Pub Date : 2020-03-12DOI: 10.22533/at.ed.4542012037
Clara María Temporelli
Este artículo procura presentar una mariología contextual en diálogo con los pobres, bajo la metáfora que enhebra “tres hilos principales”: la realidad; la Palabra; la fe del pueblo creyente, que se tensan un único cordón que no se rompe fácilmente (Cf. Qo 4,12). Se señalará un círculo hermenéutico: presente, pasado, presente-futuro, que se nutre en los escritos bíblicos en diálogo con la situación latinoamericana y caribeña. La teología de María ofrece un aporte de discernimiento: María ha de ayudarnos a desenmascarar las proyecciones idealizadas de lo femenino, vinculadas al símbolo de la madre, dentro de la propia cultura, y a la experiencia concreta de la propia madre. Se trata de encontrar un significado antropológico-teológico, como comprender el sentido y la función de la religiosidad popular. La presencia de la Virgen de Guadalupe y las diversas advocaciones es un estimulante que da sentido, dignidad y esperanza a los marginados y oprimidos de la sociedad actual.
{"title":"MARÍA A LA LUZ DE LA FE DEL PUEBLO LATINOAMERICANO","authors":"Clara María Temporelli","doi":"10.22533/at.ed.4542012037","DOIUrl":"https://doi.org/10.22533/at.ed.4542012037","url":null,"abstract":"Este artículo procura presentar una mariología contextual en diálogo con los pobres, bajo la metáfora que enhebra “tres hilos principales”: la realidad; la Palabra; la fe del pueblo creyente, que se tensan un único cordón que no se rompe fácilmente (Cf. Qo 4,12). Se señalará un círculo hermenéutico: presente, pasado, presente-futuro, que se nutre en los escritos bíblicos en diálogo con la situación latinoamericana y caribeña. La teología de María ofrece un aporte de discernimiento: María ha de ayudarnos a desenmascarar las proyecciones idealizadas de lo femenino, vinculadas al símbolo de la madre, dentro de la propia cultura, y a la experiencia concreta de la propia madre. Se trata de encontrar un significado antropológico-teológico, como comprender el sentido y la función de la religiosidad popular. La presencia de la Virgen de Guadalupe y las diversas advocaciones es un estimulante que da sentido, dignidad y esperanza a los marginados y oprimidos de la sociedad actual.","PeriodicalId":166799,"journal":{"name":"Cultura e Sociedade 2","volume":" 24","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-03-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141223483","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-03-12DOI: 10.22533/at.ed.4542012039
Andréa Simone Rente Leão, Girliani Silva de Sousa, Edilmar de Santana Quaresma, Joice Eliane Vasconcelos de Oliveira
{"title":"MARAMBIRÉ COMO PATRIMÔNIO CULTURAL E INSTRUMENTO DE RESISTÊNCIA PARA O QUILOMBO DO PACOVAL/PARÁ","authors":"Andréa Simone Rente Leão, Girliani Silva de Sousa, Edilmar de Santana Quaresma, Joice Eliane Vasconcelos de Oliveira","doi":"10.22533/at.ed.4542012039","DOIUrl":"https://doi.org/10.22533/at.ed.4542012039","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":166799,"journal":{"name":"Cultura e Sociedade 2","volume":"15 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-03-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"117027324","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-05-31DOI: 10.23899/RELACULT.V5I5.1557
Alyne Sousa Jardim
Este trabalho pretende analisar a representação da condição feminina no romance sul-africano Desonra (1999) do escritor J.M. Coetzee. Traduzido por José Rubens Siqueira e publicado pela editora Companhia das Letras. O romance retrata como pano de fundo, o contexto social pós-colonial na África do Sul e a perda da hegemonia branca. Especificamente o período pós-apartheid marcado por intensos conflitos inter-raciais, sociopolíticos e o medo advindo de duras leis segregacionistas e longos anos de dominação colonial. Período em que foram ceifadas riquezas naturais, culturais, e até mesmo os corpos e vidas dos Sul Africanos. Metaforicamente, a dominação dos corpos femininos corresponde ao ato de colonizar a terra, possuí-la. A obra revisita os acontecimentos históricos, denuncia a violência contra povos nativos e as disputas por território por um viés pouco aprofundado pelas Literaturas pós-coloniais. Através da visão e ação do protagonista David Lurie enfatiza a mudança de posições sociais e inversão de poder que ocorreram nesse período. Explorou o medo sentido em relação à violência do revide histórico, sentiu-se deslocado sem alternativas. Coetzee trabalha todos estes tópicos literariamente para alcançar uma maior ressonância artística. A análise teórica do estudo partirá dos conceitos sobre dominação feminina discutidos por Bourdieu (2002), estudos pós-coloniais e resistência discutidos por Bonnici (2012), Fanon(1968) e Bhabha (2003). Esta abordagem promove um constante diálogo entre a cultura e o imperialismo para a compreensão de aspectos políticos e culturais em momentos de descolonização com o intuito de favorecer os marginalizados e oprimidos resgatando sua história, sua autonomia, além de promover uma abertura democrática do debate acadêmico.
