Pub Date : 2023-01-31DOI: 10.46583/specula_2023.1.1089
A. Espadaler
El present article aborda les relacions entre la lírica i la narrativa breu que es feia a la Corona d’Aragó en el període que va dels segles XII al XV, o sigui entre Guillem de Berguedà i Jordi de Sant Jordi, i l’Antic Testament. Recullo les aparicions de figures bíbliques que serviran als escriptors per exemplificar diverses circumstàncies, ja d’ordre sentimental, generalment per proclamar la fidelitat a la dama; personal, en el cas de qui equipara el seu procés vital a algun personatge bíblic, com s’esdevé amb Ramon Llull; polític, tot justificant una determinada organització social; per exposar alguna lliçó de caire moral, amb especial remarca del discurs misogin, particularment en el cas del trobador que més recorre als textos bíblics com és Cerverí de Girona, i, és clar, sobretot en poemes de vituperi, amb el record dels personatges negatius, com podria ser Caïm.
本文论述了 12 世纪至 15 世纪阿拉贡王室的抒情诗和短篇叙事诗与《旧约圣经》之间的关系，也就是 Guillem de Berguedà 和 Jordi de Sant Jordi 之间的关系。我收集了《圣经》中的人物形象，这些人物形象在不同的情况下为作家提供了范例，无论是感性的，一般是为了宣扬对女士的忠诚；还是个人的，比如那些将自己的人生历程与《圣经》中的人物形象相提并论的作家，如拉蒙-卢尔（Ramon Llull）；政治性的，为某种社会组织辩护；政治性的，为某种社会组织辩护；为了表达某种道德情感，特别强调厌恶女性的话语，尤其是最常出现在圣经文本中的吟游诗人，如塞维里-德-赫罗纳（Cerverí de Girona），当然，尤其是在抨击性的诗歌中，对反面人物的回忆，如卡伊姆（Caïm）。
{"title":"L’Antic Testament en la lírica i les novas a la Corona d’Aragó (segles XII-XV)","authors":"A. Espadaler","doi":"10.46583/specula_2023.1.1089","DOIUrl":"https://doi.org/10.46583/specula_2023.1.1089","url":null,"abstract":"El present article aborda les relacions entre la lírica i la narrativa breu que es feia a la Corona d’Aragó en el període que va dels segles XII al XV, o sigui entre Guillem de Berguedà i Jordi de Sant Jordi, i l’Antic Testament. Recullo les aparicions de figures bíbliques que serviran als escriptors per exemplificar diverses circumstàncies, ja d’ordre sentimental, generalment per proclamar la fidelitat a la dama; personal, en el cas de qui equipara el seu procés vital a algun personatge bíblic, com s’esdevé amb Ramon Llull; polític, tot justificant una determinada organització social; per exposar alguna lliçó de caire moral, amb especial remarca del discurs misogin, particularment en el cas del trobador que més recorre als textos bíblics com és Cerverí de Girona, i, és clar, sobretot en poemes de vituperi, amb el record dels personatges negatius, com podria ser Caïm. ","PeriodicalId":131563,"journal":{"name":"Specula: Revista de Humanidades y Espiritualidad","volume":"46 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-01-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128211080","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-01-31DOI: 10.46583/specula_2023.1.1092
Laura Tinajero Márquez
Siguiendo la tradición literaria femenina que se desarrolla en castellano desde el siglo XV –uno de cuyos máximos exponentes fue Teresa de Cartagena, y posteriormente en el XVII María Jesús de Ágreda, Santa Teresa de Jesús, Gregoria Francisca de Santa Teresa y Sor Juana Inés de la Cruz–, Valentina Pinelo, monja agustina del monasterio de San Leandro de Sevilla, publicó en 1601 una exégesis bíblica y hagiografía en prosa sobre Santa Ana, la madre de la Virgen María, reivindicando el matrilinaje de Jesús de Nazaret. En esa misma obra aseguró que no sólo empezó a escribirla a finales del XVI, sino que también se atrevió con la poesía componiendo un cancionero hoy día perdido y por el que Lope de Vega la bautizó como “la Cuarta Gracia”. Además, recibió la censura de un anónimo, pero su obra finalmente no fue retirada por el Santo Oficio, ni llegó siquiera a ser procesada ni interrogada por ello, como ocurrió en el caso de los procesos contra Teresa de Ávila, María Jesús de Ágreda y Juana Inés de la Cruz. Por tanto, intentaremos en este artículo dilucidar las posibles causas de por qué la obra de Valentina Pinelo no fue finalmente prohibida por la Inquisición.
