Pub Date : 2019-04-20DOI: 10.36008/MONOGRAMA.191.04.25120
S. Serrano
{"title":"Vida, poesía, arte y pensamiento: estudios sobre Dionisio Cañas","authors":"S. Serrano","doi":"10.36008/MONOGRAMA.191.04.25120","DOIUrl":"https://doi.org/10.36008/MONOGRAMA.191.04.25120","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":393859,"journal":{"name":"Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-04-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133431063","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-04-20DOI: 10.36008/MONOGRAMA.191.04.252208
A. Palacios
El presente trabajo constituye una síntesis de mi libro Dionisio Cañas. Invitación a su obra. Biografía (Ciudad Real. Diputación Provincial, Biblioteca de Autores Manchegos, 2018). La producción de Dionisio Cañas es muy densa y numerosa. He sido obligado, por los límites de este artículo, a señalar solo unas cuantas obras de su extensa trayectoria, teniendo que omitir el comentario de muchas otras. Pero las que reseño pienso que son las más importantes en su andadura. Sí he querido recalcar, por un lado, las vicisitudes más decisivas, de cara a su escritura poética y sus acciones artísticas, de su transcurrir biográfico y, por otro, destacar su vasta formación intelectual subrayando los influjos más señeros en la construcción de su poesía, su literatura y su arte.
{"title":"La obra de Dionisio Cañas en el hilo biográfico","authors":"A. Palacios","doi":"10.36008/MONOGRAMA.191.04.252208","DOIUrl":"https://doi.org/10.36008/MONOGRAMA.191.04.252208","url":null,"abstract":"El presente trabajo constituye una síntesis de mi libro Dionisio Cañas. Invitación a su obra. Biografía (Ciudad Real. Diputación Provincial, Biblioteca de Autores Manchegos, 2018).\u0000La producción de Dionisio Cañas es muy densa y numerosa. He sido obligado, por los límites de este artículo, a señalar solo unas cuantas obras de su extensa trayectoria, teniendo que omitir el comentario de muchas otras. Pero las que reseño pienso que son\u0000las más importantes en su andadura. Sí he querido recalcar, por un lado, las vicisitudes más decisivas, de cara a su escritura poética y sus acciones artísticas, de su transcurrir biográfico y, por otro, destacar su vasta formación intelectual subrayando los influjos\u0000más señeros en la construcción de su poesía, su literatura y su arte.","PeriodicalId":393859,"journal":{"name":"Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-04-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122727044","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-11-20DOI: 10.36008/MONOGRAMA.183.03.28686
Silva Benavente
En este trabajo abordamos la noción de dolor en dos filósofos argentinos: Macedonio Fernández (1874-1952) y Vicente Fatone (1903-1962). En un primer momento, nos ocupamos de la crítica que emprende M. Fernández en torno a dos tipos de dolor, el físico y el ontológico. En un segundo momento, atendemos a las configuraciones acerca del dolor que esboza V. Fatone a la luz de su interpretación de los preceptos budistas. Mencionamos dos concepciones acerca del dolor, el dolor con alcance ontológico – budismo primitivo e Hînayâna–, y al dolor vinculado a la realidad empírica –Nâgârjuna–, dentro del budismo Mahâyâna-. Ambos pensadores plantean proyectos diversos en cuanto a la posibilidad de sustraerse al dolor, tanto desde una elaboración teórica como práctica. Tal es así que el paso por la experiencia del dolor tendrá lugar desde una atención sobre el cuerpo ya sea desde una analgesia del mismo, desde una serie de ejercitaciones metafísicas o desde operaciones de despojamiento de la realidad empírica.