摘要本文旨在分析库切的南非小说《耻辱》(1999)中女性地位的表现。jose Rubens Siqueira翻译，editora Companhia das Letras出版。这部小说的背景是南非后殖民时期的社会背景和白人霸权的丧失。特别是后种族隔离时期，其特点是激烈的种族间冲突、社会政治和对严厉的种族隔离法律和长期殖民统治的恐惧。在那个时期，自然和文化财富，甚至南非人的身体和生命都被夺走了。打个比方，女性身体的统治与殖民地球、占有地球的行为相对应。这部作品重温了历史事件，谴责针对土著人民的暴力和领土争端，在后殖民文学中没有深入的偏见。通过主人公大卫·卢里的愿景和行动，强调了这一时期发生的社会地位的变化和权力的倒置。他探索了对历史上的暴力的恐惧，感到没有选择。库切以文学的方式处理所有这些主题，以获得更大的艺术共鸣。本研究的理论分析将从布迪厄(2002)讨论的女性统治概念、Bonnici(2012)、Fanon(1968)和Bhabha(2003)讨论的后殖民研究和抵抗概念出发。这种方法促进文化和帝国主义之间的持续对话，以理解非殖民化时期的政治和文化方面，以有利于边缘化和受压迫的人，拯救他们的历史，他们的自主权，并促进学术辩论的民主开放。
{"title":"AS REPRESENTAÇÕES FEMININAS NA OBRA DESONRA DE J.M. COETZEE","authors":"Alyne Sousa Jardim","doi":"10.23899/RELACULT.V5I5.1557","DOIUrl":"https://doi.org/10.23899/RELACULT.V5I5.1557","url":null,"abstract":"Este trabalho pretende analisar a representação da condição feminina no romance sul-africano Desonra (1999) do escritor J.M. Coetzee. Traduzido por José Rubens Siqueira e publicado pela editora Companhia das Letras. O romance retrata como pano de fundo, o contexto social pós-colonial na África do Sul e a perda da hegemonia branca. Especificamente o período pós-apartheid marcado por intensos conflitos inter-raciais, sociopolíticos e o medo advindo de duras leis segregacionistas e longos anos de dominação colonial. Período em que foram ceifadas riquezas naturais, culturais, e até mesmo os corpos e vidas dos Sul Africanos. Metaforicamente, a dominação dos corpos femininos corresponde ao ato de colonizar a terra, possuí-la. A obra revisita os acontecimentos históricos, denuncia a violência contra povos nativos e as disputas por território por um viés pouco aprofundado pelas Literaturas pós-coloniais. Através da visão e ação do protagonista David Lurie enfatiza a mudança de posições sociais e inversão de poder que ocorreram nesse período. Explorou o medo sentido em relação à violência do revide histórico, sentiu-se deslocado sem alternativas. Coetzee trabalha todos estes tópicos literariamente para alcançar uma maior ressonância artística. A análise teórica do estudo partirá dos conceitos sobre dominação feminina discutidos por Bourdieu (2002), estudos pós-coloniais e resistência discutidos por Bonnici (2012), Fanon(1968) e Bhabha (2003). Esta abordagem promove um constante diálogo entre a cultura e o imperialismo para a compreensão de aspectos políticos e culturais em momentos de descolonização com o intuito de favorecer os marginalizados e oprimidos resgatando sua história, sua autonomia, além de promover uma abertura democrática do debate acadêmico.","PeriodicalId":166799,"journal":{"name":"Cultura e Sociedade 2","volume":"23 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-05-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132313337","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-05-31DOI: 10.23899/RELACULT.V5I5.1487
B. C. Guimarães
A lei 8.313 de 1991, Lei Rouanet, é a principal forma de promoção de projetos culturais no Brasil. Sua criação, no contexto da reabertura democrática do país após a ditadura militar, teve como um de seus objetivos diminuir a centralidade do papel do Estado na cultura e ampliar o poder de decisão do mercado privado. Para esse fim, os empresários decidiram quais projetos financiariam, sendo recompensados com isenções de impostos. Naturalmente, esse processo levou à centralidade dos projetos culturais nas grandes idades, notadamente na região Sudeste. Para contrabalançar isso, em 2004, o governo do Partido dos Trabalhadores estabeleceu um programa que reintroduziu o papel decisório do governo na cultura, o Programa Cultura Viva, com o objetivo de descentralizar geograficamente projetos culturais. A observação, no entanto, é que dentro do Estado do Rio de Janeiro, a capital ainda tem grande poder de centralização.