按照传统女性文学在西班牙自从15世纪—最高之一·卡塔赫纳Teresa,并随后在Ágreda十七maria jesus耶稣的圣特蕾莎修女、Gregoria堡的圣特雷莎和妹妹琼ines de la Cruz,—,Valentina Pinelo,尼姑寺其他民族San Leandro塞维利亚在1601一个圣经解释20世纪建筑卓越散文在圣安娜的母亲圣母玛利亚,声称拿撒勒的耶稣是母亲。在同一部作品中，他说他不仅在16世纪末开始写这首歌，而且还大胆地用诗歌创作了一首现已失传的歌曲，洛普·德·维加将其命名为“第四次恩典”。此外，她还受到了一位匿名人士的谴责，但她的作品最终没有被神圣办公室撤回，甚至没有被起诉或审问，就像对Teresa de avila、maria jesus de ageda和Juana ines de la Cruz的审判一样。因此，在这篇文章中，我们将试图阐明为什么瓦伦蒂娜·皮内洛的作品最终没有被宗教裁判所禁止的可能原因。
{"title":"Libros que se salvaron de la quema: la exégesis bíblica y la reivindicación femenina en Valentina Pinelo, la Cuarta Gracia de Lope de Vega","authors":"Laura Tinajero Márquez","doi":"10.46583/specula_2023.1.1092","DOIUrl":"https://doi.org/10.46583/specula_2023.1.1092","url":null,"abstract":"Siguiendo la tradición literaria femenina que se desarrolla en castellano desde el siglo XV –uno de cuyos máximos exponentes fue Teresa de Cartagena, y posteriormente en el XVII María Jesús de Ágreda, Santa Teresa de Jesús, Gregoria Francisca de Santa Teresa y Sor Juana Inés de la Cruz–, Valentina Pinelo, monja agustina del monasterio de San Leandro de Sevilla, publicó en 1601 una exégesis bíblica y hagiografía en prosa sobre Santa Ana, la madre de la Virgen María, reivindicando el matrilinaje de Jesús de Nazaret. En esa misma obra aseguró que no sólo empezó a escribirla a finales del XVI, sino que también se atrevió con la poesía componiendo un cancionero hoy día perdido y por el que Lope de Vega la bautizó como “la Cuarta Gracia”. Además, recibió la censura de un anónimo, pero su obra finalmente no fue retirada por el Santo Oficio, ni llegó siquiera a ser procesada ni interrogada por ello, como ocurrió en el caso de los procesos contra Teresa de Ávila, María Jesús de Ágreda y Juana Inés de la Cruz. Por tanto, intentaremos en este artículo dilucidar las posibles causas de por qué la obra de Valentina Pinelo no fue finalmente prohibida por la Inquisición.","PeriodicalId":131563,"journal":{"name":"Specula: Revista de Humanidades y Espiritualidad","volume":"14 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-01-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123827850","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-01-31DOI: 10.46583/specula_2023.1.1094
Vicent Josep Escartí Soriano
El present article fa una ullada a la imatge que la historiografia i l'hagiografia van projectar, durant els segles, sobre la participació de sant Vicent Ferrer al Compromís de Casp. El paper polític de sant Vicent va ser projectat amb dimensions sobrenaturals i, a través dels hagiògrafs, va arribar a popularitzar-se, especialment a partir de finals del XVIII. Poques dècades després, amb la institucionalització de la representació de milacres als carrers de València -començant per Vicent Boix-, aquella actuació política arribà ser popular, gràcies a aquell tipus de literatura.
