Pub Date : 2023-08-16DOI: 10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.002
Bernarda Delgado
Este articulo resume la experiencia de gestión cultural del patrimonio ejecutada por el Museo Túcume, que parte de las investigaciones científicas efectuadas en las pirámides desde 1989 y continua con la creación de nuestro museo en 1992. El trabajo de involucramiento comunitario a lo largo de 31 años de labor ininterrumpida ha estado regido por criterios de sostenibilidad social, cultural, ambiental y económica. El plan de manejo, basado en un diagnóstico situacional del pueblo y la conceptualización de nuestra labor y la del museo en paradigmas de la museología social, nos ha permitido acercar el conocimiento científico a la población, aprender de los saberes populares y, con la creación del Ecomuseo Túcume, fomentar la participación ciudadana buscando alcanzar la conservación del patrimonio cultural y natural de manera sostenible.
{"title":"Ecomuseo Túcume: estrategias de gestión para hacer del patrimonio cultural una herramienta inclusiva de desarrollo sostenible","authors":"Bernarda Delgado","doi":"10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.002","DOIUrl":"https://doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.002","url":null,"abstract":"Este articulo resume la experiencia de gestión cultural del patrimonio ejecutada por el Museo Túcume, que parte de las investigaciones científicas efectuadas en las pirámides desde 1989 y continua con la creación de nuestro museo en 1992. El trabajo de involucramiento comunitario a lo largo de 31 años de labor ininterrumpida ha estado regido por criterios de sostenibilidad social, cultural, ambiental y económica. El plan de manejo, basado en un diagnóstico situacional del pueblo y la conceptualización de nuestra labor y la del museo en paradigmas de la museología social, nos ha permitido acercar el conocimiento científico a la población, aprender de los saberes populares y, con la creación del Ecomuseo Túcume, fomentar la participación ciudadana buscando alcanzar la conservación del patrimonio cultural y natural de manera sostenible.","PeriodicalId":495875,"journal":{"name":"Boletín de arqueología PUCP","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135022391","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-16DOI: 10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.005
Sandra Téllez Cabrejos, Yanoa Pomalima, Mercedes Miguel Bonifaz
La participación ciudadana o comunitaria está adquiriendo una mayor importancia en todos los ámbitos de la vida política y pública, no solo para generar que las políticas estatales sean más eficaces, sino también porque las poblaciones tienen derecho a participar de forma directa en la toma de decisiones respecto a los temas que les pertenecen. La gestión de su patrimonio —y qué es y qué no es— es uno de los temas poco discutidos de manera horizontal entre el Estado y los ciudadanos. Los museos y centros de interpretación no han sido la excepción. Eventos llevados a cabo en Latinoamérica desde la década de 1970 marcaron los vínculos entre museos y comunidad, pasando de un público pasivo a un público protagonista y activo que opina, construye y participa en las diversas puestas en escena. La creación de una exposición participativa asociada a la comunidad de Huaycán de Cieneguilla nos ha permitido reflexionar y establecer un diálogo entre el Estado, los investigadores y los ciudadanos para construir de manera conjunta una narrativa compartida sobre la historia de Cieneguilla.
