Parmi les differentes questions des Quodlibeta de la premiere regence parisienne de Thomas d’Aquin, il s’en trouve une (Quodl. VIII, q. 1, a. 1, Pâques 1257) particulierement interessante du point de vue philosophique, mais sous un titre qui en dissimule, au moins au premier coup d’œil, le veritable contenu : le nombre six, selon lequel on dit que toutes les creatures furent realisees, est-il createur ou creature ? La reference est evidemment aux six jours de la creation selon le recit de la Genese, et plus precisement a l’exegese qu’en avait proposee saint Augustin dans le De Genesi ad litteram (en particulier IV, 7, 14), mais, en realite, l’article est pour Thomas une bonne occasion de reprendre et reorganiser la doctrine avicennienne de l’indifference des essences qu’il avait deja utilisee des le debut de sa production, dans le De ente et essentia. Dans la conception exemplariste de Thomas d’Aquin, l’essence ou nature, en tant qu’elle est pensee par Dieu, precede sa consideration absolue, ses instances physiques dans les realites singulieres, et l’etre intelligible que la chose recoit, a partir de l’experience des choses sensibles, dans l’intellect humain. De cette facon, Thomas donne l’impression de “replatoniser” une theorie qu’Avicenne avait elaboree pour contourner la doctrine platonicienne et neoplatonicienne des universaux (meme si Avicenne n’avait pas renonce a une forme d’exemplarisme en ce qui concerne le role des intelligences). Une derniere remarque concerne le primat de l’espece sur les individus, que Thomas tire de sa conclusion precedente et affirme tres clairement dans l’article suivant de la meme question quodlibetique.
在托马斯·阿奎那第一次巴黎摄政时期的Quodlibeta的各种问题中，有一个(Quodl)。八、1、1、复活节了。q。1257)特别有趣的哲学观点,但下一个标题,以掩盖,至少一眼真实内容数量:6日,即印发,据说所有的一切都被创造者或拼吗?参考当然是六天的视recit创建的历史背景,以及更precisement l’exegese说——没有了圣奥古斯丁Genesi ad litteram(尤其是在四、7条,第14段),但在现实、托马斯来说是一次良机,并恢复reorganiser l’indifference avicennienne理论的精华,他已经开始使用的,其生产、ente和essentia中。在托马斯·阿奎那的模范观中，上帝所思考的本质或自然先于它的绝对考虑，先于它在个别现实中的物理实例，先于事物在人类智力中从感性事物的经验中获得的可理解的存在。通过这种方式，托马斯给人的印象是“重新柏拉图化”阿维森纳为绕过柏拉图主义和新柏拉图主义的普遍主义而开发的理论(尽管阿维森纳并没有放弃一种关于智能作用的范例主义形式)。最后一点是关于物种凌驾于个体之上的观点，托马斯从他之前的结论中得出了这一点，并在接下来的文章中非常清楚地阐述了这一点。
{"title":"Le nombre six est-il créateur ou créature ?","authors":"Pasquale Porro","doi":"10.3917/RSPT.1023.0445","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/RSPT.1023.0445","url":null,"abstract":"Parmi les differentes questions des Quodlibeta de la premiere regence parisienne de Thomas d’Aquin, il s’en trouve une (Quodl. VIII, q. 1, a. 1, Pâques 1257) particulierement interessante du point de vue philosophique, mais sous un titre qui en dissimule, au moins au premier coup d’œil, le veritable contenu : le nombre six, selon lequel on dit que toutes les creatures furent realisees, est-il createur ou creature ? La reference est evidemment aux six jours de la creation selon le recit de la Genese, et plus precisement a l’exegese qu’en avait proposee saint Augustin dans le De Genesi ad litteram (en particulier IV, 7, 14), mais, en realite, l’article est pour Thomas une bonne occasion de reprendre et reorganiser la doctrine avicennienne de l’indifference des essences qu’il avait deja utilisee des le debut de sa production, dans le De ente et essentia. Dans la conception exemplariste de Thomas d’Aquin, l’essence ou nature, en tant qu’elle est pensee par Dieu, precede sa consideration absolue, ses instances physiques dans les realites singulieres, et l’etre intelligible que la chose recoit, a partir de l’experience des choses sensibles, dans l’intellect humain. De cette facon, Thomas donne l’impression de “replatoniser” une theorie qu’Avicenne avait elaboree pour contourner la doctrine platonicienne et neoplatonicienne des universaux (meme si Avicenne n’avait pas renonce a une forme d’exemplarisme en ce qui concerne le role des intelligences). Une derniere remarque concerne le primat de l’espece sur les individus, que Thomas tire de sa conclusion precedente et affirme tres clairement dans l’article suivant de la meme question quodlibetique.","PeriodicalId":42377,"journal":{"name":"REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THEOLOGIQUES","volume":"54 1","pages":"445-466"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87021828","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Dans les textes bibliques, la valeur semantique des termes designant les etrangers, les personnes deplacees et les immigrants evolue diachroniquement et depend des contingences historiques de la societe de Juda. Le traitement juridique de ces personnes, voire la perception populaire qui les concerne, change aussi au fil du temps. Cette etude entend preciser la relation entre l’arriere-plan social et la signification biblique de ces mots a chaque etape du processus de composition du Pentateuque.