{"title":"El concepto y la experiencia del «dolor» en las tesis de Macedonio Fernández y Vicente Fatone","authors":"Silva Benavente","doi":"10.36008/MONOGRAMA.183.03.28686","DOIUrl":"https://doi.org/10.36008/MONOGRAMA.183.03.28686","url":null,"abstract":"En este trabajo abordamos la noción de dolor en dos filósofos argentinos: Macedonio Fernández (1874-1952) y Vicente Fatone (1903-1962). En un primer momento, nos ocupamos de la crítica que emprende M. Fernández en torno a dos tipos de dolor, el\u0000físico y el ontológico. En un segundo momento, atendemos a las configuraciones acerca del dolor que esboza V. Fatone a la luz de su interpretación de los preceptos budistas. Mencionamos dos concepciones acerca del dolor, el dolor con alcance ontológico –\u0000budismo primitivo e Hînayâna–, y al dolor vinculado a la realidad empírica –Nâgârjuna–, dentro del budismo Mahâyâna-. Ambos pensadores plantean proyectos diversos en cuanto a la posibilidad de sustraerse al dolor, tanto desde una elaboración teórica como práctica. Tal es así que el paso por la experiencia del dolor tendrá lugar desde una atención sobre el cuerpo ya sea desde una analgesia del mismo, desde una serie de ejercitaciones metafísicas o desde operaciones de despojamiento de la realidad empírica.","PeriodicalId":393859,"journal":{"name":"Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121440912","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-11-20DOI: 10.36008/MONOGRAMA.183.03.28701
P. Sosa, Clara Ruvituso, Lucía A. Belloroso
{"title":"Sobre los textos y sus contextos: una propuesta para pensar la filosofía","authors":"P. Sosa, Clara Ruvituso, Lucía A. Belloroso","doi":"10.36008/MONOGRAMA.183.03.28701","DOIUrl":"https://doi.org/10.36008/MONOGRAMA.183.03.28701","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":393859,"journal":{"name":"Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"131771919","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-11-20DOI: 10.36008/MONOGRAMA.183.03.28575
Maria Angelina Bollati
La filosofía latinoamericana carga con el estigma de la falta de originalidad: se la acusa de ser una mera reproducción de la filosofía de corte europeo. Con un pequeño análisis del concepto «intencionalidad», que el filósofo argentino Francisco Romero recibe de la fenomenología de Husserl, se propone en este ensayo un ejercicio de pensamiento comparativo sobre la receptividad y originalidad en la historia de la filosofía europea y latinoamericana.
{"title":"Ensayo sobre la originalidad en la filosofía: Francisco Romero y Edmund Husserl en torno al concepto «intencionalidad»","authors":"Maria Angelina Bollati","doi":"10.36008/MONOGRAMA.183.03.28575","DOIUrl":"https://doi.org/10.36008/MONOGRAMA.183.03.28575","url":null,"abstract":"La filosofía latinoamericana carga con el estigma de la falta de originalidad: se la acusa de ser una mera reproducción de la filosofía de corte europeo. Con un pequeño análisis del concepto «intencionalidad», que el filósofo argentino Francisco Romero recibe de la fenomenología de Husserl, se propone en este ensayo un ejercicio de pensamiento comparativo sobre la receptividad y originalidad en la historia de la filosofía europea y latinoamericana.","PeriodicalId":393859,"journal":{"name":"Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121914499","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-11-20DOI: 10.36008/MONOGRAMA.183.03.287431
Lucía A. Belloroso
Este trabajo se inscribe en el estudio de las implicaciones de la política en la producción filosófica y en los mecanismos de consolidación del espacio académico-filosófico en Argentina. En primer lugar, nos detendremos a estudiar la situación universitaria durante el periodo de la última dictadura militar en Argentina (1976-1983), para luego poner el foco en el III Congreso Nacional de Filosofía, considerado como uno de los observatorios privilegiado para analizar las prácticas disciplinares y su entrecruzamiento con el ámbito político. En el trabajo intentaremos dar cuenta de este evento, que, entre cooptación y resistencia, resulta una tentativa particular por articular y consolidar un campo filosófico desmembrado durante la dictadura.
{"title":"El III Congreso Nacional de Filosofía. Un espacio académico desmembrado bajo la última dictadura en Argentina","authors":"Lucía A. Belloroso","doi":"10.36008/MONOGRAMA.183.03.287431","DOIUrl":"https://doi.org/10.36008/MONOGRAMA.183.03.287431","url":null,"abstract":"Este trabajo se inscribe en el estudio de las implicaciones de la política en la producción filosófica y en los mecanismos de consolidación del espacio académico-filosófico en Argentina. En primer lugar, nos detendremos a estudiar la situación universitaria durante el\u0000periodo de la última dictadura militar en Argentina (1976-1983), para luego poner el foco en el III Congreso Nacional de Filosofía, considerado como uno de los observatorios \u0000privilegiado para analizar las prácticas disciplinares y su entrecruzamiento con el ámbito político. En el trabajo intentaremos dar cuenta de este evento, que, entre cooptación y resistencia, resulta una tentativa particular por articular y consolidar un campo filosófico desmembrado durante la dictadura.","PeriodicalId":393859,"journal":{"name":"Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133210611","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-11-15DOI: 10.36008/MONOGRAMA.183.03.2872
P. Sosa
En general las historias de la filosofía en Argentina fueron desarrolladas desde la capital del país fundamentalmente por figuras masculinas a lo largo del siglo XX. Así, las narrativas en torno a la disciplina filosofía son escasamente permeables a la inserción de mujeres. El presente trabajo se propone desandar la «historiografía oficial» de las ideas filosóficas en Argentina introduciendo las propuestas desarrolladas por mujeres en Tucumán, en tanto polo cultural del noroeste argentino durante las décadas de 1940 y 1950. En este sentido, es posible pensar que sus desempeños intelectuales como figuras alejadas del centro cultural del país, posibilitaron el acceso a los debates filosóficos de su tiempo. Al mismo tiempo, consideramos que el noroeste es una región pionera en la inserción de las mujeres en el mundo académico y sus testimonios resultan novedosos para la construcción de un discurso historiográfico más complejo en torno al desarrollo de las ideas filosóficas en Argentina.
