L’expérience de la mise en place des équipes mobiles d’appui médico-social à la scolarisation des enfants en situation de handicap (Émas) est l’occasion d’interroger sous un angle particulier, d’une part, la politique publique d’inclusion scolaire en « train de se faire » et, d’autre part, la coopération entre l’Éducation nationale et le secteur médico-social avec comme fin de garantir une scolarisation sans rupture aux élèves reconnus en situation de handicap au sein des écoles de la République. À partir d’une enquête ethnographique de deux ans au sein d’une Émas, cet article montre en quoi ces équipes se situent dans une position ambigüe vis-à-vis des dispositifs déjà en place propres à l’Éducation nationale mais aussi de ses actions, situées entre un impératif de réponse rapide à des situations jugées « urgentes » et une volonté d’accompagner les équipes pédagogiques dans la durée.
{"title":"Chroniques d’une équipe mobile d’appui médico-social à la scolarisation des enfants en situation de handicap (Émas) : Ethnographie de la politique publique d’inclusion scolaire en train de se faire","authors":"Godefroy Lansade","doi":"10.3917/ethn.232.0347","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ethn.232.0347","url":null,"abstract":"L’expérience de la mise en place des équipes mobiles d’appui médico-social à la scolarisation des enfants en situation de handicap (Émas) est l’occasion d’interroger sous un angle particulier, d’une part, la politique publique d’inclusion scolaire en « train de se faire » et, d’autre part, la coopération entre l’Éducation nationale et le secteur médico-social avec comme fin de garantir une scolarisation sans rupture aux élèves reconnus en situation de handicap au sein des écoles de la République. À partir d’une enquête ethnographique de deux ans au sein d’une Émas, cet article montre en quoi ces équipes se situent dans une position ambigüe vis-à-vis des dispositifs déjà en place propres à l’Éducation nationale mais aussi de ses actions, situées entre un impératif de réponse rapide à des situations jugées « urgentes » et une volonté d’accompagner les équipes pédagogiques dans la durée.","PeriodicalId":34963,"journal":{"name":"Ethnologie Francaise","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48969982","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
L’accès des chercheurs aux représentations que les gouvernants ont des objets politiques sensibles est entravé par le fait que ces derniers peuvent faire valoir en discours des images construites pour servir leurs intérêts politiques. Nous proposons une démarche pour faire face à cette difficulté. En articulant une analyse de propos et d’écrits d’Adolphe Thiers à celle de la culture vexillaire de ses contemporains, nous montrons qu’il est possible de saisir comment, à la fin de l’année 1832, celui-ci se représentait les drapeaux rouge et tricolore.
{"title":"Saisir les représentations vexillaires d’un gouvernant (Thiers, 29 novembre 1832)","authors":"D. Descamps, Agathe Foudi","doi":"10.3917/ethn.232.0255","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ethn.232.0255","url":null,"abstract":"L’accès des chercheurs aux représentations que les gouvernants ont des objets politiques sensibles est entravé par le fait que ces derniers peuvent faire valoir en discours des images construites pour servir leurs intérêts politiques. Nous proposons une démarche pour faire face à cette difficulté. En articulant une analyse de propos et d’écrits d’Adolphe Thiers à celle de la culture vexillaire de ses contemporains, nous montrons qu’il est possible de saisir comment, à la fin de l’année 1832, celui-ci se représentait les drapeaux rouge et tricolore.","PeriodicalId":34963,"journal":{"name":"Ethnologie Francaise","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70236878","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
L’article se propose dans un premier temps de retracer l’histoire de la naissance du drapeau tsigane vert et bleu portant une roue, aujourd’hui reconnu et arboré par des individus et des collectifs se réclamant de l’un ou l’autre des multiples groupes composant la nébuleuse rom/tsigane un peu partout dans le monde. L’enquête se consacre ensuite à présenter une série de cas particulièrement significatifs, depuis le Brésil où l’on a pu célébrer l’officialité du drapeau jusqu’à l’Ukraine. Pourtant, en France comme ailleurs, sa présence reste très discrète dans la vie publique des communautés. À travers ces études de cas, il s’agit de mieux appréhender ce paradoxe de l’hyper-visibilité médiatique de ce drapeau et de sa quasi-invisibilité dans la vie quotidienne, de l’adhésion et du rejet, inséparables de la tension intrinsèque entre une référence, le plus souvent indéterminée à un horizon planétaire, et des ancrages locaux et nationaux très fortement affirmés.