公民参与或社区正各领域最为重要的政治和公共生活,不只是为了生成国家政策更加有效,不仅因为人群有权直接参与决策方面问题属于他们。他们的遗产管理——以及什么是，什么不是——是国家和公民之间很少横向讨论的问题之一。博物馆和口译中心也不例外。自20世纪70年代以来在拉丁美洲举行的活动标志着博物馆和社区之间的联系，从被动的公众转变为积极的主角公众，他们思考、构建和参与各种舞台。与huaycan de Cieneguilla社区相关的参与式展览的创建，使我们能够反思并建立国家、研究人员和公民之间的对话，共同构建关于Cieneguilla历史的共享叙事。
{"title":"Habitar el patrimonio desde la participación comunitaria: cocreando exposiciones con la población de Huaycán de Cieneguilla","authors":"Sandra Téllez Cabrejos, Yanoa Pomalima, Mercedes Miguel Bonifaz","doi":"10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.005","DOIUrl":"https://doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.005","url":null,"abstract":"La participación ciudadana o comunitaria está adquiriendo una mayor importancia en todos los ámbitos de la vida política y pública, no solo para generar que las políticas estatales sean más eficaces, sino también porque las poblaciones tienen derecho a participar de forma directa en la toma de decisiones respecto a los temas que les pertenecen. La gestión de su patrimonio —y qué es y qué no es— es uno de los temas poco discutidos de manera horizontal entre el Estado y los ciudadanos. Los museos y centros de interpretación no han sido la excepción. Eventos llevados a cabo en Latinoamérica desde la década de 1970 marcaron los vínculos entre museos y comunidad, pasando de un público pasivo a un público protagonista y activo que opina, construye y participa en las diversas puestas en escena. La creación de una exposición participativa asociada a la comunidad de Huaycán de Cieneguilla nos ha permitido reflexionar y establecer un diálogo entre el Estado, los investigadores y los ciudadanos para construir de manera conjunta una narrativa compartida sobre la historia de Cieneguilla.","PeriodicalId":495875,"journal":{"name":"Boletín de arqueología PUCP","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135022100","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-16DOI: 10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.004
Pedro Espinoza Pajuelo, Patricia Manrique, Karen Luján, Santiago Morales, Verónica Zela
La metodología del contínuum cultural fue creada en el 2011 durante la intervención arqueológica y de gestión en el complejo arqueológico Mateo Salado (Cercado de Lima). Dicha metodología propone que todas las actividades evidenciadas en un monumento a lo largo del tiempo tienen el mismo valor como modos de vida, conectando así, en la práctica, a la arqueología prehispánica, la arqueología histórica, la arqueología de lo contemporáneo y la arqueología pública. En este marco, cuestiona que el criterio temporal deba ser determinante, ya que privilegia una época en detrimento de las demás y tiende a seleccionar de ese periodo lo que pueda ser difundido grandilocuentemente al público. El contínuum cultural, asimismo, posibilita abordar temas contemporáneos y polémicos desde un monumento usualmente visto solo como prehispánico. Para ilustrar todos estos aspectos, el artículo desarrolla aplicaciones del contínuum cultural en la investigación, la conservación-restauración, y en la gestión hacia la comunidad en Mateo Salado.
文化连续体的方法是在2011年马特奥萨拉多考古综合体(Cercado de Lima)的考古和管理干预期间创建的。这种方法提出，随着时间的推移，纪念碑上的所有活动都具有与生活方式相同的价值，从而在实践中将前西班牙考古学、历史考古学、当代考古学和公共考古学联系起来。在这方面，他质疑时间标准应该是决定性的，因为它优先考虑一个时期而不是其他时期，并倾向于从那个时期中选择可以广为传播给公众的内容。文化连续体也使我们有可能从一个通常被视为前西班牙裔的纪念碑解决当代和有争议的问题。在马特奥萨拉多，文化连续体在研究、保护和修复以及社区管理方面的应用得到了说明。
{"title":"El contínuum cultural, metodología para una historia integrada","authors":"Pedro Espinoza Pajuelo, Patricia Manrique, Karen Luján, Santiago Morales, Verónica Zela","doi":"10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.004","DOIUrl":"https://doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.004","url":null,"abstract":"La metodología del contínuum cultural fue creada en el 2011 durante la intervención arqueológica y de gestión en el complejo arqueológico Mateo Salado (Cercado de Lima). Dicha metodología propone que todas las actividades evidenciadas en un monumento a lo largo del tiempo tienen el mismo valor como modos de vida, conectando así, en la práctica, a la arqueología prehispánica, la arqueología histórica, la arqueología de lo contemporáneo y la arqueología pública. En este marco, cuestiona que el criterio temporal deba ser determinante, ya que privilegia una época en detrimento de las demás y tiende a seleccionar de ese periodo lo que pueda ser difundido grandilocuentemente al público. El contínuum cultural, asimismo, posibilita abordar temas contemporáneos y polémicos desde un monumento usualmente visto solo como prehispánico. Para ilustrar todos estos aspectos, el artículo desarrolla aplicaciones del contínuum cultural en la investigación, la conservación-restauración, y en la gestión hacia la comunidad en Mateo Salado.","PeriodicalId":495875,"journal":{"name":"Boletín de arqueología PUCP","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135022099","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-16DOI: 10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.006
