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Einleitung: Ost-westliche Kontroverstheologie im 13. Jahrhundert 十三世纪东西争议学世纪

Kirchenbild und Kircheneinheit

Pub Date : 2020-11-23 DOI: 10.1515/9783110697667-002

Im ökumenischen

Im ökumenischen Fokus der Kirchengeschichtsschreibung werden die Ereignisse des Jahres 1054 längst als ein symbolisches Datum des Schismas zwischen Ostund Westkirche angesehen.Was noch in vielen kirchengeschichtlichen Studien der zweitenHälfte des 20. Jahrhunderts als Bruchstelle, ja als ausschlaggebendes Moment oder jedenfalls als Wendepunkt im Auseinanderdriften derjenigen beiden Kirchen gesehen und gelehrt wurde, die wir heute als katholische und orthodoxe Kirche konfessionell voneinander unterscheiden,1 weicht mittlerweile in der historischen Beurteilung vielerorts und zu Recht dem vierten Kreuzzug, der Einnahme Konstantinopels und dem Lateinischen Kaiserreich als Brennpunkte des Schismas. Sooft das Datum der gegenseitigen Exkommunikationen von 1054 nun als ‚symbolisches‘ betont wird, womit nicht selten seine Relevanz im Kontext der (kirchen‐)politischen lateinischgriechischen Beziehungen geschmälert wird, sooft wird gleichzeitig übersehen, dass die Akteure von 1054 eben nicht nur Kirchenpolitik betrieben und kirchenrechtlich agierten: Sie waren Theologen, die literarisch-theologisch über den Konfliktstoff reflektierten – ein Konfliktstoff, der sie in ihren Argumentationen und Handlungen antrieb, wie in den Quellen nachvollziehbar ist. Und obwohl – oder vielleicht gerade weil – der kirchenpolitische/-rechtliche Aspekt in der Rezeption von 1054 eindeutig den Vorrang erhalten hat, eröffnet die literarisch-theologische Tätigkeit der Akteure als Initialzündung kontroverstheologischer Auseinandersetzungen den Blick in eine ganz andere Dimension der ost-westlichen Beziehungen, die exemplarisch nachzuverfolgen und zu analysieren Gegenstand der vorliegenden Studie ist. Mit dem Brief des Patriarchen von Konstantinopel Michael Kerullarios an den Patriarchen Petros von Antiochia2, verfasst im Jahr 1054, beginnt eine Tradition sogenannter Irrtumslisten oder Irrtumskataloge auf Seiten der Byzantiner gegen die Lateiner. Der im selben Jahr entstandene Brief Adversus Graecorum calumnias3 des Kardinallegaten Humbert von Silva Candida reiht sich ein in eine bereits bestehende Tradition polemischer Werke unterschiedlicher Gattungen gegen die Byzantiner auf Seiten der Lateiner. Diese beiden Werke sind Beispiel und Modell des Umgangs mit dem jeweils Anderen bzw. mit der anderen Kirche im Spiegel der eigenen Rechtgläubigkeit. Dabei spielt der Rekurs auf den griechischen Patriarchen Photius, jene schillernde Gestalt der ost-westlichen Kontroverse des 9. Jahrhunderts, eine für die Entstehung der polemischen Textgattungen maßgebliche, weil konstitutive Rolle: Die theologische Kritik des Photius in Bezug auf das Filioque und der Appell des Papstes

1054年的事件长期以来被视为教会在东部和西部之间什叶派的一个象征意义。二十世纪的大部分教会历史仍显示这一点世纪是把这样的转折点在Auseinanderdriften比ausschlaggebendes一刻或教会见到他们受到教导,我们今天作为天主教和东正教konfessionell不同,第一界如今在很多人对历史的评价和正确地在第四次十字军东征攻陷十字军和对拉丁帝国的热点Schismas .每逢日期的相互Exkommunikationen 1054,成为‚象征作用常常会强调,由此“他的背景下的相关性——教会‐政治lateinischgriechischen关系。性交,同时被忽视的行动者1054不只是Kirchenpolitik农场和kirchenrechtlich棋子的:他们是神学家，从文学和文学意义上反映所谓的冲突主题，就像资料的来源所解释的那样，他们的论点和行动都受到驱动。尽管——或者正是因为kirchenpolitische / -rechtliche方面在柜台从1054明显优先于收到致欢迎词literarisch-theologische行动者的活动比Initialzündung kontroverstheologischer争论ost-westlichen的目光在一个完全不同的层面,两国关系堪称典范nachzuverfolgen和分析评估中,本文是.去年，君士坦丁堡的教长麦克尔里奥斯写了一封信给安提阿区域反阻塞主教，这份信在拜占廷和拉丁美洲国家之间建立了所谓的“误解者”和“误解者”传统。与贝尔塔·席尔瓦(Candida)同一年出版的《阿多格拉梅伦·卡尔姆尼亚斯》3的信这两件作品是模范，是教会成员在自己忠信传统中抱着另一位或另一位教会成员的榜样。其中最引人注目的便是希腊族长菲歇斯，他代表着东欧和西方第九争议的化身。有关宪法作用的争议性批评以及教皇的呼吁

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4 Analyse lateinischer und griechischer Werke 4分析拉丁和希腊文学

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Pub Date : 2020-11-23 DOI: 10.1515/9783110697667-006