{"title":"Le drapeau rom/tsigane : invention, diffusion, perception, usages","authors":"J. Cavaillé","doi":"10.3917/ethn.232.0271","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ethn.232.0271","url":null,"abstract":"L’article se propose dans un premier temps de retracer l’histoire de la naissance du drapeau tsigane vert et bleu portant une roue, aujourd’hui reconnu et arboré par des individus et des collectifs se réclamant de l’un ou l’autre des multiples groupes composant la nébuleuse rom/tsigane un peu partout dans le monde. L’enquête se consacre ensuite à présenter une série de cas particulièrement significatifs, depuis le Brésil où l’on a pu célébrer l’officialité du drapeau jusqu’à l’Ukraine. Pourtant, en France comme ailleurs, sa présence reste très discrète dans la vie publique des communautés. À travers ces études de cas, il s’agit de mieux appréhender ce paradoxe de l’hyper-visibilité médiatique de ce drapeau et de sa quasi-invisibilité dans la vie quotidienne, de l’adhésion et du rejet, inséparables de la tension intrinsèque entre une référence, le plus souvent indéterminée à un horizon planétaire, et des ancrages locaux et nationaux très fortement affirmés.","PeriodicalId":34963,"journal":{"name":"Ethnologie Francaise","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46999184","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Le drapeau Kanaky fut créé en 1984 pour symboliser la résistance des Kanak à la colonisation française en Nouvelle-Calédonie. Après les violences interethniques des années 1980, le retour à la paix civile s’est mué en une recherche de signes identitaires visant à réconcilier les différentes composantes culturelles d’un « peuple calédonien » en construction. Aucun drapeau commun n’a pu être trouvé. Ce texte rappelle l’ambivalence des sentiments d’appartenance dévoilés par les deux étendards, kanak et tricolore, sur cet archipel du Pacifique Sud où vivent moins de 300 000 habitants.
{"title":"Deux drapeaux, un seul peuple ?","authors":"B. Carteron, Umberto Cugola, C. Graille","doi":"10.3917/ethn.232.0289","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ethn.232.0289","url":null,"abstract":"Le drapeau Kanaky fut créé en 1984 pour symboliser la résistance des Kanak à la colonisation française en Nouvelle-Calédonie. Après les violences interethniques des années 1980, le retour à la paix civile s’est mué en une recherche de signes identitaires visant à réconcilier les différentes composantes culturelles d’un « peuple calédonien » en construction. Aucun drapeau commun n’a pu être trouvé. Ce texte rappelle l’ambivalence des sentiments d’appartenance dévoilés par les deux étendards, kanak et tricolore, sur cet archipel du Pacifique Sud où vivent moins de 300 000 habitants.","PeriodicalId":34963,"journal":{"name":"Ethnologie Francaise","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70236920","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Ces drapeaux qui nous regardent","authors":"P. Lagadec, L. Le Gall","doi":"10.3917/ethn.232.0159","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ethn.232.0159","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":34963,"journal":{"name":"Ethnologie Francaise","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70236769","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
1 er juin 2022. Michel Pastoureau nous reçoit chez lui. L’historien, qui n’a cessé d’aborder le drapeau par la bande, revient sur un objet bien plus insaisissable qu’il n’y paraît moyennant quoi il est demeuré dans la jachère des sciences sociales. Après deux heures d’un entretien au long cours dont nous avons conservé les moments qui lui furent exclusivement consacrés, le drapeau se pare ici des couleurs de l’anthropologie historique.
