Le projet ARAROEM désigne les Archives Rhône-Alpes Romandie des objets éphémères médiévalisants. Il s’agit d’un projet de recherche, mais aussi de formation, qui vise à rassembler et à analyser les produits artisanaux ou industriels inspirés par l’imaginaire médiéval. En suivant une méthodologie claire, le projet enquête sur trois critères fondamentaux pour saisir les Objets Éphémères Médiévalisants (OEM) : la valeur symbolique des objets, leur durée de vie et leur durabilité. Il implique ainsi des disciplines variées, comme l’histoire médiévale et le médiévalisme, mais aussi la sémiologie, l’économie, la sociologie, l’anthropologie et l’écologie.
ARAROEM 项目是罗纳-阿尔卑斯-罗曼蒂埃尔中世纪物品档案馆（Archives Rhône-Alpes Romandie des objets éphémères médiévalisants）的简称。这是一个研究和培训项目，旨在收集和分析受中世纪想象力启发的手工艺和工业产品。该项目采用明确的方法，研究了解中世纪短暂物品（MEOs）的三个基本标准：物品的象征价值、使用寿命和耐久性。该项目涉及一系列学科，包括中世纪史和中世纪学，以及符号学、经济学、社会学、人类学和生态学。
{"title":"Middle Ages to Consume","authors":"Estelle Doudet, Filippo Fonio","doi":"10.35562/iris.3706","DOIUrl":"https://doi.org/10.35562/iris.3706","url":null,"abstract":"Le projet ARAROEM désigne les Archives Rhône-Alpes Romandie des objets éphémères médiévalisants. Il s’agit d’un projet de recherche, mais aussi de formation, qui vise à rassembler et à analyser les produits artisanaux ou industriels inspirés par l’imaginaire médiéval. En suivant une méthodologie claire, le projet enquête sur trois critères fondamentaux pour saisir les Objets Éphémères Médiévalisants (OEM) : la valeur symbolique des objets, leur durée de vie et leur durabilité. Il implique ainsi des disciplines variées, comme l’histoire médiévale et le médiévalisme, mais aussi la sémiologie, l’économie, la sociologie, l’anthropologie et l’écologie.","PeriodicalId":517203,"journal":{"name":"Vers un neuro-imaginaire","volume":"82 6","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139894464","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Une erreur que la médecine a longtemps partagée est d’attribuer à une envie ou à un effet de l’imagination de la mère pendant la gestation, les difformités, excroissances ou taches qu’un enfant porte en naissant. L’imagination serait capable d’imprimer à la matière des modifications extérieures et aurait des incidences sur les perceptions et le développement sensoriel du fœtus. Revenant brièvement sur la généalogie et la postérité du topos, cet article se focalise sur les succès et réfutations du paradigme malebranchiste au xviiie siècle, au travers d’un corpus de textes de vulgarisation médicale où les débats opposent les partisans de l’imagination (imaginationistes) pour lesquels l’émotion altère les organes du fœtus et les détracteurs de cette thèse (anti-imaginationistes) qui n’y voient que préjugé. Les systèmes mécanistes avaient en commun de faire l’économie de l’âme pour expliquer la vie. Bien que chaque époque possède son système herméneutique de représentations et que la médecine — étroitement dépendante des conceptions philosophiques et morales de son temps — soit aussi une production culturelle, il n’est pas inintéressant néanmoins de s’interroger sur la fortune d’un motif et l’actualité scientifique de la question. Que perçoit le bébé in utero ? Ressent-il la douleur de sa mère ? Jusqu’où l’imaginaire et le vécu maternel peuvent-ils « marquer » le corps de l’enfant ? Éclairées par les technologies de l’imagerie fonctionnelle, des recherches récentes sur la vie embryonnaire reviennent sur le lien symbiotique des interactions mère-fœtus. Des convergences apparaissent entre ce xviiie siècle et notre xxie siècle. En aucun cas, on a voulu opposer les scientifiques d’aujourd’hui en prise solide avec le réel et leurs prédécesseurs en proie à l’imagination. La science, quelle que soit l’époque, se nourrit toujours d’imaginaire.
