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Os limites da definição de Budismo em Émile Durkheim: uma análise das Quatro Nobres Verdades 迪尔凯姆对佛教定义的局限性:四圣谛分析
Pub Date : 2021-12-27 DOI: 10.15603/2175-7747/pf.v10n2p39-53
N. França, Ethel Panitsa Beluzzi
Émile Durkheim, em seu As Formas Elementares da Vida Religiosa, cita como o pilar da filosofia e da religião budista as Quatro Nobres Verdades – um referencial teórico que permeia o desenvolvimento de todas as principais tradições de pensamento budistas. Neste artigo, nosso objetivo é apresentar linhas gerais e introdutórias sobre esse conceito tendo como linha narrativa o texto de Durkheim – trazendo, também, discussões sobre os contextos onde Durkheim escreveu e contrapondo outras abordagens teóricas.
emile迪尔凯姆在他的《宗教生活的基本形式》一书中引用了四圣谛作为佛教哲学和宗教的支柱——这是一个渗透在所有主要佛教思想传统发展中的理论框架。在这篇文章中,我们的目标是以迪尔凯姆的文本作为叙事线,提出关于这一概念的概括性和导论,并对迪尔凯姆写作的背景进行讨论,并对比其他理论方法。
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O código normativo budista e o ato de esmolar alimentos
Pub Date : 2021-12-27 DOI: 10.15603/2175-7747/pf.v10n2p77-91
Patricia Guernelli Palazzo Tsai, Cibele Priscila Busch Furlan
O presente artigo visa apresentar algumas das regras normativas do código monástico budista relacionadas ao ato de esmolar alimentos pelos renunciantes de ambos os sexos das comunidades budistas, Saṃgha. O ato de esmolar alimentos, assim como todo o conjunto de características comportamentais e morais relacionado aos praticantes monásticos, se tornou um importante elemento que proporcionou identidade para as Saṃghas do Buda, uma vez que benfeitores – que moravam nas cidades e vilas ao entorno das comunidades – acabavam por reconhecer monges, bhikṣus e monjas, bhikṣunīs distinguindo das demais religiosidades e comunidades da Índia Antiga. Essas regras instituídas pelo Buda histórico, e preservadas pelas comunidades, evidenciam o grande cuidado no tocante à nutrição dos praticantes, especialmente em relação ao como e o que se alimentar, a higiene pessoal, bem como o comportamento dos bhikṣus e das bhikṣunīs com todo esse processo. O objetivo da atenção à alimentação não era outro que proporcionar condições adequadas para o desenvolvimento dos praticantes em relação aos estudos e à meditação.
本文旨在介绍一些规范性规则的代码相关的佛教僧侣的救济金的食物renunciantes男女的佛教团体,Saṃgha。救济金的食物的行为,就像整个寺院相关从业人员的道德行为和特征,已经成为一个重要的元素给予身份,冲锋队ṃghas的佛陀,因为行善—你们住在城市和农村社区的环境—循序渐进义地和尚,bhikṣ美国和修女,bhikṣ联合国ī年代区分她们,不过和社区的古印度。这些历史上的佛陀,规则和农庄,还有就是大社区的保健营养的信徒,尤其是与进食的方式和内容,个人卫生的行为bhikṣbhik的美国和联合国ṣī年代和整个过程。关注食物的目的不是别的,而是为练习者在学习和冥想方面的发展提供适当的条件。
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Uma ilusão de crescimento - o declínio do budismo no Brasil 成长的幻觉——佛教在巴西的衰落
Pub Date : 2021-12-27 DOI: 10.15603/2175-7747/pf.v10n2p19-38
N. França, Yu Jun
O budismo é a quarta maior religião do mundo, reunindo cerca de meio bilhão de seguidores. No Brasil, por outro lado, esta religião representa uma parcela muito pequena da população, cerca de apenas 0,13%, num total de 245 mil budistas. Contudo existe uma ilusão de que há um crescimento do budismo no Brasil, pois tem ocorrido um despertar pela indústria do bem-estar, em especial em meditações mindfullness, workshops e imersões de meditações, páginas de jornais e revistas tratam sobre este assunto. Mas este despertar pelo orientalismo não se reflete no número de seguidores do budismo no Brasil. Se compararmos o crescimento do budismo ao longo do CENSO com o crescimento da população brasileira no mesmo período, veremos que o budismo não cresceu na mesma proporção, o que representa um decréscimo na proporção da população do número de adeptos. Para compor o presente ensaio foi realizada revisão bibliográfica, análise dos dados históricos do CENSO e análise crítica da situação.