{"title":"L’historien et le drapeau. Que faire d’un objet « dangereux » ?","authors":"M. Pastoureau, P. Lagadec, L. Le Gall","doi":"10.3917/ethn.232.0313","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ethn.232.0313","url":null,"abstract":"1 er juin 2022. Michel Pastoureau nous reçoit chez lui. L’historien, qui n’a cessé d’aborder le drapeau par la bande, revient sur un objet bien plus insaisissable qu’il n’y paraît moyennant quoi il est demeuré dans la jachère des sciences sociales. Après deux heures d’un entretien au long cours dont nous avons conservé les moments qui lui furent exclusivement consacrés, le drapeau se pare ici des couleurs de l’anthropologie historique.","PeriodicalId":34963,"journal":{"name":"Ethnologie Francaise","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70236929","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Les citoyens mobilisés dans l’exceptionnel mouvement de contestation que la Biélorussie a connu en 2020 ont largement fait apparaître la bannière blanc rouge blanc dans l’espace public. Drapeau de l’éphémère République populaire de Biélorussie en 1918, il est le drapeau officiel du pays de 1991 à 1995. Après la première élection de Loukachenko, il est remplacé par le drapeau rouge et vert inspiré du passé soviétique. Ces drapeaux incarnent des récits concurrents de l’histoire de la Biélorussie au xx e siècle. Les auteurs analysent leurs multiples usages dans le soulèvement citoyen de 2020.
{"title":"L’étoffe des Biélorusses","authors":"Ronan Hervouet, Alexandre Kurilo","doi":"10.3917/ethn.232.0177","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ethn.232.0177","url":null,"abstract":"Les citoyens mobilisés dans l’exceptionnel mouvement de contestation que la Biélorussie a connu en 2020 ont largement fait apparaître la bannière blanc rouge blanc dans l’espace public. Drapeau de l’éphémère République populaire de Biélorussie en 1918, il est le drapeau officiel du pays de 1991 à 1995. Après la première élection de Loukachenko, il est remplacé par le drapeau rouge et vert inspiré du passé soviétique. Ces drapeaux incarnent des récits concurrents de l’histoire de la Biélorussie au xx e siècle. Les auteurs analysent leurs multiples usages dans le soulèvement citoyen de 2020.","PeriodicalId":34963,"journal":{"name":"Ethnologie Francaise","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47981206","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
On rend ici hommage à Bruno Latour, récemment disparu, en restituant la trajectoire de sa pensée : partie de la théologie et revenue à la théologie, elle a traversé la philosophie, la sociologie et l’anthropologie. On s’attache au souci constant du chercheur de rendre compte de la diversité des types de pensées et de la variété, corrélative de ces types, des modes d’existence. La description ne va toutefois pas sans une évaluation critique. On se demande ainsi si Latour ne tend pas à confondre idées et réalités lorsqu’il présente des partages disciplinaires comme des régimes ontologiques. On s’interroge également sur le sens très peu logicien de sa « socio-logique » et sur sa promotion de la « force », individuo-centrée, des agencements sociaux.
{"title":"Bruno Latour (1947-2022)","authors":"Frédéric Fruteau de Laclos","doi":"10.3917/ethn.232.0335","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/ethn.232.0335","url":null,"abstract":"On rend ici hommage à Bruno Latour, récemment disparu, en restituant la trajectoire de sa pensée : partie de la théologie et revenue à la théologie, elle a traversé la philosophie, la sociologie et l’anthropologie. On s’attache au souci constant du chercheur de rendre compte de la diversité des types de pensées et de la variété, corrélative de ces types, des modes d’existence. La description ne va toutefois pas sans une évaluation critique. On se demande ainsi si Latour ne tend pas à confondre idées et réalités lorsqu’il présente des partages disciplinaires comme des régimes ontologiques. On s’interroge également sur le sens très peu logicien de sa « socio-logique » et sur sa promotion de la « force », individuo-centrée, des agencements sociaux.","PeriodicalId":34963,"journal":{"name":"Ethnologie Francaise","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70237402","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：