Giancarlo Marcone
Este artículo propone que los gestores del patrimonio arqueológico que trabajamos desde el Estado peruano nos encontramos inmersos en una inherente contradicción. Por un lado, seguimos considerando que la autoridad de la gestión del patrimonio está en nosotros. Por el otro, influenciados por las propuestas poscoloniales, decoloniales y del patrimonio crítico, reclamamos una mayor participación de las personas, romper los discursos hegemónicos estatales y que el patrimonio deje de ser un vehículo de exclusión. La pregunta central es ¿Cómo manejar el patrimonio arqueológico de manera profesional, generando bienestar y significado, sin caer en su manipulación estatal o convertirlo en un vehículo de poder hegemónico y desposesión a nivel local? Con base en nuestra experiencia en el proyecto Qhapaq Ñan - Sede Nacional del Ministerio de Cultura entre los años 2013 y 2018, reflexionaremos sobre esta contradicción. Así, proponemos que no es necesario negar o esconder nuestro rol como funcionarios estatales, ni abandonar la idea de lo local y/o el énfasis en la gestión participativa, sino entender el patrimonio como un espacio público, donde los actores y sus procesos se encuentren y conversen. El rol de la gestión estatal es garantizar la participación de todos estos actores mediante la adopción de los marcos conceptuales de cocreación usado en otras disciplinas.
{"title":"Nadando entre dos aguas: el proyecto Qhapaq Ñan - Sede Nacional (2013-2018) y la gestión del patrimonio desde el Estado","authors":"Giancarlo Marcone","doi":"10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.006","DOIUrl":"https://doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.006","url":null,"abstract":"Este artículo propone que los gestores del patrimonio arqueológico que trabajamos desde el Estado peruano nos encontramos inmersos en una inherente contradicción. Por un lado, seguimos considerando que la autoridad de la gestión del patrimonio está en nosotros. Por el otro, influenciados por las propuestas poscoloniales, decoloniales y del patrimonio crítico, reclamamos una mayor participación de las personas, romper los discursos hegemónicos estatales y que el patrimonio deje de ser un vehículo de exclusión. La pregunta central es ¿Cómo manejar el patrimonio arqueológico de manera profesional, generando bienestar y significado, sin caer en su manipulación estatal o convertirlo en un vehículo de poder hegemónico y desposesión a nivel local? Con base en nuestra experiencia en el proyecto Qhapaq Ñan - Sede Nacional del Ministerio de Cultura entre los años 2013 y 2018, reflexionaremos sobre esta contradicción. Así, proponemos que no es necesario negar o esconder nuestro rol como funcionarios estatales, ni abandonar la idea de lo local y/o el énfasis en la gestión participativa, sino entender el patrimonio como un espacio público, donde los actores y sus procesos se encuentren y conversen. El rol de la gestión estatal es garantizar la participación de todos estos actores mediante la adopción de los marcos conceptuales de cocreación usado en otras disciplinas.","PeriodicalId":495875,"journal":{"name":"Boletín de arqueología PUCP","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135022390","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-16DOI: 10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.001
Claudia Uribe
El presente artículo discute la construcción de la noción de patrimonio arqueológico desde el Perú del siglo XIX, en el marco de los procesos históricos y sociopolíticos relativos a su formación como estado-nación moderno. Frente a la concentración de reflexiones sobre el origen de los fundamentos y las praxis patrimoniales en la intersección de la arqueología peruana y el nacionalismo en los inicios del siglo XX, este estudio argumenta que dicho periodo marca un hito trascendental en el devenir de una serie de procesos que inician en el Perú decimonónico. Bajo la perspectiva del patrimonio como una construcción social y como proceso, se propone que este atraviesa por un siglo formativo desde los primeros años de la era republicana a partir de tres ejes: el nacionalismo, la perspectiva científica moderna y las instituciones tutelares. Este estudio concluye identificando dos momentos críticos y fundacionales del patrimonio arqueológico en contextos de efervescencia nacionalista estimulados por las élites políticas e intelectuales: el surgimiento del Estado peruano (1821- 1824) y los años posteriores a la Guerra del Pacífico (1879-1884). Del mismo modo, reconoce que la génesis del patrimonio y su naturaleza política no pueden entenderse si no a partir de procesos estrechamente ligados a la modernidad.