{"title":"Un inexplicable effet d’imagination. L’imagination des mères et ses incidences sur les perceptions et le corps du fœtus","authors":"V. Costa","doi":"10.35562/iris.3872","DOIUrl":"https://doi.org/10.35562/iris.3872","url":null,"abstract":"Une erreur que la médecine a longtemps partagée est d’attribuer à une envie ou à un effet de l’imagination de la mère pendant la gestation, les difformités, excroissances ou taches qu’un enfant porte en naissant. L’imagination serait capable d’imprimer à la matière des modifications extérieures et aurait des incidences sur les perceptions et le développement sensoriel du fœtus. Revenant brièvement sur la généalogie et la postérité du topos, cet article se focalise sur les succès et réfutations du paradigme malebranchiste au xviiie siècle, au travers d’un corpus de textes de vulgarisation médicale où les débats opposent les partisans de l’imagination (imaginationistes) pour lesquels l’émotion altère les organes du fœtus et les détracteurs de cette thèse (anti-imaginationistes) qui n’y voient que préjugé. Les systèmes mécanistes avaient en commun de faire l’économie de l’âme pour expliquer la vie. Bien que chaque époque possède son système herméneutique de représentations et que la médecine — étroitement dépendante des conceptions philosophiques et morales de son temps — soit aussi une production culturelle, il n’est pas inintéressant néanmoins de s’interroger sur la fortune d’un motif et l’actualité scientifique de la question. Que perçoit le bébé in utero ? Ressent-il la douleur de sa mère ? Jusqu’où l’imaginaire et le vécu maternel peuvent-ils « marquer » le corps de l’enfant ? Éclairées par les technologies de l’imagerie fonctionnelle, des recherches récentes sur la vie embryonnaire reviennent sur le lien symbiotique des interactions mère-fœtus. Des convergences apparaissent entre ce xviiie siècle et notre xxie siècle. En aucun cas, on a voulu opposer les scientifiques d’aujourd’hui en prise solide avec le réel et leurs prédécesseurs en proie à l’imagination. La science, quelle que soit l’époque, se nourrit toujours d’imaginaire.","PeriodicalId":517203,"journal":{"name":"Vers un neuro-imaginaire","volume":"61 46","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139895095","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Dans un propos (indirectement et involontairement) iconoclaste, Claude Fintz se propose de mettre en perspective l’univers conceptuel des sciences humaines en le confrontant à la pensée d’un maître de l’advaïta indien contemporain, Nisargadatta Maharaj — tel que la reflète son disciple Ramesh S. Balsekar. Dans cet « entre » de la quête scientifique et spirituelle, seront mises en résonance les grandes notions de la philosophie du sujet. L’auteur fait l’hypothèse que cette paradoxale rencontre est susceptible de faire émerger le mystère d’une recherche en première personne où, dans le contexte d’une certaine philosophie de la conscience (mise en résonance avec la quête de Henri Michaux), le sujet regardant s’avère être le miroir de l’objet regardé. Cette apocalypse projette du vitriol sur les bulles conceptuelles que sont le prétendu sujet (et son libre arbitre), le savoir et l’imaginaire — autant de constituants des « sciences » humaines, bordées en fait par le néant, selon une anthropologie « trouée ».
