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Diritto, Sacra Scrittura e nuovo umanesimo 法律、圣经和新的人文主义
Pub Date : 2022-07-16 DOI: 10.11144/javeriana.ucan36.dssn
Maria Maddalena Mazzia
Ha un senso parlare oggi di diritto e Sacra Scrittura? E cercare di capire come può questo rapporto aiutare l’uomo moderno nel suo anelito verso la verità, nel suo rapporto con Dio? Il diritto non può prescindere dalla Sacra Scrittura che, in quanto Parola di Dio, va sempre tenuta presente, sia da parte dei giuristi che dei politici cattolici, nella gestione del bene comune. Il diritto nella Chiesa trova il suo fondamento nella Sacra Scrittura, è un dono di Dio attraverso la Rivelazione. Sacra Scrittura e Diritto nella Chiesa perseguono un unico fine, la salvezza delle anime, attraverso un’unica legge, la Legge dell’Amore. Nel realizzarsi della legge dell’Amore l’uomo vive un nuovo umanesimo.
今天谈论法律和圣经有意义吗?试着理解这种关系如何帮助现代人在他对真理的渴望中,在他与上帝的关系中?法律不能脱离圣经,作为上帝的话语,天主教律师和政治家在管理公共利益时必须始终牢记圣经。教会的权利以圣经为基础,是上帝通过启示赐予我们的礼物。在教会中,圣经和法律只有一个目的,那就是通过爱的法则拯救灵魂。在爱情法则的实现中,一个人经历了一种新的人道主义。
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El estatuto jurídico del catecúmeno:
Pub Date : 2022-07-16 DOI: 10.11144/javeriana.ucan36.ejcp
Carlos Guillermo Arias Jiménez
El Código de Derecho Canónico de 1983, en el canon 788 §3, dice que corresponde a las conferencias episcopales publicar unos estatutos por los que se regule el catecumenado, determinando qué obligaciones deben cumplir los catecúmenos y qué prerrogativas se les reconocen. Este artículo es una propuesta de elaboración del estatuto del catecúmeno para la Conferencia Episcopal de Colombia de manera que pueda responder a esta exigencia, ya que en su legislación particular de 1986 y la más reciente del 2015 aún no ha cumplido con este pedido.
1983年的《教规法典》第788条第3款规定,主教会议应发布规范教规的法规,确定教规成员应履行哪些义务,并给予他们哪些特权。本文建议为哥伦比亚圣公会会议制定教理章程,以满足这一要求,因为1986年的具体立法和2015年的最新立法尚未满足这一要求。
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Asesoría diocesana sobre inmuebles y cuestiones edilicias: 教区就物业及建筑事宜提供意见:
Pub Date : 2022-07-16 DOI: 10.11144/javeriana.ucan36.adic
Jorge Antonio Di Nicco
Este artículo trata sobre la asesoría diocesana sobre inmuebles y cuestiones edilicias, temática sobre la cual no abunda la bibliografía, explicando su importancia y la necesidad de que cada curia diocesana cuente con ella. Se desarrollan las cualidades que deben poseer sus integrantes, su función, plazo de nombramiento y retribución, entre otros aspectos. Asimismo, se presenta una estadística sobre su existencia en iglesias particulares de Argentina, Brasil, Chile y Uruguay, puntualizando en el caso de una diócesis que cuenta con la asesoría desde hace casi veinte años. Por último, se realiza una propuesta de lege ferenda. Así, este trabajo se introduce en una temática que todavía no ha sido profundizada, pero que merece serlo.