{"title":"Patrimonio arqueológico en perspectiva: alcances de un siglo formativo en la modernidad del Perú republicano","authors":"Claudia Uribe","doi":"10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.001","DOIUrl":"https://doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.001","url":null,"abstract":"El presente artículo discute la construcción de la noción de patrimonio arqueológico desde el Perú del siglo XIX, en el marco de los procesos históricos y sociopolíticos relativos a su formación como estado-nación moderno. Frente a la concentración de reflexiones sobre el origen de los fundamentos y las praxis patrimoniales en la intersección de la arqueología peruana y el nacionalismo en los inicios del siglo XX, este estudio argumenta que dicho periodo marca un hito trascendental en el devenir de una serie de procesos que inician en el Perú decimonónico. Bajo la perspectiva del patrimonio como una construcción social y como proceso, se propone que este atraviesa por un siglo formativo desde los primeros años de la era republicana a partir de tres ejes: el nacionalismo, la perspectiva científica moderna y las instituciones tutelares. Este estudio concluye identificando dos momentos críticos y fundacionales del patrimonio arqueológico en contextos de efervescencia nacionalista estimulados por las élites políticas e intelectuales: el surgimiento del Estado peruano (1821- 1824) y los años posteriores a la Guerra del Pacífico (1879-1884). Del mismo modo, reconoce que la génesis del patrimonio y su naturaleza política no pueden entenderse si no a partir de procesos estrechamente ligados a la modernidad.","PeriodicalId":495875,"journal":{"name":"Boletín de arqueología PUCP","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135022392","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-16DOI: 10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.003
Denise Pozzi-Escot
Al ser uno de los sitios arqueológicos con mayor continuidad histórica en el territorio peruano, el santuario arqueológico de Pachacamac se ha convertido en un espacio de encuentro y aprendizaje que ofrece a sus vecinos la posibilidad de realizar una serie de actividades culturales y educativas, así como participar en diversos talleres. Integrando aproximaciones de la nueva museología y considerando importante priorizar las necesidades de las comunidades aledañas a los sitios arqueológicos que gestionamos, en este artículo caracterizamos y reflexionamos cómo hemos transformado nuestra gestión y, por ende, la relación entre la comunidad, el museo y el sitio arqueológico.
{"title":"Museo y comunidad: reflexiones desde la gestión del santuario arqueológico de Pachacamac","authors":"Denise Pozzi-Escot","doi":"10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.003","DOIUrl":"https://doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.003","url":null,"abstract":"Al ser uno de los sitios arqueológicos con mayor continuidad histórica en el territorio peruano, el santuario arqueológico de Pachacamac se ha convertido en un espacio de encuentro y aprendizaje que ofrece a sus vecinos la posibilidad de realizar una serie de actividades culturales y educativas, así como participar en diversos talleres. Integrando aproximaciones de la nueva museología y considerando importante priorizar las necesidades de las comunidades aledañas a los sitios arqueológicos que gestionamos, en este artículo caracterizamos y reflexionamos cómo hemos transformado nuestra gestión y, por ende, la relación entre la comunidad, el museo y el sitio arqueológico.","PeriodicalId":495875,"journal":{"name":"Boletín de arqueología PUCP","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-16","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"135022393","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-04DOI: 10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.008
Grace Alexandrino Ocaña
Desde hace más de diez años existen grupos de ciudadanas y ciudadanos peruanos que buscan asumir responsabilidad por el cuidado del patrimonio cultural precolonial del Perú. A pesar que la participación ciudadana en la salvaguarda del patrimonio está prevista en las regulaciones legales del gobierno peruano, esta figura está poco implementada. Más aún, las autoridades y expertos culturales del país todavía favorecen una perspectiva de preservación centrada en los materiales y no en el uso social y la interacción entre sociedades contemporáneas y patrimonio mueble. Basándome en un extenso trabajo etnográfico y de archivo, en este artículo caracterizo cómo ha sido la participación ciudadana en la gestión del patrimonio inmueble precolonial desde la creación del Ministerio de Cultura, describo el modo en que se ha dado la participación ciudadana desde la aparición de grupos patrimonialistas y reflexiono sobre las posibilidades que la participación ciudadana ofrece para alcanzar una gestión del patrimonio más sostenible.
