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Revue d'histoire du protestantisme最新文献

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Chronique de la Bibliothèque du Protestantisme Français 法国新教图书馆纪事
Pub Date : 2023-12-14 DOI: 10.47421/rhp_8.4_625-644
Corinne Gibello-Bernette
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L’Église luthérienne d’Alsace entre 1940 et 1944 sous la présidence de Carl Maurer, un havre d’accueil de pasteurs persécutés en Allemagne ? 1940 至 1944 年间,卡尔-毛雷尔主持下的阿尔萨斯路德教会是否是在德国受到迫害的牧师们的避难所?
Pub Date : 2023-12-14 DOI: 10.47421/rhp_8.4_593-622
Pierre Henri Bieber
Dans la perspective d’un colloque annoncé à Strasbourg pour les 16-17 novembre 2023 sur le thème « Le protestantisme et les pasteurs alsaciens-mosellans entre 1940 et 1945 » sous le patronage conjoint de l’Université de Strasbourg et de l’Union des Églises protestantes d’Alsace – Lorraine (UÉPAL), cet article apporte une contribution à l’histoire de l’Église luthérienne d’Alsace pendant la période de l’occupation allemande.À travers les esquisses biographiques des 19 pasteurs allemands recrutés au cours de cette période d’extrême complexité, on découvre une facette de la « résistance spirituelle » du président Carl Maurer, certes nommé par les autorités allemandes, mais soucieux d’être investi de la confiance du corps pastoral alsacien, et dont une des préoccupations était d’empêcher l’implantation de « Chrétiens allemands » (Deutsche Christen) en Alsace. Sous son autorité, l’Église a accueilli des pasteurs persécutés en Allemagne pour des raisons théologiques, politiques ou « raciales ».En annexe, on trouvera le texte intégral et inédit du « Mémoire » que Carl Maurer remit à la Libération au président du Directoire Robert Hoepffner, dont le mandat (1938-1954) avait été interrompu pendant l’Occupation.
在斯特拉斯堡大学和阿尔萨斯-洛林新教教会联盟(UÉPAL)的共同赞助下,将于 2023 年 11 月 16-17 日在斯特拉斯堡召开一次主题为 "1940 年至 1945 年间阿尔萨斯-摩泽尔的新教和牧师 "的会议,本文将为德国占领期间阿尔萨斯路德教会的历史做出贡献。卡尔-毛雷尔主席当然是由德国当局任命的,但他迫切希望得到阿尔萨斯教牧机构的信任,而他所关注的问题之一就是防止在阿尔萨斯建立 "德国基督徒"(Deutsche Christen)。在他的领导下,教会欢迎因神学、政治或 "种族 "原因而在德国受到迫害的牧师。 本文附有卡尔-毛雷尔在解放时提交给局长罗伯特-霍普夫纳(Robert Hoepffner)的 "备忘录 "全文,全文未公开发表,霍普夫纳的任期(1938-1954 年)在占领期间中断。
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La religion de Lancelot Voisin, sieur de La Popelinière (vers 1541-1608) 兰斯洛特-沃伊桑,拉波普利尼耶围攻者(约 1541-1608 年)的宗教信仰
Pub Date : 2023-12-14 DOI: 10.47421/rhp_8.4_533-551
P. Rambeaud
Dans ses livres d’histoire et sa correspondance, Lancelot Voisin, sieur de La Popelinière (vers 1541-1608), protestant bas-poitevin et rochelais, nous a livré éparses ses convictions religieuses. Si celles-ci sont conformes à la doctrine réformée, elles n’empêchent pas notre homme de fréquenter des membres du clergé catholique et de connaître un grave différend avec les pasteurs de La Rochelle, entre 1581 et 1585. Pour autant, elles sont suffisamment fortes pour qu’il soit enterré au cimetière des huguenots du faubourg Saint-Germain, à Paris.
来自下普瓦旺和拉罗谢尔的新教徒兰斯洛特-沃桑(Lancelot Voisin, sieur de La Popelinière,约 1541-1608 年)在他的史书和书信中为我们讲述了他的宗教信仰。虽然他的宗教信仰符合改革宗的教义,但这并不妨碍他在 1581 至 1585 年间与天主教神职人员交往,并与拉罗谢尔的牧师们产生严重分歧。即便如此,这些教义也足以让他被安葬在巴黎圣日耳曼区的胡格诺派墓地。
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Huguenotismes de Jean de Léry 胡格诺主义》,让-德-莱里著
Pub Date : 2023-12-14 DOI: 10.47421/rhp_8.4_517-531
F. Lestringant
Dans l’Histoire d’un voyage faict en la terre du Bresil que Jean de Léry publie en 1578, une chose frappe le lecteur : les dizaines de piques désinvoltes, que Léry, pasteur calviniste, décoche contre le catholicisme. Il y a une claire ligne de partage entre la bonne et la mauvaise religion, la religion de Dieu et la religion du diable. Ces attaques incidentes, ou « huguenotismes », abondent dans la Préface et dans le chapitre XVI, consacré à la religion des Indiens Tupinamba, mais elles se glissent presque partout ailleurs.Ce qui n’empêchera pas les jésuites de faire leur profit de l’Histoire d’un voyage. De Léry, plutôt que de son adversaire André Thevet, la matière brésilienne est à retenir, mais cette matière est nettoyée de tous les huguenotismes qui la parsèment. Le tout est de démontrer l’évidence de Dieu pour tous les peuples de la terre, n’en déplaise aux athées militants.