{"title":"Nisargadatta Maharaj before the Human Sciences: Praise of Man without Quality. A Flawed Anthropology?","authors":"Claude Fintz","doi":"10.35562/iris.3924","DOIUrl":"https://doi.org/10.35562/iris.3924","url":null,"abstract":"Dans un propos (indirectement et involontairement) iconoclaste, Claude Fintz se propose de mettre en perspective l’univers conceptuel des sciences humaines en le confrontant à la pensée d’un maître de l’advaïta indien contemporain, Nisargadatta Maharaj — tel que la reflète son disciple Ramesh S. Balsekar. Dans cet « entre » de la quête scientifique et spirituelle, seront mises en résonance les grandes notions de la philosophie du sujet. L’auteur fait l’hypothèse que cette paradoxale rencontre est susceptible de faire émerger le mystère d’une recherche en première personne où, dans le contexte d’une certaine philosophie de la conscience (mise en résonance avec la quête de Henri Michaux), le sujet regardant s’avère être le miroir de l’objet regardé. Cette apocalypse projette du vitriol sur les bulles conceptuelles que sont le prétendu sujet (et son libre arbitre), le savoir et l’imaginaire — autant de constituants des « sciences » humaines, bordées en fait par le néant, selon une anthropologie « trouée ».","PeriodicalId":517203,"journal":{"name":"Vers un neuro-imaginaire","volume":"61 19","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139895096","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Après la crise post-électorale de 2010-2011, la prostitution sur les réseaux sociaux s’est développée à Abidjan. Face à la complexité de cette nouvelle forme de prostitution, les acteurs ont développé des stratégies d’adaptation, comme consommer des drogues et utiliser des compléments alimentaires et corporels. Cette étude vise à analyser les perceptions qui entourent l’usage des produits dopants et des compléments corporels chez les prostituées. L’enquête s’est déroulée à Abidjan et a porté sur cent-vingt-deux prostituées. Les données ont été recueillies à partir d’un entretien non directif. Les résultats montrent que les prostituées associent de multiples significations à leurs pratiques qui constituent non seulement un dernier recours pour atténuer les difficultés liées à la prostitution, mais aussi un moyen pour répondre aux critères de beauté et accroître la visibilité sur les sites de rencontre.
{"title":"Analysis of the Perceptions of the Use of Drugs and Food and Body Supplements among Prostitutes in Abidjan","authors":"Kafé Guy Christian Kroubo","doi":"10.35562/iris.3843","DOIUrl":"https://doi.org/10.35562/iris.3843","url":null,"abstract":"Après la crise post-électorale de 2010-2011, la prostitution sur les réseaux sociaux s’est développée à Abidjan. Face à la complexité de cette nouvelle forme de prostitution, les acteurs ont développé des stratégies d’adaptation, comme consommer des drogues et utiliser des compléments alimentaires et corporels. Cette étude vise à analyser les perceptions qui entourent l’usage des produits dopants et des compléments corporels chez les prostituées. L’enquête s’est déroulée à Abidjan et a porté sur cent-vingt-deux prostituées. Les données ont été recueillies à partir d’un entretien non directif. Les résultats montrent que les prostituées associent de multiples significations à leurs pratiques qui constituent non seulement un dernier recours pour atténuer les difficultés liées à la prostitution, mais aussi un moyen pour répondre aux critères de beauté et accroître la visibilité sur les sites de rencontre.","PeriodicalId":517203,"journal":{"name":"Vers un neuro-imaginaire","volume":"75 4","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139895024","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
De la structuration des rites de passage, depuis le célèbre ouvrage d’Arnold Van Gennep (1909), à l’essence de la liminalité appréhendée par Victor Turner (1967), nous proposons une approche d’anthropologie neurocognitive pour faire face à la liminalité bistable que nous retrouvons dans les imaginaires narratifs humains. Dans un nexus cerveau-culture, nous interrogerons la phase liminale des rites de passage en nous appuyant sur la propriété de bistabilité cognitive énactive du cerveau humain. Sachant que la propriété fondamentale des systèmes bistables est l’alternance de deux états d’équilibre stables distincts, nous proposons un modèle qui précise les bases neurocognitives sur lesquelles peuvent se tisser les variations transculturelles des motifs narratifs liés à la métamorphose.