{"title":"Mujeres y filosofía en el campo intelectual del noroeste argentino","authors":"P. Sosa","doi":"10.36008/MONOGRAMA.183.03.2872","DOIUrl":"https://doi.org/10.36008/MONOGRAMA.183.03.2872","url":null,"abstract":"En general las historias de la filosofía en Argentina fueron desarrolladas desde la capital del país fundamentalmente por figuras masculinas a lo largo del siglo XX. Así, las narrativas en torno a la disciplina filosofía son escasamente permeables a la inserción de mujeres. El presente trabajo se propone desandar la «historiografía oficial» de las ideas filosóficas en Argentina introduciendo las propuestas desarrolladas por mujeres en Tucumán, en tanto polo cultural del noroeste argentino durante las décadas de 1940 y 1950. En este sentido, es posible pensar que sus desempeños intelectuales como figuras alejadas del centro cultural del país, posibilitaron el acceso a los debates filosóficos de su tiempo. Al mismo tiempo, consideramos que el noroeste es una región pionera en la inserción de las mujeres en el mundo académico y sus testimonios resultan novedosos para la construcción de un discurso historiográfico más complejo en torno al desarrollo de las ideas filosóficas en Argentina.","PeriodicalId":393859,"journal":{"name":"Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116764993","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-11-15DOI: 10.36008/MONOGRAMA.183.03.28732
Clara Ruvituso
El artículo propone indagar en uno de los congresos de filosofía paradigmáticos para los intercambios transregionales en la posguerra: el denominado Primer Congreso Nacional de Filosofía de Mendoza en 1949. Realizado en el controvertido contexto del primer gobierno peronista, el congreso mendocino fue la primera reunión que convocó a filósofos americanos y europeos en el Sur. A partir del análisis de fuentes documentales diversas analizamos las diferentes posiciones que tomaron los filósofos latinoamericanos y europeos durante el encuentro. La pregunta central es cómo se definieron o/y redefinieron sus posiciones en el campo filosófico internacional durante el congreso, generando la posibilidad de un diálogo y –en términos de reconocimiento– de transformar las fuertes estructuras centro-periferia que dominan ese campo.
{"title":"Dialogar desde el Sur: Sobre miradas cruzadas entre filósofos europeos y latinoamericanos en Mendoza","authors":"Clara Ruvituso","doi":"10.36008/MONOGRAMA.183.03.28732","DOIUrl":"https://doi.org/10.36008/MONOGRAMA.183.03.28732","url":null,"abstract":"El artículo propone indagar en uno de los congresos de filosofía paradigmáticos para los intercambios transregionales en la posguerra: el denominado Primer Congreso Nacional de Filosofía de Mendoza en 1949. Realizado en el controvertido contexto del primer gobierno peronista, el congreso mendocino fue la primera reunión que convocó a filósofos americanos y europeos en el Sur. A partir del análisis de fuentes documentales diversas analizamos las diferentes posiciones que tomaron los filósofos latinoamericanos y europeos durante el encuentro. La pregunta central es cómo se definieron o/y redefinieron sus posiciones en el campo filosófico internacional durante el congreso, generando la posibilidad de un diálogo y –en términos de reconocimiento– de transformar las fuertes estructuras centro-periferia que dominan ese campo.","PeriodicalId":393859,"journal":{"name":"Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"114912898","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-11-15DOI: 10.36008/MONOGRAMA.183.03.287119
Baptiste Gillier
En este estudio nos proponemos volver sobre la polémica que suscitó la publicación de un artículo de Beatriz Sarlo, en un número de la revista Punto de Vista de 1995, sobre los efectos nefastos de la divulgación universitaria de la obra de Walter Benjamin en la argentina, de la cual la autora participó activamente. Esta «moda Benjamin» –íntimamente ligada al boom de los Cultural Studies en su versión estadounidense de los años 80– provoca, según la autora, una inflación conceptual que agota la originalidad del pensamiento del filósofo alemán, y conduce a «usos bárbaros», como lo demuestra la multiplicación de los estudios sobre la figura del flâneur en contextos muy distintos del París fin-de-siècle. Mientras Beatriz Sarlo subraya la historicidad de las nociones benjaminianas, José Omar Acha por su parte señala en su artículo su potencialidad crítica.