佛教是世界第四大宗教,约有5亿信徒。另一方面,在巴西,这种宗教只占人口的很小一部分,在24.5万佛教徒中仅占0.13%。然而,有一种错觉,认为佛教在巴西有增长,因为健康产业已经觉醒,特别是在正念冥想,冥想工作坊和沉浸,报纸和杂志的页面处理这个主题。但这种对东方主义的觉醒并没有反映在巴西佛教信徒的数量上。如果我们将人口普查期间佛教的增长与同期巴西人口的增长进行比较,我们会发现佛教的增长速度并不相同,这代表了信徒人数在人口中所占比例的下降。本文进行了文献综述、人口普查历史资料分析和对现状的批判性分析。
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Princípio pluralista e literatura: novas possibilidades de existência 多元原则与文学:存在的新可能性
Pub Date : 2021-12-27 DOI: 10.15603/2175-7747/pf.v10n2p93-108
Luis Fernando De Carvalho Sousa
A presente discussão pretende relacionar a temática da literatura de Lourenço Mutarelli, a filosofia de Deleuze e Guattari com o princípio pluralista. A proposta consiste em sinalizar os elementos convergentes nas obras de Mutarelli com a proposta teológica pluralista. Para tanto analisará as obras: O Natimorto; Nada me faltará e O cheiro do ralo visando evidenciar as tônicas teológicas que nela existem e apresenta-las numa proposta de libertação comprometida com a vida e com a emancipação humana.
本文旨在将穆塔雷利的文学主题、德勒兹和瓜塔里的哲学与多元主义原则联系起来。这个建议包括用多元神学的建议来标记穆塔雷利作品中的趋同元素。为此,它将分析作品:《死胎》;我什么都不缺,下水道的气味旨在强调存在于其中的神学补药,并将它们呈现在一个致力于生命和人类解放的解放建议中。
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Beneficiar aos mortos, cultivar a compaixão e lidar com o luto 造福死者,培养同情心,处理悲伤
Pub Date : 2021-12-27 DOI: 10.15603/2175-7747/pf.v10n2p5-17
Felipe Donadon, Maximiliano Augusto Sawaya
Nesse artigo propomos a análise de um dos eventos presentes no Sutra de Kṣitigarbha (Ārya-bodhisattva-kṣitigarbha-pūrva-praṇidhāna-sūtra), que narra sobre uma das vidas do contínuo do desperto (bodhisattva) na qual suas aspirações iniciais de beneficiar todos os seres a superarem os renascimentos miseráveis são fortalecidas. Essa análise ocorrerá sob a perspectiva do desenvolvimento da compaixão (karuṇā) como explicado por Tsongkhapa no Grande Tratado do Caminho Gradual da Iluminação (Lamrim Chenmo). Buscaremos assim entender como esse sutra devocional busca estimular o desenvolvimento dessa virtude através de uma narrativa alegórica sobre ações aflitivas, seus resultados nos renascimentos dos seres e práticas que visam beneficiar aqueles que faleceram. Com isso, refletiremos sobre como esse estímulo ao cultivo da compaixão (karuṇā) pode auxiliar o praticante a lidar com o luto.