从阿诺德-范-根尼普（Arnold Van Gennep）的名著（1909 年）以来的成人仪式结构，到维克多-特纳（Victor Turner，1967 年）所理解的边缘性本质，我们提出了一种神经认知人类学的方法，来处理我们在人类叙事想象中发现的可双折射的边缘性。在大脑与文化的关系中，我们将利用人类大脑积极主动的认知双稳态性来研究成年仪式的边缘阶段。我们知道双稳态系统的基本特性是两种不同的稳定平衡状态的交替出现，因此我们提出了一个模型，该模型明确了神经认知的基础，在此基础上可以编织出与蜕变相关的叙事主题的跨文化变异。
{"title":"Bistable Pathways into the Liminality of Metamorphosis Imaginaries in the Atlas Mountains. Notes in Neurocognitive Anthropology","authors":"Fabio Armand","doi":"10.35562/iris.3796","DOIUrl":"https://doi.org/10.35562/iris.3796","url":null,"abstract":"De la structuration des rites de passage, depuis le célèbre ouvrage d’Arnold Van Gennep (1909), à l’essence de la liminalité appréhendée par Victor Turner (1967), nous proposons une approche d’anthropologie neurocognitive pour faire face à la liminalité bistable que nous retrouvons dans les imaginaires narratifs humains. Dans un nexus cerveau-culture, nous interrogerons la phase liminale des rites de passage en nous appuyant sur la propriété de bistabilité cognitive énactive du cerveau humain. Sachant que la propriété fondamentale des systèmes bistables est l’alternance de deux états d’équilibre stables distincts, nous proposons un modèle qui précise les bases neurocognitives sur lesquelles peuvent se tisser les variations transculturelles des motifs narratifs liés à la métamorphose.","PeriodicalId":517203,"journal":{"name":"Vers un neuro-imaginaire","volume":"58 5","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139895106","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Dans cet article, il est question de montrer les liens originels entre les religions du Livre et les cultes à mystères de l’Antiquité, voire plus anciennement le chamanisme néolithique. Tous partagent en effet un topos commun, celui de la recherche de la connaissance du divin. Avant que l’Arbre de la connaissance du bien et du mal revête dans la Genèse biblique une signification particulièrement symbolique, l’initiation chamanique considérait tout autrement la botanique, notamment pour ses principes psychédéliques qui lui servaient de média pour « voir » le réel avec davantage d’intensité. Toutefois, l’arbre sacré possède un caractère spécifiquement numineux, dont la consommation est strictement interdite par Dieu dans la Bible et le Coran. Ce qui place de facto les religions monothéistes à une distance relative de ses racines préhistoriques. Les mythologies en question sont en fait construites comme un contre récit, prônant d’abord l’éthique sociale — dont l’histoire sainte est précisément le modèle, avant la quête gnostique — qui sous-tend l’édifice religieux.
{"title":"L’Arbre de la connaissance et ses racines chamaniques","authors":"Charlie Marquette","doi":"10.35562/iris.3819","DOIUrl":"https://doi.org/10.35562/iris.3819","url":null,"abstract":"Dans cet article, il est question de montrer les liens originels entre les religions du Livre et les cultes à mystères de l’Antiquité, voire plus anciennement le chamanisme néolithique. Tous partagent en effet un topos commun, celui de la recherche de la connaissance du divin. Avant que l’Arbre de la connaissance du bien et du mal revête dans la Genèse biblique une signification particulièrement symbolique, l’initiation chamanique considérait tout autrement la botanique, notamment pour ses principes psychédéliques qui lui servaient de média pour « voir » le réel avec davantage d’intensité. Toutefois, l’arbre sacré possède un caractère spécifiquement numineux, dont la consommation est strictement interdite par Dieu dans la Bible et le Coran. Ce qui place de facto les religions monothéistes à une distance relative de ses racines préhistoriques. Les mythologies en question sont en fait construites comme un contre récit, prônant d’abord l’éthique sociale — dont l’histoire sainte est précisément le modèle, avant la quête gnostique — qui sous-tend l’édifice religieux.","PeriodicalId":517203,"journal":{"name":"Vers un neuro-imaginaire","volume":"122 7","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139894863","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Le