{"title":"¿Olvidar a Benjamin?: una polémica situada","authors":"Baptiste Gillier","doi":"10.36008/MONOGRAMA.183.03.287119","DOIUrl":"https://doi.org/10.36008/MONOGRAMA.183.03.287119","url":null,"abstract":"En este estudio nos proponemos volver sobre la polémica que suscitó la publicación de un artículo de Beatriz Sarlo, en un número de la revista Punto de Vista de 1995, sobre los efectos nefastos de la divulgación universitaria de la obra de Walter Benjamin en la argentina, de la cual la autora participó activamente. Esta «moda Benjamin» –íntimamente ligada al boom de los Cultural Studies en su versión estadounidense de los años 80– provoca, según la autora, una inflación conceptual que agota la originalidad del pensamiento del filósofo alemán, y conduce a «usos bárbaros», como lo demuestra la multiplicación de los estudios sobre la figura del flâneur en contextos muy distintos del París fin-de-siècle. Mientras Beatriz Sarlo subraya la historicidad de las nociones benjaminianas, José Omar Acha por su parte señala en su artículo su potencialidad crítica.","PeriodicalId":393859,"journal":{"name":"Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116387729","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-11-15DOI: 10.36008/MONOGRAMA.183.03.28564
G. Oviedo
El ensayo intenta una evaluación preliminar de la influencia de la obra de Carlos Astrada en los orígenes argentinos de la Filosofía de la Liberación. En vista de ese propósito, se toma como hilo conductor su recepción en el pensamiento de Arturo Roig. Sólo de manera secundaria el ensayo se ocupa de la recepción de Carlos Astrada en otros pares generacionales. Se sugiere que ese influjo es más determinante que lo que algunos de los fundadores del movimiento permiten detectar a partir de sus auto-exposiciones narrativas, como sucede por ejemplo con Enrique Dussel, uno de sus máximos referentes hasta el presente. La pertinencia del aporte de Roig funciona aquí como una suerte de contrapeso. El escrito presenta dos niveles de análisis, uno manifiesto y el otro menos explícito, retóricamente esbozado. En un primer plano –de mayor desarrollo–, se rastrean someramente las referencias de Arturo Roig al legado filosófico de Carlos Astrada. Pero en un nivel de implicancias hermenéuticas más profundas, se plantea la pregunta acerca de si la obra de Carlos Astrada, especialmente tras su viraje marxista –que va ahondándose desde 1952 hasta 1970 (año de su fallecimiento)–: a) pertenece por derecho propio a una modalidad lateral o alternativa de liberacionismo filosófico –aunque ajena a la red intelectual de la generación fundacional–; o bien b) se reduce, según un tópico cristalizado, a la de un predecesor carente de peso teórico y sólo destinado a ser relevado. Los envíos a la herencia de Astrada constatables en muchos escritos de Arturo Roig –que un estudio aparte hallaría incluso a nivel categorial– aportan indicios, como mínimo, para una consideración de (a).
{"title":"A vueltas de los orígenes argentinos de la Filosofía de la Liberación: Arturo Roig, lector de Astrada","authors":"G. Oviedo","doi":"10.36008/MONOGRAMA.183.03.28564","DOIUrl":"https://doi.org/10.36008/MONOGRAMA.183.03.28564","url":null,"abstract":"El ensayo intenta una evaluación preliminar de la influencia de la obra de Carlos Astrada en los orígenes argentinos de la Filosofía de la Liberación. En vista de ese propósito, se toma como hilo conductor su recepción en el pensamiento de Arturo Roig. Sólo de manera secundaria el ensayo se ocupa de la recepción de Carlos Astrada en otros pares generacionales. Se sugiere que ese influjo es más determinante que lo que algunos de los fundadores del movimiento permiten detectar a partir de sus auto-exposiciones narrativas, como sucede por ejemplo con Enrique Dussel, uno de sus máximos referentes hasta el presente. La pertinencia del aporte de Roig funciona aquí como una suerte de contrapeso. El escrito presenta dos niveles de análisis, uno manifiesto y el otro menos explícito, retóricamente esbozado. En un primer plano –de mayor desarrollo–, se rastrean someramente las referencias de Arturo Roig al legado filosófico de Carlos Astrada. Pero en un nivel de implicancias hermenéuticas más profundas, se plantea la pregunta acerca de si la obra de Carlos Astrada, especialmente tras su viraje marxista –que va ahondándose desde 1952 hasta 1970 (año de su fallecimiento)–: a) pertenece por derecho propio a una modalidad lateral o alternativa de liberacionismo filosófico –aunque ajena a la red intelectual de la generación fundacional–; o bien b) se reduce, según un tópico cristalizado, a la de un predecesor carente de peso teórico y sólo destinado a ser relevado. Los envíos a la herencia de Astrada constatables en muchos escritos de Arturo Roig –que un estudio aparte hallaría incluso a nivel categorial– aportan indicios, como mínimo, para una consideración de (a).","PeriodicalId":393859,"journal":{"name":"Monograma. Revista Iberoamericana de Cultura y Pensamiento","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-11-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133695866","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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