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Le déni du manque : un autre regard qui questionne ce qui fonde la cohérence de la personne 否认缺乏:另一种观点质疑人的连贯性的基础
Pub Date : 2023-05-23 DOI: 10.3917/aatc.182.0029
Joëlle Peschot
Quand je dis « Manque de confiance en soi ou dans l’avenir, de savoirs, de reconnaissance… manque d’habileté, de culture, d’intuition… », je me représente, à peu près, de quel manque il s’agit. Quand je dis « Vous me manquez », je sens comme un quelque chose d’inachevé, une incomplétude, j’éprouve ce que je dis, je le vis. Je ne peux pas le circonscrire avec d’autres mots. Mon corps connecte une réalité indicible et combien sensée ! Ma représentation de la réalité est comme passée au travers d’un filtre physique, sensitif, pétri d’émotion. Le sens que je donnais au monde, aux autres, à moi-même, a changé. Comme si mon cadre de référence, mon identité étaient devenus différents. Le manque serait-il un matériau de construction de la structure de ma personnalité ? Donnerait-il du sens à mon être au monde ? Appartiendrait-il au palimpseste de mon scénario ? L’objet de cet article est d’élucider cet éprouvé du manque que je perçois comme un moyen d’apprentissage qui fonde la cohérence de la personne. L’animal humain, non achevé à sa naissance, a besoin de temps pour atteindre la fin de la myélinisation du cortex. Dès sa conception il apprend. Des premières réponses de base qui assurent sa survie aux suivantes, de plus en plus complexes, dans un environnement de plus en plus large il apprend. Ses modalités successives de ressentir et d’exprimer des sensations, en fonction du développement génétique sont aussi modes d’apprentissages. Parce que ces apprentissages « sont en connexion avec des zones anatomiques qui influencent les processus vitaux tels que la circulation du sang, la digestion et la respiration. », ils se réactivent les uns les autres et donnent sens à notre adaptation, identitaire et singulière. Ce sens est notre cohérence. Mon hypothèse est que le processus d’élaboration des structures psychiques intègre la non-satisfaction des besoins primordiaux et donc intègre le manque et son processus de survie associé, le déni de ce manque. Intégrer la non-satisfaction des besoins primordiaux est l’apprentissage qui permet de maintenir le sens premier éprouvé. Après avoir clarifié la notion de manque, je décris un exemple et je l’analyse. J’utilise les concepts de Structure des états du moi, d’Impasse, et de Passivité relative au cadre de référence. Je conclus en établissant quelques liens possibles entre le déni du manque et la cohérence de la personne.
当我说“缺乏对自己或未来的信心、知识、认可……缺乏技能、文化、直觉……”时,我大致代表了我所关心的那种缺乏。当我说“我想念你”的时候,我觉得这是一种不完整的东西,一种不完整的东西,我感受到了我所说的,我看到了它,我无法用其他语言来定义它。我的身体连接着一个难以形容的现实,这是多么明智啊!我对现实的描绘就像通过了一个物质的、敏感的、充满情感的过滤器。我对世界、对他人、对自己的意义都改变了。好像我的参照系,我的身份变了。这种缺乏会成为我个性结构的建筑材料吗?它能让我在这个世界上有意义吗?是我剧本的重写本吗?这篇文章的目的是阐明我所认为的一种学习手段的缺乏,这种学习手段建立了人的连贯性。人类动物在出生时还没有完成,需要一段时间才能完成皮层的髓鞘化。他从受孕开始学习。在一个越来越广泛的环境中,他从确保他生存的第一个基本答案到下一个越来越复杂的答案。它的感觉和表达感觉的连续模式,取决于基因的发展,也是学习模式。因为这些学习“与影响血液循环、消化和呼吸等重要过程的解剖区域有关”。它们相互激活,赋予我们的适应、身份和独特性意义。这就是我们的一致性。我的假设是,心理结构的构建过程整合了对原始需求的不满足,因此整合了缺乏及其相关的生存过程,否认这种缺乏。整合原始需求的不满足是一种学习,它允许保持最初的感觉被证明。在澄清了缺失的概念之后,我将描述一个例子并进行分析。我使用了自我状态结构、僵局和相对于参照系的被动等概念。最后,我在否认缺乏和人的一致性之间建立了一些可能的联系。
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Ainsi va l’Adulte s’intégrant 这就是成年人融入社会的方式
Pub Date : 2023-05-23 DOI: 10.3917/aatc.182.0025
Joëlle Peschot
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Travailler sur le terrain du noyau endommagé 在损坏的核心领域工作
Pub Date : 2023-05-23 DOI: 10.3917/aatc.182.0003
Edward T. Novak, Agnès Blondel
Pour travailler sur les parties les plus profondes et les plus intimes du self, il faut adapter le traitement afin qu’il corresponde au mouvement du client vers ces parties sacrées. D’après Eric Berne, cet espace est là où réside le véritable Soi du client, là où prennent place les moments de réelle intimité. Winnicott, lui, parlait d’une autre partie du self, plus privée. Pour concrétiser cette confidentialité, il l’a située dans le noyau en utilisant le terme « élément isolé ». Ces deux parties du self appellent différentes thérapies, et l’auteur explorera ici les caractéristiques de chacune d’elles. Un cas clinique montrera comment l’auteur et une de ses clientes ont pu créer le cadre thérapeutique qui a permis à la cliente de se réapproprier et de transformer ces parties de son self.
为了治疗自我最深处和最亲密的部分,治疗必须适应客户向这些神圣部分的移动。根据Eric Berne的说法,这个空间是客户真实的自我所在的地方,是真正亲密的时刻发生的地方。温尼科特谈到了自我的另一个更私人的部分。为了实现这种机密性,他使用术语“孤立元素”将其置于核心。自我的这两个部分需要不同的治疗方法,作者将在这里探讨每一种方法的特点。一个临床案例将展示作者和他的一个客户如何创造一个治疗框架,使客户能够重新适应和改变她自我的这些部分。
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