在那篇文章中提出了佛经中所发生的事情的一个分析Kṣitigarbha(Āria -bodhisattva Kṣitigarbha pū蛋白酶-ṇ互连ā在年代ūtar),知道生命的一个连续的清醒(菩萨)的所有受益的最初的愿望是改善无这是淬火。来观察并分析将发展的同情心(karuṇā)解释了宗喀巴的处理的渐进路径(照明Lamrim Chenmo)。因此,我们将试图理解这经是如何通过寓言叙述悲伤的行为来刺激这种美德的发展,它在众生重生中的结果,以及旨在造福逝者的实践。这样,refletiremos刺激种植的同情心(karuṇā)协助开发人员面对的悲伤。
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COMIDA E SAṂSĀRA: Prazer, Desejo Aflitivo e Sofrimento. 食物和SA SṂĀ:快乐,痛苦和苦难。
Pub Date : 2021-12-27 DOI: 10.15603/2175-7747/pf.v10n2p55-75
Thaís Moraes Azevedo Maetsuka
Este artigo visa fazer um diálogo a respeito do desejo aflitivo por comida, de um lado dialogando com textos da tradição budista tibetana Geluk, e do outro com pesquisas realizadas na área da saúde, especialmente as voltadas à parte biológica-comportamental da alimentação. Bem como, trazer contribuições para a área da saúde, a respeito do desejo aflitivo, que contribui na problemática crescente do sobrepeso, obesidade e doenças associadas no contexto mundial das sociedades desenvolvidas.
本文旨在通过与藏传佛教格鲁派传统文本的对话,以及与健康领域的研究,特别是与饮食的生物学和行为部分有关的研究,对痛苦的食物欲望进行对话。同时,为健康领域带来关于痛苦欲望的贡献,这导致了发达社会全球范围内日益严重的超重、肥胖和相关疾病问题。
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O perdão na condição humana: breves perspectivas de uma releitura do evangelho em Hanna Arendt 人类状况下的宽恕:汉娜·阿伦特福音重读的简要视角
Pub Date : 2021-12-14 DOI: 10.15603/2175-7747/pf.v10n1p173-193
Hélerson Alves Nogueira, Felipe Silveira da Costa
O presente trabalho tem como objetivo apresentar a noção do perdão que Hannah Arendt desenvolve no capítulo 5 do livro A condição Humana, em especial, no subcapítulo “A irreversibilidade e o poder de perdoar”. Para Arendt, Jesus de Nazaré foi o descobridor do papel do perdão na arena do espaço público. Antes de apresentar os motivos pelos quais Arendt menciona alguns textos do Novo Testamento, será necessário compreender o contexto político que a impulsionou escrever: a descoberta que para os regimes totalitários, os homens são supérfluos. As “fábricas de morte” são laboratórios que tentam modificar a natureza humana. A teologia cristã é requisitada por Arendt para responder uma questão encontrada já nas últimas páginas das Origens do Totalitarismo: Há perdão para qualquer tipo de ação? Há perdão para o que não se pode punir e punição para o que não se pode perdoar? Das páginas do Novo Testamento, Arendt encontra inspiração para refletir sobre tais circunstâncias.
本文旨在提出汉娜·阿伦特在《人类状况》第五章中提出的宽恕概念,特别是在“宽恕的不可逆性和力量”小节中。对阿伦特来说,拿撒勒的耶稣是宽恕在公共空间舞台上作用的发现者。在提出阿伦特提到一些新约文本的原因之前,有必要理解促使她写作的政治背景:发现对于极权主义政权来说,人是多余的。“死亡工厂”是试图改变人性的实验室。阿伦特要求基督教神学来回答在《极权主义起源》的最后几页已经发现的一个问题:对任何类型的行为都有宽恕吗?对不能惩罚的事有宽恕吗?对不能宽恕的事有惩罚吗?在《新约》中,阿伦特找到了反思这种情况的灵感。
{"title":"O perdão na condição humana: breves perspectivas de uma releitura do evangelho em Hanna Arendt","authors":"Hélerson Alves Nogueira, Felipe Silveira da Costa","doi":"10.15603/2175-7747/pf.v10n1p173-193","DOIUrl":"https://doi.org/10.15603/2175-7747/pf.v10n1p173-193","url":null,"abstract":"O presente trabalho tem como objetivo apresentar a noção do perdão que Hannah Arendt desenvolve no capítulo 5 do livro A condição Humana, em especial, no subcapítulo “A irreversibilidade e o poder de perdoar”. Para Arendt, Jesus de Nazaré foi o descobridor do papel do perdão na arena do espaço público. Antes de apresentar os motivos pelos quais Arendt menciona alguns textos do Novo Testamento, será necessário compreender o contexto político que