présent article pose la question de la conjonction du cultisme et du transhumanisme : comment se fait-il que bien des films abordant le thème du transhumanisme sont devenus des objets culte ? Pour y répondre, il faut d’abord circonscrire le phénomène du cultisme tel qu’il est apparu au xxe siècle dans les salles de cinéma, depuis ses origines avant-gardistes et contre-culturelles jusqu’à la vogue du cinéma d’animation japonais. Il faut aussi considérer les caractéristiques formelles de l’objet culte, notamment son aspect fragmentaire, en rediscutant la théorie d’Umberto Eco. Le propos peut ensuite se focaliser sur le film culte Ghost in the Shell, dont l’adaptation en prises de vue réelles date de 2017. L’accueil mitigé fait à cette adaptation, plus encore que le film lui-même, offre un terrain d’investigation idéal car il fait saillir certains traits du public cultiste, comme l’intellectualisme et l’exotisme. Enfin, une scène du film est retenue et commentée au moyen de la notion de moment de vérité développée par Roland Barthes, afin de penser la dimension adolescente et mélancolique de l’imaginaire culto-transhumaniste.
本文提出了邪教主义与超人类主义的结合问题：许多涉及超人类主义主题的电影为何成为邪教对象？要回答这个问题，我们首先需要定义二十世纪电影中出现的邪典现象，从其前卫和反文化的起源到日本动画电影的流行。我们还应该通过重温翁贝托-艾柯（Umberto Eco）的理论，考虑邪典对象的形式特征，尤其是其片段性方面。然后，我们可以把讨论的重点放在 2017 年改编的真人版邪典电影《壳中幽灵》（Ghost in the Shell）上。这部改编电影受到的冷遇，甚至超过了电影本身，为研究提供了一个理想的平台，因为它凸显了邪典观众的某些特征，如知识分子和异国情调。最后，我们选取了影片中的一个场景，并使用罗兰-巴特的 "真相时刻 "概念对其进行了评论，以探讨邪教-超人类想象力中的青春期和忧郁的维度。
{"title":"Cultisme et transhumanisme : autour de Ghost in the Shell","authors":"Daniele Carluccio","doi":"10.35562/iris.3682","DOIUrl":"https://doi.org/10.35562/iris.3682","url":null,"abstract":"Le présent article pose la question de la conjonction du cultisme et du transhumanisme : comment se fait-il que bien des films abordant le thème du transhumanisme sont devenus des objets culte ? Pour y répondre, il faut d’abord circonscrire le phénomène du cultisme tel qu’il est apparu au xxe siècle dans les salles de cinéma, depuis ses origines avant-gardistes et contre-culturelles jusqu’à la vogue du cinéma d’animation japonais. Il faut aussi considérer les caractéristiques formelles de l’objet culte, notamment son aspect fragmentaire, en rediscutant la théorie d’Umberto Eco. Le propos peut ensuite se focaliser sur le film culte Ghost in the Shell, dont l’adaptation en prises de vue réelles date de 2017. L’accueil mitigé fait à cette adaptation, plus encore que le film lui-même, offre un terrain d’investigation idéal car il fait saillir certains traits du public cultiste, comme l’intellectualisme et l’exotisme. Enfin, une scène du film est retenue et commentée au moyen de la notion de moment de vérité développée par Roland Barthes, afin de penser la dimension adolescente et mélancolique de l’imaginaire culto-transhumaniste.","PeriodicalId":517203,"journal":{"name":"Vers un neuro-imaginaire","volume":"75 7","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139895219","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Marie-Agnès Cathiard se signale par d’importantes contributions aux recherches sur l’imaginaire. Son engagement en faveur de l’interdisciplinarité a ouvert les portes de partenariats rares avec la communauté scientifique. En témoignent des projets comme « Mondes numériques et spectacle vivant » qui a conduit Marie-Agnès à travailler au croisement de la recherche scientifique et de la création artistique, explorant les aspects multisensoriels du travail de l’artiste électro-vidéaste Lionel Palun et de la metteure en scène Isis Fahmy. Sa collaboration avec Patrick Pajon, illustrée par un projet comme « Tech’sens », a rapproché des domaines de recherche apparemment éloignés, visant à construire une typologie de nouveaux modèles de perception liés aux outils numériques. Leur travail abordait les bouleversements en cours dans les domaines de la création et de l’imagination, appelant à une réévaluation de notre relation avec le monde et la technologie en évolution.
