所处宫位，比如武曲禄在命宫，财帛却不好，

斯宾诺莎哲学研究 01-10

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