{"title":"L’arrière-plan sociologique du champ sémantique de l’étranger dans le Pentateuque","authors":"F. Varo","doi":"10.3917/RSPT.1023.0385","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/RSPT.1023.0385","url":null,"abstract":"Dans les textes bibliques, la valeur semantique des termes designant les etrangers, les personnes deplacees et les immigrants evolue diachroniquement et depend des contingences historiques de la societe de Juda. Le traitement juridique de ces personnes, voire la perception populaire qui les concerne, change aussi au fil du temps. Cette etude entend preciser la relation entre l’arriere-plan social et la signification biblique de ces mots a chaque etape du processus de composition du Pentateuque.","PeriodicalId":42377,"journal":{"name":"REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THEOLOGIQUES","volume":"3 1","pages":"385-414"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88715816","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Histoire profane et théorie politique dans le constitutionnalisme de Théodore de Bèze","authors":"S. Nunes","doi":"10.3917/RSPT.1022.0221","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/RSPT.1022.0221","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":42377,"journal":{"name":"REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THEOLOGIQUES","volume":"224 1","pages":"221"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"76505246","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article a pour objectif d’approfondir la maniere dont Jean Bodin elabore la theorie de l’etat (status) des Republiques comme instrument de la lecture methodique de l’histoire dans sa Methodus ad facilem historiarum cognitionem (1566 ; 1572), en reprenant ce que Machiavel a developpe au sujet de l’etat (stato) a travers l’analyse comparee de l’histoire romaine avec la realite florentine dans les Discorsi (c. 1517). Pour eclairer l’elaboration theorique de l’Etat (status / stato) chez ces deux auteurs, nous nous penchons sur leur interpretation du pouvoir des tribuns de la plebe a Rome en fonction de leur regard sur la structure sociale romaine. Si les tribuns ont fait decouvrir a Machiavel l’essence de la politique, ils donnent a Bodin la possibilite de la rendre juridique et de cristalliser la theorie du summum imperium (souverainete). C’est sur cette theorie que Bodin fonde l’etat des Republiques. Nous nous proposons ainsi de montrer que l’interpretation de l’histoire romaine a une consequence majeure sur la theorie politique moderne de la souverainete.