{"title":"Hommage à Marie-Agnès Cathiard","authors":"Isabelle Krzywkowski","doi":"10.35562/iris.3594","DOIUrl":"https://doi.org/10.35562/iris.3594","url":null,"abstract":"Marie-Agnès Cathiard se signale par d’importantes contributions aux recherches sur l’imaginaire. Son engagement en faveur de l’interdisciplinarité a ouvert les portes de partenariats rares avec la communauté scientifique. En témoignent des projets comme « Mondes numériques et spectacle vivant » qui a conduit Marie-Agnès à travailler au croisement de la recherche scientifique et de la création artistique, explorant les aspects multisensoriels du travail de l’artiste électro-vidéaste Lionel Palun et de la metteure en scène Isis Fahmy. Sa collaboration avec Patrick Pajon, illustrée par un projet comme « Tech’sens », a rapproché des domaines de recherche apparemment éloignés, visant à construire une typologie de nouveaux modèles de perception liés aux outils numériques. Leur travail abordait les bouleversements en cours dans les domaines de la création et de l’imagination, appelant à une réévaluation de notre relation avec le monde et la technologie en évolution.","PeriodicalId":517203,"journal":{"name":"Vers un neuro-imaginaire","volume":"41 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139894338","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En guise d’hommage à Marie-Agnès Cathiard, ce texte d’ouverture qui se propose de restituer l’histoire d’un itinéraire et d’un engagement de chercheuse, replace ses travaux autour des grandes thématiques qui l’ont structuré. « Du corps de la parole aux corps imaginés », ses contributions et investigations expérimentales, attentives aux innovations des neurosciences, ont infléchi la politique du centre en matière de recherches anthropologiques, défrichant des pistes novatrices, notamment sur les imaginaires du cerveau et du corps amputé. Elles ont permis la conjonction entre sciences cognitives et recherches sur l’imaginaire, entre biologie et culture. Ses travaux ont repensé les images mentales à l’aune de la neurologie. Ils ont envisagé les connectomes de l’imaginaire associés à certains complexes d’images (lévitation, expérience de sortie du corps). Ils ont confronté les apports des neurosciences aux plus anciennes phénoménologies mythologiques, développant une anthropologie neurocognitive transalpine. La recherche de Marie-Agnès Cathiard a ouvert la voie à un statut neural de l’imaginaire, véritable bouleversement épistémologique. Cette entreprise de reconstruction, plus narrative que conceptuelle, permet néanmoins de souligner l’importance de ses travaux pionniers en matière de cartographie corticale. S’inscrivant dans la filiation de Gilbert Durand dont elle corrobore les hypothèses (primauté des images dans les opérations cognitives, enracinement biologique des images), elle a permis de jeter un regard nouveau sur cet héritage et de lui impulser un nouveau souffle.
