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Chroniques d'histoire maçonnique最新文献

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L’émergence de la Grande Loge d’Angleterre 英格兰大旅馆的出现
Pub Date : 2017-07-15 DOI: 10.3917/chm.080.0019
Cécile Révauger
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Les royaumes de France et d’Angleterre en 1717 : regards croisés 1717年的法国和英国王国:交叉的观点
Pub Date : 2017-07-15 DOI: 10.3917/chm.080.0005
P. Dupuy
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Les Constitutions de 1723 et leurs traductions en français. Éléments d’étude 1723年的宪法及其法语译本。研究内容
Pub Date : 2017-07-15 DOI: 10.3917/chm.080.0062
P. Langlet
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Max Théret (1913-2009), socialiste, millionnaire et franc-maçon Max theret(1913-2009),社会主义者、百万富翁和共济会成员
Pub Date : 2017-07-01 DOI: 10.3917/chm.079.0032
P. Rochefort
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« Sciences et travail » : un siècle de vie maçonnique 《科学与工作》:一个世纪的共济会生活
Pub Date : 2017-07-01 DOI: 10.3917/chm.079.0021
Mirko Vondrak
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Émile Carrey (1820-1880), vénérable catholique, républicain et anticlérical au temps de l’ordre moral emile凯瑞(1820-1880),道德秩序时代的天主教、共和党和反牧师可敬的人
Pub Date : 2017-07-01 DOI: 10.3917/chm.079.0005
Yves Colleu
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« À la Tour Abolie ». Surréalisme et légende Templière “在塔上被废除”。超现实主义和圣殿骑士传奇
Pub Date : 2017-07-01 DOI: 10.3917/chm.079.0057
Patrick Lepetit
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Contribution à l’histoire de la franc-maçonnerie artésienne : l’Espérance à l’Orient d’Arras, 1re Loge du REAA. en Artois 对共济会历史的贡献:阿拉斯东方的希望,REAA的第一分会。在尼弗
Pub Date : 2017-07-01 DOI: 10.3917/chm.079.0073
Alain Gibon
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Cupidon en Loge : Joseph Uriot et sa Lettre d’un franc-maçon (1742)
Pub Date : 2017-07-01 DOI: 10.3917/chm.079.0041
F. Labbé
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La franc-maçonnerie et les femmes au temps des Lumières : Angleterre, France et territoires allemands 启蒙时期的共济会和妇女:英国、法国和德国领土
Pub Date : 2016-12-16 DOI: 10.3917/chm.083.0067
Marie-Anne Mersch
La franc-maconnerie speculative s’est repandue en Europe de l’ouest durant tout leXVIIIe. Bien que les Constitutions d’Anderson interdisent categoriquement l’admission des femmes dans les loges maconniques, il s’avere que des femmes furent initiees en France et en Allemagne. La presente etude part du constat que nous sommes confrontes a un double phenomene en ce qui concerne la franc-maconnerie et les femmes. D’un cote leur exclusion formelle des loges instituees pour les hommes dotees de reglements delivres par leurs obediences respectives. D’un autre cote l’existence prouvee de l’initiation des femmes dans des loges maconniques. L’organisation de ces loges nous renvoie immediatement a d’autres constats. Plusieurs questions se posent d’emblee. Quelles sont les raisons precises de cette exclusion et d’ou tirent-elles leur origine? La definition de la femme fut-elle la meme dans les societes anglaise, francaise et allemandes du XVIIIe siecle ? Si l’on parvient a identifier les causes, pourrons nous etablir si elles sont intrinseques a la franc-maconnerie ou plutot liees a la delimitation entre sphere publique et privee ? Enfin comment expliquer des lors que cette exclusion ait pu etre depassee et contournee et qu’un modele d’integration des femmes ait pu etre invente? Dans une premiere partie la recherche repose sur les mentalites existantes dans les trois pays au vu des paroles des francs-macons au sujet des femmes. Dans la deuxieme partie sont analyses avec detail les arguments qui ont justifie l’exclusion des femmes de la franc-maconnerie. La troisieme partie est accordee aux loges feminines. Une attention particuliere est apportee aux discours prononces dans les loges feminines ainsi qu’aux differents rituels utilises. Les sources a l’appui sont principalement des sources primaires, tels que des ouvrages du XVIIIe siecle, les articles de presse, mais aussi les chansons et les poemes.
投机的共济会在整个西欧都很普遍。尽管安德森的宪法明确禁止女性进入大麻小屋,但事实证明,女性是在法国和德国开始的。这项研究的出发点是,我们面临着一个双重现象,涉及到共济会和女性。一方面,他们被正式排除在为男性设立的分会之外,这些分会是由他们各自的服从规定的。另一方面,有证据表明妇女进入大麻小屋。这些小屋的组织让我们立即看到了其他的观察结果。这引发了几个问题。这种排斥的确切原因是什么?它们从何而来?在18世纪的英国、法国和德国社会中,女性的定义是一样的吗?如果我们能确定原因,我们能确定它们是自由主义固有的,还是更多地与公共领域和私人领域的划分有关吗?最后,如何解释这种排斥能够被克服和克服,并能够创造一种使妇女融入社会的模式?在第一部分中,研究是基于三个国家现有的心态,考虑到共济会对女性的言论。第二部分详细分析了将女性排除在共济会之外的理由。第三部分是女性包厢。特别注意在女性包厢里的演讲和使用的各种仪式。支持的来源主要是初级来源,如18世纪的作品,报纸文章,但也有歌曲和诗歌。
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Chroniques d'histoire maçonnique
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