{"title":"Sant Vicent Ferrer i el Compromís de Casp: de la política dinàstica a la literatura","authors":"Vicent Josep Escartí Soriano","doi":"10.46583/specula_2023.1.1094","DOIUrl":"https://doi.org/10.46583/specula_2023.1.1094","url":null,"abstract":"El present article fa una ullada a la imatge que la historiografia i l'hagiografia van projectar, durant els segles, sobre la participació de sant Vicent Ferrer al Compromís de Casp. El paper polític de sant Vicent va ser projectat amb dimensions sobrenaturals i, a través dels hagiògrafs, va arribar a popularitzar-se, especialment a partir de finals del XVIII. Poques dècades després, amb la institucionalització de la representació de milacres als carrers de València -començant per Vicent Boix-, aquella actuació política arribà ser popular, gràcies a aquell tipus de literatura.","PeriodicalId":131563,"journal":{"name":"Specula: Revista de Humanidades y Espiritualidad","volume":"35 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-01-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127123085","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-01-31DOI: 10.46583/specula_2023.1.1084
A. Marini
L’articolo discute alcune concezioni storiografiche correnti sulle pauperes moniales inclusae e sull’Ordine di San Damiano, analizzando fonti agiografiche e liturgiche e considerando i dati di recenti ricerche sui monasteri femminili. Anche se l’iniziativa di una nuova aggregazione di monasteri femminili si deve al cardinale Ugolino di Ostia (poi papa Gregorio IX, 1227-1241), è difficile negare che nel corso degli anni, a partire già dalla fine del terzo decennio del Duecento, nelle opere dei frati Minori si parlasse di secondo Ordine iniziato da Francesco d’Assisi, di cui Chiara era la prima pianta. La documentazione sui monasteri mostra, poi, che non soltanto Chiara e poche altre monache si sentissero legate ai Minori, anche se la concezione pratica della povertà fosse tra loro diversa. Recenti studi, infine, hanno dimostrato che varie comunità claustrali rifiutarono il passaggio all’Ordo Sanctae Clarae nel 1263, mantenendo per tutto il Duecento e nei primi decenni del Trecento la vecchia formula vitae di Ugolino e la denominazione di Ordo Sancti Damiani. Risulta quindi corretto parlare di monache di area francescana.
{"title":"Monache di area francescana: qualche riflessione non soltanto lessicale","authors":"A. Marini","doi":"10.46583/specula_2023.1.1084","DOIUrl":"https://doi.org/10.46583/specula_2023.1.1084","url":null,"abstract":"L’articolo discute alcune concezioni storiografiche correnti sulle pauperes moniales inclusae e sull’Ordine di San Damiano, analizzando fonti agiografiche e liturgiche e considerando i dati di recenti ricerche sui monasteri femminili. Anche se l’iniziativa di una nuova aggregazione di monasteri femminili si deve al cardinale Ugolino di Ostia (poi papa Gregorio IX, 1227-1241), è difficile negare che nel corso degli anni, a partire già dalla fine del terzo decennio del Duecento, nelle opere dei frati Minori si parlasse di secondo Ordine iniziato da Francesco d’Assisi, di cui Chiara era la prima pianta. La documentazione sui monasteri mostra, poi, che non soltanto Chiara e poche altre monache si sentissero legate ai Minori, anche se la concezione pratica della povertà fosse tra loro diversa. Recenti studi, infine, hanno dimostrato che varie comunità claustrali rifiutarono il passaggio all’Ordo Sanctae Clarae nel 1263, mantenendo per tutto il Duecento e nei primi decenni del Trecento la vecchia formula vitae di Ugolino e la denominazione di Ordo Sancti Damiani. Risulta quindi corretto parlare di monache di area francescana.","PeriodicalId":131563,"journal":{"name":"Specula: Revista de Humanidades y Espiritualidad","volume":"43 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-01-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130214366","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-01-31DOI: 10.46583/specula_2023.1.1090
Andréa Reis Ferreira Torres
É objetivo do presente artigo apresentar um debate sobre a constituição dos processos de canonização e de inquisição como instrumentos de exercício de poder eclesiástico que buscava normatizar a vida religiosa, em particular a feminina, a partir do século XIII. Para realizar tal exercício, partimos de dois documentos, o Processo de Canonização de Clara de Assis (1255) e o Processo inquisitorial contra os Devotos e as Devotas de Santa Guglielma (1300). Em outras palavras, nos interessa verificar a forma pela qual a santidade e a heresia são associadas às mulheres nos registros das fontes e debater a construção das categorias de santa e herege a partir dos registros processuais que, em seu tempo, as definiram como tal.
