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Identifikationspotenziale in den Psalmen最新文献

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Inhalt 内容
Pub Date : 2019-02-17 DOI: 10.14220/9783737009805.toc
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I Einleitung
Pub Date : 2019-02-17 DOI: 10.14220/9783737009805.17
A. Strobel
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Vorwort
Pub Date : 2019-02-17 DOI: 10.14220/9783737009805.13
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Vorwort
Pub Date : 2018-12-03 DOI: 10.14220/9783737006842.13
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Inhalt 内容
Pub Date : 2018-12-03 DOI: 10.14220/9783737006842.toc
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VIII Ergebnisse 第八成果
Pub Date : 2018-12-03 DOI: 10.14220/9783737006347.283
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VII Textanalyse Psalm 64 诗篇第64篇的文本分析
Pub Date : 2018-12-03 DOI: 10.14220/9783737006842.329
Ps 64 schildert im Rückblick die durch gefährlich agierende Feinde hervorgerufene Not sowie das Einschreiten Gottes und die nachfolgende Reaktion (zur Arbeitsübersetzung siehe X Anhang). Die Darstellung lässt die Worte und Taten von damals als gegenwärtig erscheinen (vgl. Textdynamik und Perspektivenlenkung). Eine/ein von Feinden Bedrängte/r bittet Gott um dessen Schutz. Die Feinde gelten als jene, die mit scharfer Zunge durch ihr Wort den Unschuldigen gleichsam mit einem Pfeil beschießen. Sie tun dies unvermittelt und ohne Furcht – weder Gott noch den Menschen gegenüber. Ihre Waffen sind böse Worte und schlechte, unheilvolle Gedanken. Doch dies alles kommt auf sie zurück. Gott schießt nämlich einen Pfeil auf sie, woraufhin unvermittelt Wunden vorhanden sind. Die Feinde straucheln durch ihre eigene Zunge. Alle Menschen, die dies sehen, geraten in (Gottes)Furcht, verkünden und begreifen endlich die Taten Gottes. Der Psalm endet mit dem Fazit, dass sich der Gerechte freuen und
诗64回顾以色列人遭遇危险的仇敌所带来的苦难,以及上帝所采取的行动和后来的回应(请看本书,见X附件)。执笔者的说与实践将成为现今的今生。(车子开动中被压迫的一方向上帝寻求保护敌人的形象则是那些口齿伶俐,用嘴顶着无辜的人,好比用箭射向他们。走过去,他们就走了他们的武器是邪恶的言语和邪恶的,邪恶的想法这些都取决于你上帝突然用箭射向你,造成你一些特殊的伤痕。敌人被他们的舌头绊倒凡看见这教诲的人,都因为恐惧而恐惧,并且宣讲,而且了解真主的行为。这篇诗的结尾说,义人欢喜快乐
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V Textanalyse Psalm 147 诗篇147篇
Pub Date : 2018-12-03 DOI: 10.14220/9783737009805.177
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VI Textanalyse Psalm 90
Pub Date : 2018-12-03 DOI: 10.14220/9783737006842.253
Ps 90 stellt als einer von wenigen Texten in der Hebräischen Bibel in expliziter Weise das Zeitthema in den Mittelpunkt seiner Betrachtungen. Das Thema wird ausgespannt zwischen der Zeitdimensionen Gottes und der Menschen (zur Arbeitsübersetzung siehe X Anhang). Die Sprechstimme ist ein lyrisches Wir, das durchgehend im Psalm vorhanden ist und nur in jener Passage in den Hintergrund tritt, in der von der Zeitlosigkeit Gottes im Vergleich zur Vergänglichkeit des menschlichen Lebens im Allgemeinen die Rede ist (V2–6). Das lyrische Wir, das auch die Gottheit mittels direkter Rede zuWort kommen lässt (3b), zeigt sich demgemäß sowohl als »involviertes als auch distanziertes Subjekt. Dabei verläuft die Entwicklung ab Vers 2 von der Distanz hin zur intensiven Betroffenheit, die in der Bezeichnung Knechte, 13c und 16a, in ihrer Beziehung zu Gott explizit zum Ausdruck kommt.« Textinterne AdressatInnen sind die Gottheit Israels, die in 1b mit Adonaj und in V13 mit JHWH direkt angesprochen wird, sowie die Menschenkinder, die Gott selbst in 3b zur Rückkehr auffordert.
另外,《希伯来语圣经》也提出不少明确的经文,希望以时间主题为主。《这个主题常常涉及上帝和人类之间的时间关系(请看本书,第X篇附栏)。清楚的是,口里的话语却像诗中所说的“万世空虚”,意思是“上帝消逝的时间”,意思是“人人生的短暂时间”。(我们如何通过直接zuWort说,神会让(3b),表明据此亦»involviertes也distanziertes .研究对象然而,逐渐的改变从第2节开始,逐渐浮现于那些被称为“仆人”的人,13c和16a,明确反映的是他们和上帝的关系。«Textinterne AdressatInnen是以色列的神,在1b Adonaj和V13直接解决JHWH来到人类儿女,以及即使在上帝3b要求重返.
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A. Einleitung
Pub Date : 2018-12-03 DOI: 10.14220/9783737006842.17
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期刊
Identifikationspotenziale in den Psalmen
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