让-德-莱里(Jean de Léry)于 1578 年出版了《布雷斯尔土地上的航行史》(Histoire d'un voyage faict en la terre du Bresil)一书,其中有一点令读者印象深刻:身为加尔文牧师的莱里对天主教进行了数十次轻率的嘲讽。好的宗教和坏的宗教、上帝的宗教和魔鬼的宗教之间有着明显的界限。这些附带的攻击或 "胡格诺主义 "在序言和第十六章(专门论述图皮南巴印第安人的宗教)中比比皆是,但几乎在其他所有地方都悄然出现,这并不妨碍耶稣会士充分利用《航海史》。书中保留了莱里的巴西材料,而不是他的对手安德烈-特韦(André Thevet)的材料。无论激进的无神论者是否喜欢,这本书的目的都是向全世界人民展示上帝的证据。
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Le ministère d’un jeune pasteur dans le bocage vendéen (1931-1936) 一位年轻牧师在旺代山区的牧师生涯(1931-1936 年)
Pub Date : 2023-12-14 DOI: 10.47421/rhp_8.4_553-592
Daniel Bornoz
La présente contribution fait écho à la vie et aux activités du jeune pasteur Jean-Jacques Bovet dans le bocage vendéen (1931-1936). Les lettres de sa mère, Amy Bovet, à son père, Pierre Bovet, éminent psychologue suisse, ne sont pas exemptes de subjectivité. Amy est une forte personnalité, relatant activités paroissiales et difficultés rencontrées par son fils, Jean-Jacques, dont c’est le premier poste, en donnant, par instant, son avis sur ce qui se vit à Mouilleron-en-Pareds.Ces lettres représentent une précieuse source d’informations concernant le vécu d’une paroisse villageoise protestante. En 1931, la commune de Mouilleron-en-Pareds compte 1 416 habitants, mais la paroisse s’étend aux nombreux hameaux des alentours. Cet article propose une mise en contexte historique, présente Amy et Pierre Bovet, l’autrice et le destinataire des lettres, puis aborde le contenu de ces dernières. Les échanges sont organisés en cinq thématiques qui reprennent les sujets récurrents apparaissant dans les missives : les activités pastorales, le célibat de Jean-Jacques Bovet, les problèmes rencontrés par un jeune pasteur de campagne, la vie d’Amy Bovet au sein de la communauté villageoise et, enfin, les activités récréatives, parfois réelle détente et parfois en lien ténu avec l’exercice du ministère pastoral. L’article traite d’un premier séjour effectué en août 1931, ainsi que du second, plus étendu, et qui, entamé en décembre 1931, se poursuit jusqu’en février 1932.
该作品反映了让-雅克-博韦(Jean-Jacques Bovet)年轻牧师在旺代山区的生活和活动(1931-1936 年)。他的母亲艾米-博韦(Amy Bovet)写给他的父亲皮埃尔-博韦(Pierre Bovet)--一位著名的瑞士心理学家--的信不乏主观色彩。艾米个性鲜明,她在信中讲述了教区的活动以及儿子让-雅克(这是他的第一份工作)所遇到的困难,并不时发表自己对穆利诺恩-帕雷兹发生的事情的看法。 这些信件是了解新教乡村教区生活的宝贵资料。1931 年,穆依勒伦-en-Pareds 的人口为 1,416 人,但教区扩展到了周围的许多小村庄。这篇文章介绍了历史背景,介绍了艾米和皮埃尔-博韦特,即信件的作者和收件人,然后探讨了信件的内容。来往信件分为五个标题,反映了信件中反复出现的主题:牧民活动、让-雅克-博韦的独身生活、年轻乡村牧师面临的问题、艾米-博韦在乡村社区的生活,最后是娱乐活动,其中有些是真正的放松活动,有些则与履行牧职关系不大。本文介绍的是 1931 年 8 月的第一次访问,以及从 1931 年 12 月开始一直持续到 1932 年 2 月的第二次更广泛的访问。
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Revue d'histoire du protestantisme
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