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El decir-verdad como actitud democrática en la filosofía de Edgar Garavito Pardo 埃德加-加拉维托-帕尔多哲学中作为民主态度的真理之言
Pub Date : 2024-01-02 DOI: 10.18273/revfil.v23n1-2024004
Jairo Gutiérrez-Bossa
En 1986 Edgar Garavito Pardo escribió un artículo en homenaje a Michel Foucault, quien había muerto dos años antes, y que fue titulado De la parrhesía o el decir-verdad. En este escrito el colmbiano asume el decir-verdad como una línea de fuga que tiende a la autenticidad de los valores por más confrontaciones que exista con el poder, pues el decir-verdad es el decir verdad de lo que uno es, hace y piensa sin dejarse coaccionar por los convencionalismo políticos, mediáticos e identitarios, y en ese sentido, para Garavito el decir-verdad como “actitud podría salvar a Colombia”, es decir, salvaguardar la democracia desde una actitud democrática que se encuentra validada en virtud del actuar del filósofo. El decir-verdad permite que la vida y la política coincidan a través de un lenguaje liberado, anárquico y transcursivo. Desde un ejercicio hermenéutico crítico, usado de manera filosófica, se aborda el autor para proponer una lectura original de la parrhesía de Edgar Garavito Pardo en relación con la transcursividad, que es el aspecto transformativo del lenguaje.
1986 年,埃德加-加拉维托-帕尔多写了一篇题为《De la parrhesía o el decir-verdad》的文章,向两年前去世的米歇尔-福柯致敬。在这篇文章中,这位哥伦比亚作家认为,无论与权力有多少对抗,讲真话都是一种趋向于价值真实性的逃避方式,因为讲真话就是在不受政治、媒体和身份惯例胁迫的情况下,说出自己是什么、做了什么和想了什么的真相。通过一种解放的、无政府的和超越性的语言,讲真话使生活与政治相吻合。作者从批判诠释学的角度出发,以哲学的方式对埃德加-加拉维托-帕尔多的 parrhesia 提出了独到的解读。
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Vivir bajo el realismo capitalista. Trabajo muerto, violencia positiva y hauntología en el filme Aloners (2021) 生活在资本主义现实主义之下。电影《阿隆纳斯》(2021 年)中的死亡劳工、积极暴力和鬼魂学。
Pub Date : 2024-01-02 DOI: 10.18273/revfil.v23n1-2024001
Juan-David Almeyda-Sarmiento, Herivelto Pereira-de Souza
El artículo busca desarrollar cómo es que dentro del filme Aloners (2021) se desenvuelve una crítica a la violencia positiva que identifica a la sociedad capitalista contemporánea. Para conseguir esta meta, el escrito se divide en tres momentos: el primero, que desarrolla el modo en que se entiende el trabajo muerto dentro del filme; el segundo, que se ocupa de profundizar en el modo en que se producen patologías sociales desde el ejercicio de una violencia positiva sobre la subjetividad del sujeto y; finalmente, se recurre a la hauntología para poder comprender la función del fantasma en la cinta, develando así la crítica detrás de este mismo. De este modo, la hipótesis central del texto es que dentro de Aloners existe todo un aparato crítico hacia las formas de vida contemporáneas sometidas por la dominación total del trabajo en todos los aspectos de la existencia.
本文试图探讨电影《阿隆纳斯》(2021 年)如何对当代资本主义社会的积极暴力进行批判。为了实现这一目标,本文分为三个部分:第一部分阐述了如何理解影片中的死亡劳动;第二部分论述了如何通过对主体的主观性实施积极暴力来产生社会病态;最后,本文利用鬼魂学来理解影片中鬼魂的功能,从而揭示其背后的批判。因此,该文本的核心假设是,在《阿隆纳斯》中存在着一整套批判机制,针对的是在生存的各个方面都受到劳动全面支配的当代生活形式。
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El Anglo-eurocentrismo en los currículos universitarios de filosofía: una revisión sistemática de literatura 大学哲学课程中的盎格鲁-欧洲中心主义:系统文献综述
Pub Date : 2024-01-02 DOI: 10.18273/revfil.v23n1-2024008
Laura Patricia Bernal-Ríos
Este artículo ofrece una revisión sistemática de los debates sobre el anglo-eurocentrismo en los currículos universitarios de filosofía, enfocándose en la necesidad de mayor diversidad cultural. A partir de la revisión de 52 estudios de la última década, se distinguen seis debates principales que develan las implicaciones del anglo-eurocentrismo en la filosofía académica: 1) reconocer el etnocentrismo anglo-eurocéntrico en la identidad disciplinaria de la filosofía, 2) tomarse en serio el multiculturalismo filosófico, 3) recurrir en todo o en parte a las filosofías comparadas, 4) buscar la diversidad mediante la filosofía intercultural, 5) girar la tuerca: de la normalización de la colonialidad filosófica a la interculturalidad nuestroamericana, y 6) incorporar las lecciones africanas contemporáneas para la diversificación del currículo filosófico. El artículo proporciona una guía orientativa de estos debates, resaltando las premisas y tesis en juego. Finalmente, se concluye con la sugerencia de repensar los currículos de los programas académicos de filosofía de las universidades colombianas al compás de la Política de educación superior inclusiva e intercultural.
本文系统回顾了大学哲学课程中有关盎格鲁-欧洲中心主义的争论,重点探讨了加强文化多样性的必要性。在对过去十年中的 52 项研究进行回顾的基础上,文章区分了六种主要争论,揭示了盎格鲁-欧洲中心主义在学术哲学中的影响:1)承认哲学学科身份中的盎格鲁-欧洲中心主义民族中心主义;2)认真对待哲学多元文化主义;3)全部或部分借鉴比较哲学;4)通过跨文化哲学追求多样性;5)扭转乾坤:5)转动螺丝钉:从哲学殖民主义的标准化到我们美国的跨文化性,以及 6)将当代非洲的经验教训纳入哲学课程的多样化。文章为这些争论提供了一个指示性指南,突出了争论的前提和论点。最后,文章建议根据包容性和跨文化高等教育政策,重新思考哥伦比亚大学哲学学术课程的设置。
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