这篇文章是关于教区在房地产和建筑问题上的建议,这是一个没有大量参考文献的主题,解释了它的重要性和每个教区教廷依赖它的必要性。它发展其成员必须具备的素质、其职能、任用期限和薪酬等方面。本文还介绍了在阿根廷、巴西、智利和乌拉圭的特定教会中存在的咨询服务的统计数据,特别是在一个教区的情况下,该教区已经有近20年的咨询服务。最后,提出了一项议会法的建议。因此,这项工作进入了一个尚未深入探讨但值得深入探讨的主题。
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Competencias de la curia diocesana en el ámbito de la creación, registro y certificación de las personas jurídicas en Colombia 教区教廷在哥伦比亚法人的创建、注册和认证方面的能力
Pub Date : 2018-12-30 DOI: 10.11144/javeriana.ucan35-51.ccda
Jorge Luis Miranda Pérez
Este artículo busca establecer, a través del análisis, la competencia que le ha sido otorgada a la curia diocesana entendida como cuerpo jurídico eclesiástico. A los clérigos se les ha designado el ejercicio de potestad sobre ciertos vínculos jurídicos que solo les compete a ellos mantener por su misma condición clerical. La potestad jurídica de la Iglesia para actuar dentro de sus mismos intereses ha sido permitida por el Estado colombiano, institución en la que el derecho divino converge con el derecho positivo, lo que permite salvaguardar los bienes de la Iglesia católica como institución divina al servicio del bien común.
在这一过程中,教会的法律机构被赋予了一种特殊的权力,在这种权力中,教会的法律机构被赋予了一种特殊的权力,在这种权力中,教会的法律机构被赋予了一种特殊的权力。神职人员被指定对某些法律关系行使权力,而这些法律关系只能由他们以同样的神职身份来维持。哥伦比亚政府允许教会在其自身利益范围内采取行动的法律权力,在这个机构中,神的权利与实在法相结合,使天主教会作为一个为共同利益服务的神圣机构的资产得到保护。
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Del Código de 1917 al Código de 1983... y otros 从1917年法典到1983年法典…和其他
Pub Date : 2018-12-30 DOI: 10.11144/javeriana.ucan35-51.dcdc
Maria Maddalena Mazziaa
El derecho canónico es importante en la vida de La Iglesia ya que permite la materialización de la doctrina. Examinamos algunos pasajes importantes de la era moderna, comenzando con la Codificación de 1917, pasando por el Código de 1983 y llegando al día de hoy con algunas consideraciones para posibles cambios y actualizaciones, con miras a proveer un mejor servicio en pro del bien común y la salvación de las almas.
教会法在教会的生活中很重要,因为它允许教义的物化。我们时代的一些重要段落开始,现代编码中,1917年,1983年通过代码进行到今天与潜在变化和更新时需要考虑的问题,以便更好地迎合服务促进共同利益和灵魂的救恩。
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Administración y enajenación de bienes temporales eclesiásticos a la luz del Concilio Vaticano II. Parte II: Lumen Gentium, cap. VI; Presbyterorum Ordinis n.o 17, y Perfectae Caritatis n.o 13
Pub Date : 2018-12-30 DOI: 10.11144/javeriana.ucan35-51.aebt
Ismael Arturo Garceranth Ramos
Los documentos conciliares Lumen Gentium, Presbyterorum Ordinis y Perfectae Caritatis fueron fuente para la posterior elaboración de ciertos cánones del Código de Derecho Canónico (CIC, por sus siglas en latín) (Juan Pablo II, 1983) referidos a la administración y enajenación de bienes eclesiásticos, en especial de aquellos pertenecientes a los institutos religiosos. Este artículo se ubica dentro del Libro V del CIC (Juan Pablo II, 1983) y guarda relación y continuidad con otros artículos del mismo autor que también nacieron del Libro en mención. Estos artículos han sido publicados en revistas anteriores de esta colección de Universitas Canonica. De manera particular, se destaca la primera parte del presente artículo, titulado “Administración y enajenación de bienes temporales eclesiásticos de institutos religiosos a la luz del Concilio Vaticano II: Lumen Gentium, cap. VI, Presbyterorum Ordinis no. 17 y Perfectae Caritatis no. 13” (Parte I), en el que se aborda el tema en mención y su relación con el decreto Presbyterorum Ordinis no. 17. Continuando con esta temática, y para un segundo momento, en el presente artículo estudiaremos el Capítulo VI de la Constitución Dogmática Lumen Gentium y, finalmente, en un tercer artículo, con el mismo fin y la misma metodología, analizaremos el no. 13 del decreto Perfectae Caritatis.