{"title":"HERESIA E SANTIDADE NOS REGISTROS ECLESIÁSTICOS SOBRE MULHERES NO SÉCULOS XIII","authors":"Andréa Reis Ferreira Torres","doi":"10.46583/specula_2023.1.1090","DOIUrl":"https://doi.org/10.46583/specula_2023.1.1090","url":null,"abstract":"É objetivo do presente artigo apresentar um debate sobre a constituição dos processos de canonização e de inquisição como instrumentos de exercício de poder eclesiástico que buscava normatizar a vida religiosa, em particular a feminina, a partir do século XIII. Para realizar tal exercício, partimos de dois documentos, o Processo de Canonização de Clara de Assis (1255) e o Processo inquisitorial contra os Devotos e as Devotas de Santa Guglielma (1300). Em outras palavras, nos interessa verificar a forma pela qual a santidade e a heresia são associadas às mulheres nos registros das fontes e debater a construção das categorias de santa e herege a partir dos registros processuais que, em seu tempo, as definiram como tal.","PeriodicalId":131563,"journal":{"name":"Specula: Revista de Humanidades y Espiritualidad","volume":"16 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-01-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123843124","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-01-31DOI: 10.46583/specula_2023.1.1096
Amy Neff, Anne Derbès
The large panel painting of the Passion in Palma de Mallorca is an impressive but little-studied work. This essay introduces a long-term, collaborative project that will examine the panel’s religious, historical, and art historical significance. While earlier scholarship has largely focused on questions of dating and stylistic attribution, we also explore possible explanations for the panel’s anomalous style as well as its meanings to the Clarissan nuns of Palma de Mallorca, who, we believe, were the panel’s primary viewers. We argue for the importance of this female community in commissioning the altarpiece and determining its key subjects and themes. These Clares shared with their powerful allies, the Franciscan Order, the papacy, and the royal house of Mallorca, a desire to serve and strengthen Christianity throughout their known world. The nuns could not participate in missionary activity abroad, but close to home were the non-Christian residents of Mallorca. For the nuns of Santa Clara, the presence of Jewish neighbors was especially disturbing. The Mallorca panel of the Passion was primarily devotional; it does not overtly preach through its pictures a Christian supremacy over “infidels”. Nevertheless, the far-reaching goals of the Church and the Franciscans affect the panel in concrete ways, from its Byzantine-inflected style to its unusual attention to the Jews of the Passion story.