{"title":"Participación ciudadana, patrimonialistas y gestión del patrimonio cultural inmueble precolonial del Perú","authors":"Grace Alexandrino Ocaña","doi":"10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.008","DOIUrl":"https://doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.008","url":null,"abstract":"Desde hace más de diez años existen grupos de ciudadanas y ciudadanos peruanos que buscan asumir responsabilidad por el cuidado del patrimonio cultural precolonial del Perú. A pesar que la participación ciudadana en la salvaguarda del patrimonio está prevista en las regulaciones legales del gobierno peruano, esta figura está poco implementada. Más aún, las autoridades y expertos culturales del país todavía favorecen una perspectiva de preservación centrada en los materiales y no en el uso social y la interacción entre sociedades contemporáneas y patrimonio mueble. Basándome en un extenso trabajo etnográfico y de archivo, en este artículo caracterizo cómo ha sido la participación ciudadana en la gestión del patrimonio inmueble precolonial desde la creación del Ministerio de Cultura, describo el modo en que se ha dado la participación ciudadana desde la aparición de grupos patrimonialistas y reflexiono sobre las posibilidades que la participación ciudadana ofrece para alcanzar una gestión del patrimonio más sostenible.","PeriodicalId":495875,"journal":{"name":"Boletín de arqueología PUCP","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"136162346","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-08-04DOI: 10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.007
Elizabeth Cruzado, Gustavo Valencia
Nuevos enfoques y dinámicas sociales están permitiendo la conexión necesaria entre arqueólogos y comunidades para comprender la importancia y legitimidad del pasado en las poblaciones modernas. En este contexto, el rol del patrimonio cultural es el vehículo que conecta y justifica la preservación del pasado para darle un uso social y un valor comuni[1]tario. En base a estas ideas, nuestro objetivo principal en Nivín ha sido crear y fortalecer vínculos entre el patrimonio cultural y la comunidad local a través de la arqueología pública con un enfoque cocreativo. Es decir, colaborar con la población local, según sus necesidades e intereses, al convertirnos en aliados en la búsqueda de información y creación de actividades que integren el pasado con el presente. Estas prácticas colaborativas entre la escuela local y los arqueólogos se lograron a través de actividades educativas y artísticas que han promovido la preservación, presentación e interpretación del patrimonio cultural en Nivín. Este artículo explora el trabajo colaborativo con esta población, las interacciones entre sus participantes, y los impactos y dinámicas de estos esfuerzos en la preservación del patrimonio.
{"title":"Arqueología cocreativa para la preservación del patrimonio cultural: experiencias desde Nivín, Casma, Perú","authors":"Elizabeth Cruzado, Gustavo Valencia","doi":"10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.007","DOIUrl":"https://doi.org/10.18800/boletindearqueologiapucp.202301.007","url":null,"abstract":"Nuevos enfoques y dinámicas sociales están permitiendo la conexión necesaria entre arqueólogos y comunidades para comprender la importancia y legitimidad del pasado en las poblaciones modernas. En este contexto, el rol del patrimonio cultural es el vehículo que conecta y justifica la preservación del pasado para darle un uso social y un valor comuni[1]tario. En base a estas ideas, nuestro objetivo principal en Nivín ha sido crear y fortalecer vínculos entre el patrimonio cultural y la comunidad local a través de la arqueología pública con un enfoque cocreativo. Es decir, colaborar con la población local, según sus necesidades e intereses, al convertirnos en aliados en la búsqueda de información y creación de actividades que integren el pasado con el presente. Estas prácticas colaborativas entre la escuela local y los arqueólogos se lograron a través de actividades educativas y artísticas que han promovido la preservación, presentación e interpretación del patrimonio cultural en Nivín. Este artículo explora el trabajo colaborativo con esta población, las interacciones entre sus participantes, y los impactos y dinámicas de estos esfuerzos en la preservación del patrimonio.","PeriodicalId":495875,"journal":{"name":"Boletín de arqueología PUCP","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-08-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"136162508","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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