{"title":"La juridicisation de la politique chez Bodin, héritier de Machiavel","authors":"Shingo Akimoto","doi":"10.3917/rspt.1022.0235","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rspt.1022.0235","url":null,"abstract":"Cet article a pour objectif d’approfondir la maniere dont Jean Bodin elabore la theorie de l’etat (status) des Republiques comme instrument de la lecture methodique de l’histoire dans sa Methodus ad facilem historiarum cognitionem (1566 ; 1572), en reprenant ce que Machiavel a developpe au sujet de l’etat (stato) a travers l’analyse comparee de l’histoire romaine avec la realite florentine dans les Discorsi (c. 1517). Pour eclairer l’elaboration theorique de l’Etat (status / stato) chez ces deux auteurs, nous nous penchons sur leur interpretation du pouvoir des tribuns de la plebe a Rome en fonction de leur regard sur la structure sociale romaine. Si les tribuns ont fait decouvrir a Machiavel l’essence de la politique, ils donnent a Bodin la possibilite de la rendre juridique et de cristalliser la theorie du summum imperium (souverainete). C’est sur cette theorie que Bodin fonde l’etat des Republiques. Nous nous proposons ainsi de montrer que l’interpretation de l’histoire romaine a une consequence majeure sur la theorie politique moderne de la souverainete.","PeriodicalId":42377,"journal":{"name":"REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THEOLOGIQUES","volume":"1 1","pages":"235-249"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"75626224","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Dans cet article nous examinons la doctrine de l’histoire de Tommaso Campanella. Celui-ci situe le terme d’« histoire » au cœur de son ontologie d’ou il traverse ses autres centres d’interet : la religion naturelle, le progres des sciences et la politique. L’histoire est le developpement d’un dessein pre-ordonne et superieur dans lequel chaque fait se reproduit. Toute action, decouverte scientifique et fait religieux se trouve insere dans un projet divin qui confere une dimension solennelle a l’histoire. Cette these ne peut pas etre comprise sans l’entree de Dieu dans l’histoire par son Incarnation, l’expression maximale d’un projet toujours en cours vers un but ultime, le « siecle d’or » et la « Monarchie du Messie ». Dans la speculation de Campanella, c’est par cette perspective theologique et politique que les deux formes de discours historique, humain et revele, convergent vers le meme but ultime.
{"title":"L’histoire chez Tommaso Campanella","authors":"D. Miglietta","doi":"10.3917/RSPT.1022.0263","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/RSPT.1022.0263","url":null,"abstract":"Dans cet article nous examinons la doctrine de l’histoire de Tommaso Campanella. Celui-ci situe le terme d’« histoire » au cœur de son ontologie d’ou il traverse ses autres centres d’interet : la religion naturelle, le progres des sciences et la politique. L’histoire est le developpement d’un dessein pre-ordonne et superieur dans lequel chaque fait se reproduit. Toute action, decouverte scientifique et fait religieux se trouve insere dans un projet divin qui confere une dimension solennelle a l’histoire. Cette these ne peut pas etre comprise sans l’entree de Dieu dans l’histoire par son Incarnation, l’expression maximale d’un projet toujours en cours vers un but ultime, le « siecle d’or » et la « Monarchie du Messie ». Dans la speculation de Campanella, c’est par cette perspective theologique et politique que les deux formes de discours historique, humain et revele, convergent vers le meme but ultime.","PeriodicalId":42377,"journal":{"name":"REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THEOLOGIQUES","volume":"115 1","pages":"263-278"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"75715490","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Le P. Antonin Dalmace Sertillanges, o. p. (1863-1945) a consacre de nombreux travaux a l’etude philosophique de la notion de creation qui ont trouve leur synthese finale dans le maitre ouvrage de 1945, L’Idee de creation et ses retentissements en philosophie. Le present article resitue cette reflexion speculative de Sertillanges sur la creation dans la perspective qui fut la sienne, celle d’une apologetique philosophique, orientee a la fois ad extra, vers ses contemporains philosophes, et ad intra, vers ses freres chretiens. Ainsi Sertillanges fait-il dialoguer Thomas d’Aquin et Henri Bergson pour montrer que la comprehension thomiste de la creation ex nihilo echappe a la critique bergsonienne de l’idee de neant, mais il denonce aussi les illusions ou tombent maints penseurs chretiens, anciens ou modernes, lorsqu’ils reduisent l’idee de creation a celle d’un commencement temporel, ce qui les conduit a meconnaitre l’apport reel du christianisme en philosophie. C’est cependant dans son analyse des textes memes de saint Thomas que Sertillanges se montre le plus penetrant et le plus novateur : il oblige a saisir jusqu’en ses ultimes consequences la doctrine thomiste de la relation de creation, renversant les representations naives ou fausses de la causalite creatrice, conjuguant avec audace dependance totale et autonomie radicale des creatures, et portant le regard des contemporains vers le mystere de Dieu, « l’Inconnaissable necessaire ».