文件conciliares腔Gentium, Presbyterorum Ordinis和Perfectae Caritatis被某些标准的资料来源为日后编写《教会法(CIC的拉丁语)(1983年,约翰·保罗二世),即教会财产的管理和处置,特别是那些属于宗教机构。这篇文章被放在CIC的第五卷(约翰·保罗二世,1983),并与同一作者的其他文章保持联系和连续性,这些文章也诞生于上述书。这些文章发表在本合集的早期期刊上。在这篇文章中,我特别强调了这篇文章的第一部分,题为“根据第二次梵蒂冈会议的规定,宗教机构的临时教会财产的管理和处置:Lumen Gentium,第六章,Presbyterorum Ordinis no。”他的父亲是一名律师,母亲是一名律师。第13号(第一部分),其中讨论了上述主题及其与第13号长老会法令的关系。17. 继续这个主题,第二步,在本文中,我们将研究《Lumen Gentium》的教条式宪法第六章,最后,在第三篇文章中,以同样的目的和方法,我们将分析no。《完美慈善法令》第13条。
{"title":"Administración y enajenación de bienes temporales eclesiásticos a la luz del Concilio Vaticano II. Parte II: Lumen Gentium, cap. VI; Presbyterorum Ordinis n.o 17, y Perfectae Caritatis n.o 13","authors":"Ismael Arturo Garceranth Ramos","doi":"10.11144/javeriana.ucan35-51.aebt","DOIUrl":"https://doi.org/10.11144/javeriana.ucan35-51.aebt","url":null,"abstract":"Los documentos conciliares Lumen Gentium, Presbyterorum Ordinis y Perfectae Caritatis fueron fuente para la posterior elaboración de ciertos cánones del Código de Derecho Canónico (CIC, por sus siglas en latín) (Juan Pablo II, 1983) referidos a la administración y enajenación de bienes eclesiásticos, en especial de aquellos pertenecientes a los institutos religiosos. \u0000Este artículo se ubica dentro del Libro V del CIC (Juan Pablo II, 1983) y guarda relación y continuidad con otros artículos del mismo autor que también nacieron del Libro en mención. Estos artículos han sido publicados en revistas anteriores de esta colección de Universitas Canonica. De manera particular, se destaca la primera parte del presente artículo, titulado “Administración y enajenación de bienes temporales eclesiásticos de institutos religiosos a la luz del Concilio Vaticano II: Lumen Gentium, cap. VI, Presbyterorum Ordinis no. 17 y Perfectae Caritatis no. 13” (Parte I), en el que se aborda el tema en mención y su relación con el decreto Presbyterorum Ordinis no. 17. \u0000Continuando con esta temática, y para un segundo momento, en el presente artículo estudiaremos el Capítulo VI de la Constitución Dogmática Lumen Gentium y, finalmente, en un tercer artículo, con el mismo fin y la misma metodología, analizaremos el no. 13 del decreto Perfectae Caritatis.","PeriodicalId":234253,"journal":{"name":"Universitas Canónica","volume":"27 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-12-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133395614","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Algunas reflexiones a propósito de la nueva vía en las causas de los santos 关于圣徒事业的新道路的一些思考
Pub Date : 2018-12-30 DOI: 10.11144/javeriana.syp38-75.arpn
María Victoria Hernández Rodríguez
La traducción a lengua española de los primeros comentarios al motu proprio Maiorem hac dilectionem es motivo, en este artículo que la acompaña, para proponer algunas reflexiones sobre la nueva vía aprobada y promulgada por el Papa Francisco para las beatificaciones y canonizaciones. En concreto, se tratarán consideraciones concernientes a los criterios de prueba, establecidos en el art. 2 del motu proprio, como la locución adverbial “al menos” y “a corto plazo” y la expresión “ejercicio ordinario de las virtudes”. Estas son cuestiones abiertas que la praxis de la Congregación para las Causas de los Santos perfilará y completará con esmero y prudencia a medida que examinará los supuestos que serán propuestos por esta nueva vía.
在这篇文章中,对motu proprio Maiorem hac dilectionem的第一个评论的西班牙语翻译,是对教皇方济各批准和颁布的宣福礼和封圣的新方法提出一些思考的原因。具体地说,将考虑到第2条所规定的测试标准。2) motu proprio,如状语短语“至少”和“短期”,以及表达“美德的日常锻炼”。这些都是开放的问题,圣徒事业教会的实践将以谨慎和谨慎的方式概述和完成,因为它将审查这一新的途径将提出的假设。
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