a impulsionou escrever: a descoberta que para os regimes totalitários, os homens são supérfluos. As “fábricas de morte” são laboratórios que tentam modificar a natureza humana. A teologia cristã é requisitada por Arendt para responder uma questão encontrada já nas últimas páginas das Origens do Totalitarismo: Há perdão para qualquer tipo de ação? Há perdão para o que não se pode punir e punição para o que não se pode perdoar? Das páginas do Novo Testamento, Arendt encontra inspiração para refletir sobre tais circunstâncias.","PeriodicalId":102943,"journal":{"name":"Páginas de Filosofia","volume":"30 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-12-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130303912","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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De Rerum Natura: A origem da linguagem e da civilização no Livro 5, v.925-1240, de Lucrécio 卢克莱修的《自然:语言和文明的起源》第五卷第925-1240节
Pub Date : 2021-12-14 DOI: 10.15603/2175-7747/pf.v10n1p5-32
Raquel Goes Casini
O presente artigo foi desenvolvido durante a pesquisa de Iniciação Científica realizada na Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo com o apoio do CNPq. A pesquisa teve como objetivo o estudo e a análise dos versos 925-1240 do Livro 5 da obra De Rerum Natura de Tito Lucrécio Caro. Tal recorte apresenta principalmente a origem da linguagem e da civilização. Para o desenvolvimento desse artigo, com base na frequência do curso Lingua e Letteratura Latina II, na universidade La Sapienza, no ano de 2018, no texto latino publicado em Deufert (2019), nos comentários de Costa (1984), Bailey (1962), e outras análises poéticas da obra lucreciana, foi realizado um estudo do texto latino, sobretudo dos pontos de vista genérico e poético.
这篇文章是在sao保罗大学哲学、文学和人文科学学院进行的科学启蒙研究中开发的,得到了CNPq的支持。摘要本研究旨在研究和分析卡罗的《自然》第五卷第925-1240节。这一剪辑主要展示了语言和文明的起源。那篇文章的发展,基于频率的语言和Letteratura拉丁二世,La Sapienza大学在2018年,拉丁文字发表在Deufert海岸(2019)评论(1984),贝利(1962),和其他lucreciana诗歌的分析工作,实现了拉丁文字的研究,特别是通用的观点和诗意。
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Filosofias do tempo: circularidade, sujeito e objetivação 时间哲学:循环、主体与客观
Pub Date : 2021-12-14 DOI: 10.15603/2175-7747/pf.v10n1p103-117
Victor Leonardo Silva, D. C. Sena
O presente artigo visa discutir a problemática filosófica do tempo a partir das perspectivas dos filósofos Empédocles e Kant, enfatizando o caráter cíclico do primeiro e as condições subjetivas de realização da temporalidade do segundo. Com isso, pretende-se não somente enfatizar a acuidade organizativa de seu conceito, como também verificar de que modo esses aspectos dialogam com expressões significativas temporais da contemporaneidade, em que se destaca o pensamento do filósofo francês Bernard Stiegler, para quem as mudanças socioeconômicas são de relevância precípua para a constituição de uma nova perspectiva temporal, dessa vez regida por elementos externos que ameaçam decisivamente a individualidade dos diversos sujeitos.
本文旨在从恩培多克勒斯和康德的角度探讨时间的哲学问题,强调前者的周期性和后者实现时间性的主观条件。不仅这样,目的是强调组织的概念,还得检查精度如何这些时间与表达显著突出的思想的当代,法国哲学家伯纳德Stiegler对于社会经济的变化是“独特的时间来组建一个新的视角,这一次由外部因素威胁但个性不同的主题。
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O Farol, de Robert Eggers 噢,法罗尔,罗伯特·埃格斯
Pub Date : 2021-12-14 DOI: 10.15603/2175-7747/pf.v10n1p97-101
Mateus José Lannes Tolentino
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