{"title":"A. D. Sertillanges, philosophe thomiste de la création","authors":"C. Belloy","doi":"10.3917/RSPT.1023.0467","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/RSPT.1023.0467","url":null,"abstract":"Le P. Antonin Dalmace Sertillanges, o. p. (1863-1945) a consacre de nombreux travaux a l’etude philosophique de la notion de creation qui ont trouve leur synthese finale dans le maitre ouvrage de 1945, L’Idee de creation et ses retentissements en philosophie. Le present article resitue cette reflexion speculative de Sertillanges sur la creation dans la perspective qui fut la sienne, celle d’une apologetique philosophique, orientee a la fois ad extra, vers ses contemporains philosophes, et ad intra, vers ses freres chretiens. Ainsi Sertillanges fait-il dialoguer Thomas d’Aquin et Henri Bergson pour montrer que la comprehension thomiste de la creation ex nihilo echappe a la critique bergsonienne de l’idee de neant, mais il denonce aussi les illusions ou tombent maints penseurs chretiens, anciens ou modernes, lorsqu’ils reduisent l’idee de creation a celle d’un commencement temporel, ce qui les conduit a meconnaitre l’apport reel du christianisme en philosophie. C’est cependant dans son analyse des textes memes de saint Thomas que Sertillanges se montre le plus penetrant et le plus novateur : il oblige a saisir jusqu’en ses ultimes consequences la doctrine thomiste de la relation de creation, renversant les representations naives ou fausses de la causalite creatrice, conjuguant avec audace dependance totale et autonomie radicale des creatures, et portant le regard des contemporains vers le mystere de Dieu, « l’Inconnaissable necessaire ».","PeriodicalId":42377,"journal":{"name":"REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THEOLOGIQUES","volume":"148 1","pages":"467-507"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"80636526","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Longtemps eclipsee, la question de la compatibilite de la (pre)science divine avec la liberte a ete exhumee dans les debats de philosophie analytique. Les promoteurs de la logique temporelle ont propose un argument d’incompatibilite qui continue d’exercer la sagacite des commentateurs. L’objet de cet article est de suggerer que la conception atemporaliste de Dieu, dont on explique pourquoi elle est si peu en vogue aujourd’hui, est a meme, sinon de resoudre completement, au moins d’attenuer considerablement ces problemes de compatibilite, qui rejoignent le probleme de l’articulation de la souverainete absolue de Dieu avec la contribution authentique des causes secondes.
{"title":"La conception atemporaliste de la création dans les débats de philosophie analytique contemporaine","authors":"P. Clavier","doi":"10.3917/rspt.1021.0037","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rspt.1021.0037","url":null,"abstract":"Longtemps eclipsee, la question de la compatibilite de la (pre)science divine avec la liberte a ete exhumee dans les debats de philosophie analytique. Les promoteurs de la logique temporelle ont propose un argument d’incompatibilite qui continue d’exercer la sagacite des commentateurs. L’objet de cet article est de suggerer que la conception atemporaliste de Dieu, dont on explique pourquoi elle est si peu en vogue aujourd’hui, est a meme, sinon de resoudre completement, au moins d’attenuer considerablement ces problemes de compatibilite, qui rejoignent le probleme de l’articulation de la souverainete absolue de Dieu avec la contribution authentique des causes secondes.","PeriodicalId":42377,"journal":{"name":"REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THEOLOGIQUES","volume":"41 1","pages":"37-62"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"72998567","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Deux traites de Francesco Patrizi de Sienne (1412-1494), le De regno et regis institutione et le De reipublicae institutione posent la question de l’origine des pouvoirs a travers une reflexion sur la condition primitive de l’humanite, qui s’appuie principalement sur les sources du materialisme antique. L’analyse des differents regimes politiques conduite par Patrizi s’inscrit dans la quete de legitimite du pouvoir princier dans l’Italie de la fin du xve siecle et se nourrit de la dimension historiciste de la pensee humaniste.