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1 Rahmenbedingungen 1框架

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Pub Date : 2020-11-23 DOI: 10.1524/9783050088297.2

K. Marten, R. Quick, Klaus Ruhnke

In den letzten Jahren erleben wir aber eine schrittweise Abkehr von der bewährten öffentlichen Bereitstellung dieser Güter und Dienstleistungen. "Mehr Privat weniger Staat" scheint zur unhinterfragten Devise der Politik geworden zu sein. Im blinden Vertrauen auf die Selbstregulierung des Marktes werden öffentliche Dienste schrittweise liberalisiert. Für den Bahnverkehr von besonderer Relevanz sind die derzeitigen Liberalisierungsbestrebungen auf Europäischer Ebene. Zahlreiche Richtlinien und Verordnungen wie

然而，近几年来，我们与最好的公共服务提供方式渐行渐远。“更多的国家”已成为公开的政治口号。公共服务的自我约束使我们盲目地相信市场的自我调节机制，将逐渐为公共服务松弛。我们目前在欧洲范围内进行的自由化努力与铁路运输相关。无数的政策和法令

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Frontmatter

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Pub Date : 2020-11-23 DOI: 10.1515/9783110697667-fm

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Literaturverzeichnis Literaturverzeichnis

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Pub Date : 2020-11-23 DOI: 10.1515/9783110697667-009

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Inhalt 内容

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Pub Date : 2020-11-23 DOI: 10.1515/9783110697667-toc

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5 Beobachtungen und Ergebnisse 5观察和结果

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Pub Date : 2020-11-23 DOI: 10.1515/9783110697667-007

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3 Der anonyme Tractatus contra Graecos (1252)

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Pub Date : 2020-11-23 DOI: 10.1515/9783110697667-005

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2 Dominikaner im Osten

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Pub Date : 2020-11-23 DOI: 10.1515/9783110697667-004

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Namens- und Sachindex 姓名和沙文德

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Pub Date : 2020-11-23 DOI: 10.1515/9783110697667-010

A. Magnus, Andreas Doto, Andreas von Caesarea, Apostolische Sukzession

A(ndreas) de Venetia 80f. Adversus Graecorum calumnias 1, 117 Aegidius Carlerii 90 Albertus Magnus 71, 84, 89, 113, 178f. Alexander IV. 42 Alexander von Hales 82 Alexandrien 38, 44, 47, 126, 155–157 Alexios III. Angelos 18, 21 Anastasius Antiochenus 102 Andreas Doto 86, 192–194 Andreas von Caesarea 111, 152 Andronikos I. Komnenos 23 Andronikos Kamateros 140 Andronikos von Sardes 41 Anselm von Havelberg 37 Antiochien 38f., 47, 126, 133, 155–157 Apostolische Sukzession 30, 219 Appellationsinstanz 28, 42, 47, 56, 167, 173, 199 Armenier 140, 176, 178, 191, 214 Arsenios Autoreianos 26 ἄρτος / artos 38, 120, 145 Arzt/Medizin 81, 114, 183, 198, 216, 218 Athanasius von Alexandrien 100–102, 114, 137, 164 Athanasius von Alexandrien (Ps.) 112 f. Augustinus 67, 100f., 106, 113 Avignon 87 Azymen 2, 4, 32, 34–37, 51, 55, 80, 82f., 91 f., 95, 98, 116–122, 142, 144–147, 148, 162, 165 f., 174, 194–197, 203, 204, 215 f., 218, 220, 222, 225

A(ndreas) de Venetia 80f.Adversus Graecorum calumnias 1, 117 Aegidius Carlerii 90 Albertus Magnus 71, 84, 89, 113, 178 et seq.42 Alexander of Hales 82 Alexandria 38, 44, 47, 126, 155-157 Alexios III.安杰洛斯 18、21 阿纳斯塔修斯-安提奥谢努斯 102 安德烈亚斯-多托 86、192-194 安德烈亚斯-凯撒利亚 111、152 安德罗尼科斯一世-科姆尼诺斯 23 安德罗尼科斯-卡马特罗斯 140 安德罗尼科斯-萨迪斯 41 安塞姆-哈维尔堡 37 安提阿 38f、47, 126, 133, 155-157 使徒的继承 30, 219 称谓实例 28, 42, 47, 56, 167, 173, 199 亚美尼亚人 140, 176, 178, 191, 214 Arsenios Autoreianos 26 ἄρτος / artos 38, 120, 145 physician/medicine 81, 114, 183, 198, 216, 218 Athanasius of Alexandria 100-102, 114, 137, 164 Athanasius of Alexandria (Ps.) 112 f. Augustine 67, 100f、106, 113 Avignon 87 Azymen 2, 4, 32, 34-37, 51, 55, 80, 82f., 91 f., 95, 98, 116-122, 142, 144-147, 148, 162, 165 f., 174, 194-197, 203, 204, 215 f., 218, 220, 222, 225

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类型

全部化学•材料生命科学医学物理工程技术环境•农林材料科学地球科学法学管理学化学环境科学与生态学计算机科学教育学经济学农林科学人文科学生物学数学物理与天体物理心理学综合性期刊其他工业工程理学历史学农学文学信息工程

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全部 ACS Publications Elsevier ieeexplore Springer The Royal Society of Chemistry Wiley

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Kirchenbild und Kircheneinheit

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