{"title":"A CONCENTRAÇÃO ESPACIAL DO PROGRAMA CULTURA VIVA NO MUNICÍPIO DO RIO DE JANEIRO","authors":"B. C. Guimarães","doi":"10.23899/RELACULT.V5I5.1487","DOIUrl":"https://doi.org/10.23899/RELACULT.V5I5.1487","url":null,"abstract":"A lei 8.313 de 1991, Lei Rouanet, é a principal forma de promoção de projetos culturais no Brasil. Sua criação, no contexto da reabertura democrática do país após a ditadura militar, teve como um de seus objetivos diminuir a centralidade do papel do Estado na cultura e ampliar o poder de decisão do mercado privado. Para esse fim, os empresários decidiram quais projetos financiariam, sendo recompensados com isenções de impostos. Naturalmente, esse processo levou à centralidade dos projetos culturais nas grandes idades, notadamente na região Sudeste. Para contrabalançar isso, em 2004, o governo do Partido dos Trabalhadores estabeleceu um programa que reintroduziu o papel decisório do governo na cultura, o Programa Cultura Viva, com o objetivo de descentralizar geograficamente projetos culturais. A observação, no entanto, é que dentro do Estado do Rio de Janeiro, a capital ainda tem grande poder de centralização. ","PeriodicalId":166799,"journal":{"name":"Cultura e Sociedade 2","volume":"17 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-05-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124270557","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2017-12-31DOI: 10.23899/RELACULT.V3I3.553
Fernanda Rodrigues Lagares, Cassyo Lima Santos, Katiúcia da Silva Nardes
O objetivo deste trabalho e contribuir para a reflexao acerca da possibilidade de se reconfigurar cidades brasileiras a partir do Bem Viver, filosofia que questiona o conceito eurocentrico de bem-estar e que pode ser entendida como verdadeiro enfretamento a colonialidade do poder ao regressar a valores de uso, se opor ao conceito de acumulacao perpetua e propor harmonia com a natureza, relacionalidade, reciprocidade, solidariedade e complementariedade entre individuos e comunidades. Diante da atual crise civilizatoria e ambiental provocada pelo capitalismo e seu suporte ideologico calcado no individualismo e no racionalismo, alem do espaco que a mesma possibilitou a concepcoes de desenvolvimento distintas das do capitalistmo e as experiencias ecossocioeconomicas, se faz necessario discutir as configuracoes do maior simbolo de desenvolvimento, na concepcao capitalista do termo: das cidades. No caso do Brasil, essa discussao se torna ainda mais urgente, pois o processo de fundacao das primeiras cidades brasileiras, ocorrido a partir da geracao de colonias, marcado por invasoes e despossessao das populacoes locais e de exploracao de seus territorios, trouxe serias consequencias as configuracoes de muitas das cidades atuais, condenando-as a reproduzirem os modos de vida dominantes, coloniais, modernos e capitalistas, e as fazendo incapazes de abrigar modos de vida adequados aos interesses das diferentes comunidades que compoem o povo brasileiro e as habitam.
{"title":"O BEM VIVER COMO UMA ALTERNATIVA DE RECONFIGURAÇÃO DE CIDADES BRASILEIRAS","authors":"Fernanda Rodrigues Lagares, Cassyo Lima Santos, Katiúcia da Silva Nardes","doi":"10.23899/RELACULT.V3I3.553","DOIUrl":"https://doi.org/10.23899/RELACULT.V3I3.553","url":null,"abstract":"O objetivo deste trabalho e contribuir para a reflexao acerca da possibilidade de se reconfigurar cidades brasileiras a partir do Bem Viver, filosofia que questiona o conceito eurocentrico de bem-estar e que pode ser entendida como verdadeiro enfretamento a colonialidade do poder ao regressar a valores de uso, se opor ao conceito de acumulacao perpetua e propor harmonia com a natureza, relacionalidade, reciprocidade, solidariedade e complementariedade entre individuos e comunidades. Diante da atual crise civilizatoria e ambiental provocada pelo capitalismo e seu suporte ideologico calcado no individualismo e no racionalismo, alem do espaco que a mesma possibilitou a concepcoes de desenvolvimento distintas das do capitalistmo e as experiencias ecossocioeconomicas, se faz necessario discutir as configuracoes do maior simbolo de desenvolvimento, na concepcao capitalista do termo: das cidades. No caso do Brasil, essa discussao se torna ainda mais urgente, pois o processo de fundacao das primeiras cidades brasileiras, ocorrido a partir da geracao de colonias, marcado por invasoes e despossessao das populacoes locais e de exploracao de seus territorios, trouxe serias consequencias as configuracoes de muitas das cidades atuais, condenando-as a reproduzirem os modos de vida dominantes, coloniais, modernos e capitalistas, e as fazendo incapazes de abrigar modos de vida adequados aos interesses das diferentes comunidades que compoem o povo brasileiro e as habitam.","PeriodicalId":166799,"journal":{"name":"Cultura e Sociedade 2","volume":"11 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122247760","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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