{"title":"The History of an Itinerary or the Inspiration of Her Research. For a Neural Status of the Imagination","authors":"Véronique Costa","doi":"10.35562/iris.3578","DOIUrl":"https://doi.org/10.35562/iris.3578","url":null,"abstract":"En guise d’hommage à Marie-Agnès Cathiard, ce texte d’ouverture qui se propose de restituer l’histoire d’un itinéraire et d’un engagement de chercheuse, replace ses travaux autour des grandes thématiques qui l’ont structuré. « Du corps de la parole aux corps imaginés », ses contributions et investigations expérimentales, attentives aux innovations des neurosciences, ont infléchi la politique du centre en matière de recherches anthropologiques, défrichant des pistes novatrices, notamment sur les imaginaires du cerveau et du corps amputé. Elles ont permis la conjonction entre sciences cognitives et recherches sur l’imaginaire, entre biologie et culture. Ses travaux ont repensé les images mentales à l’aune de la neurologie. Ils ont envisagé les connectomes de l’imaginaire associés à certains complexes d’images (lévitation, expérience de sortie du corps). Ils ont confronté les apports des neurosciences aux plus anciennes phénoménologies mythologiques, développant une anthropologie neurocognitive transalpine. La recherche de Marie-Agnès Cathiard a ouvert la voie à un statut neural de l’imaginaire, véritable bouleversement épistémologique. Cette entreprise de reconstruction, plus narrative que conceptuelle, permet néanmoins de souligner l’importance de ses travaux pionniers en matière de cartographie corticale. S’inscrivant dans la filiation de Gilbert Durand dont elle corrobore les hypothèses (primauté des images dans les opérations cognitives, enracinement biologique des images), elle a permis de jeter un regard nouveau sur cet héritage et de lui impulser un nouveau souffle.","PeriodicalId":517203,"journal":{"name":"Vers un neuro-imaginaire","volume":"9 12","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139895014","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Sous forme de quelques notes autour d’une anthropologie de l’imagination, l’article interroge les relations complexes entre imaginaire et perception, en procédant à une synthèse sur les grandes traditions philosophiques qui concernent l’image. Entre conscience perceptive et conscience imageante, la ligne de démarcation demeure problématique, selon que l’imagination tire des sens la matière de ses images ou produise des représentations nouvelles donnant corps à un irréel, voire à un surréel. Dérivation appauvrie et reviviscence trompeuse de la perception dans la tradition empiriste, elle précède l’expérience pour Kant. L’imagination a au moins trois fonctions : suppléance, amplification et révélation du réel, correspondant chacune à des intentionnalités différenciées : imager, imaginer, imaginaliser. L’imaginal, comme corrélat de l’imagination créatrice, actualise des images épiphaniques ne se laissant réduire ni à la reproduction ni à la fiction. Il s’agit d’images primordiales, à portée universelle, ne dépendant pas des conditions subjectives de celui qui les perçoit.
{"title":"The Image, Reproduction, Transformation, Creation of the “Unreal”? Some Notes on the Anthropology of Imagination","authors":"Jean-Jacques Wunenburger","doi":"10.35562/iris.3615","DOIUrl":"https://doi.org/10.35562/iris.3615","url":null,"abstract":"Sous forme de quelques notes autour d’une anthropologie de l’imagination, l’article interroge les relations complexes entre imaginaire et perception, en procédant à une synthèse sur les grandes traditions philosophiques qui concernent l’image. Entre conscience perceptive et conscience imageante, la ligne de démarcation demeure problématique, selon que l’imagination tire des sens la matière de ses images ou produise des représentations nouvelles donnant corps à un irréel, voire à un surréel. Dérivation appauvrie et reviviscence trompeuse de la perception dans la tradition empiriste, elle précède l’expérience pour Kant. L’imagination a au moins trois fonctions : suppléance, amplification et révélation du réel, correspondant chacune à des intentionnalités différenciées : imager, imaginer, imaginaliser. L’imaginal, comme corrélat de l’imagination créatrice, actualise des images épiphaniques ne se laissant réduire ni à la reproduction ni à la fiction. Il s’agit d’images primordiales, à portée universelle, ne dépendant pas des conditions subjectives de celui qui les perçoit.","PeriodicalId":517203,"journal":{"name":"Vers un neuro-imaginaire","volume":"58 15","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-02-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139895098","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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