{"title":"THE SANTA CLARA PASSION PANEL AND THE POOR CLARES OF PALMA DE MALLORCA: A PRELIMINARY REPORT","authors":"Amy Neff, Anne Derbès","doi":"10.46583/specula_2023.1.1096","DOIUrl":"https://doi.org/10.46583/specula_2023.1.1096","url":null,"abstract":"The large panel painting of the Passion in Palma de Mallorca is an impressive but little-studied work. This essay introduces a long-term, collaborative project that will examine the panel’s religious, historical, and art historical significance. While earlier scholarship has largely focused on questions of dating and stylistic attribution, we also explore possible explanations for the panel’s anomalous style as well as its meanings to the Clarissan nuns of Palma de Mallorca, who, we believe, were the panel’s primary viewers. We argue for the importance of this female community in commissioning the altarpiece and determining its key subjects and themes. These Clares shared with their powerful allies, the Franciscan Order, the papacy, and the royal house of Mallorca, a desire to serve and strengthen Christianity throughout their known world. The nuns could not participate in missionary activity abroad, but close to home were the non-Christian residents of Mallorca. For the nuns of Santa Clara, the presence of Jewish neighbors was especially disturbing. The Mallorca panel of the Passion was primarily devotional; it does not overtly preach through its pictures a Christian supremacy over “infidels”. Nevertheless, the far-reaching goals of the Church and the Franciscans affect the panel in concrete ways, from its Byzantine-inflected style to its unusual attention to the Jews of the Passion story. ","PeriodicalId":131563,"journal":{"name":"Specula: Revista de Humanidades y Espiritualidad","volume":"17 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-01-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121658908","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-01-31DOI: 10.46583/specula_2023.1.1099
Erica Baricci
Ad oggi sono noti alla comunità scientifica cinque epitalami giudeo-catalani, conservati in due manoscritti (Gerusalemme, Biblioteca Nazionale Universitaria, ms. 8° 3312 e Oxford, Bodleian Library, ms. Lyell 98) risalenti a metà XV secolo e provenienti da ambiente provenzale. Tra questi, una particolare attenzione spetta a piyyu? na’eh, un ‘canto festivo’ pensato per i festeggiamenti che seguono il rito nuziale. Questo canto è una parodia, dai toni umoristici e dalle forti allusioni erotiche, che si presenta in forma di dialogo tra i due sposi, un vecchio e una ragazza. Il primo non vuole consumare l’amore, data l’età, ma, per l’insistenza della moglie, le propone infine di farsi sostituire da un baldo giovanotto. L’interesse di questo testo riguarda innanzitutto il linguaggio, e in secondo luogo la sua forma letteraria. Per quanto riguarda il linguaggio, esso è scritto in un giudeo-catalano in cui la componente ebraica è sottilmente intrecciata a quella romanza. Gli ebraismi sono funzionali a suscitare il riso del pubblico, perché calati in un contesto triviale in cui la loro sacralità originaria crea un forte e comico contrasto. Alcuni dei termini ebraici hanno mutato il loro significato, assumendone uno connotato, secondo un fenomeno di slittamento semantico tipico dei Jewish Languages. Per questa ragione, piyyu? na’eh è anche un prezioso testimone linguistico di una fase poco attestata, perché alquanto antica, del giudeo-catalano parlato. A livello letterario, piyyu? na’eh è un testo assai ricercato, i cui toni ‘popolareggianti’ sono ottenuti attraverso un sapiente uso del linguaggio ‘colloquiale’, della metrica, della caratterizzazione stereotipica dei personaggi. In questo saggio, presento innanzitutto l’analisi semantica della componente ebraica, approfondendo le varie categorie linguistiche e/o stilistiche in cui possono essere fatti rientrare gli ebraismi del testo, per mostrare come questa dinamica riproduca ed esasperi per intenti comici la prassi linguistica quotidiana degli ebrei catalani dell’epoca e costituisca, dunque, sia un fatto stilistico, sia una preziosa testimonianza storico-linguistica. In secondo luogo, mostro come piyyu? na’eh sia stato composto da un autore dotto che disponeva di fonti letterarie ebraiche e romanze e propongo una contestualizzazione di questo tipo di testo nell’ambito del genere letterario romanzo della pastorella e della canzone di donna, in cui la figura femminile costituisce l’occasione della scenetta umoristica e la giustificazione del ricorso a un codice mistilingue.