锡耶纳的弗朗西斯科·帕特里齐(Francesco Patrizi)(1412-1494)的两篇论文，《雷格诺与里吉斯制度》(de regno and regis institutione)和《共和制度》(de reipublicae institutione)，通过对人类原始状态的反思，主要基于古代唯物主义的来源，提出了权力起源的问题。帕特里齐对不同政治制度的分析是对15世纪末意大利王子权力合法性的追求的一部分，并以人文主义思想的历史维度为基础。
{"title":"La représentation des origines de la civilisation chez Francesco Patrizi de Sienne","authors":"S. Longo","doi":"10.3917/RSPT.1022.0205","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/RSPT.1022.0205","url":null,"abstract":"Deux traites de Francesco Patrizi de Sienne (1412-1494), le De regno et regis institutione et le De reipublicae institutione posent la question de l’origine des pouvoirs a travers une reflexion sur la condition primitive de l’humanite, qui s’appuie principalement sur les sources du materialisme antique. L’analyse des differents regimes politiques conduite par Patrizi s’inscrit dans la quete de legitimite du pouvoir princier dans l’Italie de la fin du xve siecle et se nourrit de la dimension historiciste de la pensee humaniste.","PeriodicalId":42377,"journal":{"name":"REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THEOLOGIQUES","volume":"33 1","pages":"205-220"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"82083050","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
L’emploi du syntagme creatio passive accepta dans le Commentaire des Sentences de saint Thomas d’Aquin s’inscrit dans un riche debat theologique dont les origines remontent aux annees 1220-1230. Apres avoir presente la genese de ce debat, cet article envisage la maniere dont Bonaventure et Albert le Grand y prennent part. Enfin, la definition de la creation passive forgee par le jeune Thomas dans son Commentaire des Sentences est analysee dans une perspective a la fois historique et doctrinale.
{"title":"La création passive dans le Commentaire des Sentences de saint Thomas d’Aquin (In II Sent., D. 1, q. 1, a. 2): Contribution à l’histoire d’un débat médiéval","authors":"Luc Signoret","doi":"10.3917/RSPT.1021.0003","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/RSPT.1021.0003","url":null,"abstract":"L’emploi du syntagme creatio passive accepta dans le Commentaire des Sentences de saint Thomas d’Aquin s’inscrit dans un riche debat theologique dont les origines remontent aux annees 1220-1230. Apres avoir presente la genese de ce debat, cet article envisage la maniere dont Bonaventure et Albert le Grand y prennent part. Enfin, la definition de la creation passive forgee par le jeune Thomas dans son Commentaire des Sentences est analysee dans une perspective a la fois historique et doctrinale.","PeriodicalId":42377,"journal":{"name":"REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THEOLOGIQUES","volume":"50 1","pages":"3"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"91201659","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
The motif of conversation is surprisingly rich in the semantic and theology of Saint Thomas Aquinas. After a search for patristic antecedents and the identification of a potential source, this study proposes a cross-linking of the question De modo conversationis Christi (Summa theol. IIIa, q. 40) with other texts on Incarnation or charity. Two doctrinal assets emerge from the research undertaken here. First, Christ’s conversation with his contemporaries, even to the point of commensality with sinners, corresponds to the full manifestation of the mystery of the Incarnation, in terms of “expressed reality”. Secondly, the register of conversation qualifies both the friendship between God and man, made possible by charity, and the type of relationship that Christ had with his contemporaries in the fulfilment of his mission. Such an affinity of language reflects a deeper reality: Christ the man has singularly brought God closer to humanity, so that, through his mediation, the covenant may be actualized among them, under the astonishing modes of conversation, proximity and intimacy.
{"title":"L’incarnation comme « conversation » selon saint Thomas d’Aquin: Pertinence sémantique, antécédents patristiques, déploiement théologique","authors":"E. Durand","doi":"10.3917/rspt.1024.0561","DOIUrl":"https://doi.org/10.3917/rspt.1024.0561","url":null,"abstract":"The motif of conversation is surprisingly rich in the semantic and theology of Saint Thomas Aquinas. After a search for patristic antecedents and the identification of a potential source, this study proposes a cross-linking of the question De modo conversationis Christi (Summa theol. IIIa, q. 40) with other texts on Incarnation or charity. Two doctrinal assets emerge from the research undertaken here. First, Christ’s conversation with his contemporaries, even to the point of commensality with sinners, corresponds to the full manifestation of the mystery of the Incarnation, in terms of “expressed reality”. Secondly, the register of conversation qualifies both the friendship between God and man, made possible by charity, and the type of relationship that Christ had with his contemporaries in the fulfilment of his mission. Such an affinity of language reflects a deeper reality: Christ the man has singularly brought God closer to humanity, so that, through his mediation, the covenant may be actualized among them, under the astonishing modes of conversation, proximity and intimacy.","PeriodicalId":42377,"journal":{"name":"REVUE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES ET THEOLOGIQUES","volume":"62 1","pages":"561-610"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85248892","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"哲学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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