{"title":"LINGUAGGIO, COMICITÀ E PERSONAGGIO FEMMINILE NELL’EPITALAMIO GIUDEO-CATALANO PIYYU? NA’EH","authors":"Erica Baricci","doi":"10.46583/specula_2023.1.1099","DOIUrl":"https://doi.org/10.46583/specula_2023.1.1099","url":null,"abstract":"Ad oggi sono noti alla comunità scientifica cinque epitalami giudeo-catalani, conservati in due manoscritti (Gerusalemme, Biblioteca Nazionale Universitaria, ms. 8° 3312 e Oxford, Bodleian Library, ms. Lyell 98) risalenti a metà XV secolo e provenienti da ambiente provenzale. Tra questi, una particolare attenzione spetta a piyyu? na’eh, un ‘canto festivo’ pensato per i festeggiamenti che seguono il rito nuziale. Questo canto è una parodia, dai toni umoristici e dalle forti allusioni erotiche, che si presenta in forma di dialogo tra i due sposi, un vecchio e una ragazza. Il primo non vuole consumare l’amore, data l’età, ma, per l’insistenza della moglie, le propone infine di farsi sostituire da un baldo giovanotto. L’interesse di questo testo riguarda innanzitutto il linguaggio, e in secondo luogo la sua forma letteraria. Per quanto riguarda il linguaggio, esso è scritto in un giudeo-catalano in cui la componente ebraica è sottilmente intrecciata a quella romanza. Gli ebraismi sono funzionali a suscitare il riso del pubblico, perché calati in un contesto triviale in cui la loro sacralità originaria crea un forte e comico contrasto. Alcuni dei termini ebraici hanno mutato il loro significato, assumendone uno connotato, secondo un fenomeno di slittamento semantico tipico dei Jewish Languages. Per questa ragione, piyyu? na’eh è anche un prezioso testimone linguistico di una fase poco attestata, perché alquanto antica, del giudeo-catalano parlato. A livello letterario, piyyu? na’eh è un testo assai ricercato, i cui toni ‘popolareggianti’ sono ottenuti attraverso un sapiente uso del linguaggio ‘colloquiale’, della metrica, della caratterizzazione stereotipica dei personaggi. In questo saggio, presento innanzitutto l’analisi semantica della componente ebraica, approfondendo le varie categorie linguistiche e/o stilistiche in cui possono essere fatti rientrare gli ebraismi del testo, per mostrare come questa dinamica riproduca ed esasperi per intenti comici la prassi linguistica quotidiana degli ebrei catalani dell’epoca e costituisca, dunque, sia un fatto stilistico, sia una preziosa testimonianza storico-linguistica. In secondo luogo, mostro come piyyu? na’eh sia stato composto da un autore dotto che disponeva di fonti letterarie ebraiche e romanze e propongo una contestualizzazione di questo tipo di testo nell’ambito del genere letterario romanzo della pastorella e della canzone di donna, in cui la figura femminile costituisce l’occasione della scenetta umoristica e la giustificazione del ricorso a un codice mistilingue. \u0000 \u0000 ","PeriodicalId":131563,"journal":{"name":"Specula: Revista de Humanidades y Espiritualidad","volume":"6 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-01-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128267248","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-09-19DOI: 10.46583/specula_2022.4.1065
A. Oliveira
O presente artigo tem por objetivo apresentar a contribuição dos frades mendicantes (dominicanos e franciscanos) para a manutenção do regime de verdade da Igreja Romana durante o século XIII, regime que se encontra em constante construção/reconstrução desde o século XI. Adotando como ponto de partida as ideias de Michel Foucault, o texto discorre sobre mecanismos, instâncias, maneiras e status envolvidos no processo responsável por transformar um discurso em verdade para determinada sociedade. Para tanto, será abordado um caso: a sociedade do Ocidente medieval, mais especificamente da região da península Itálica.
{"title":"A PARTICIPAÇÃO MENDICANTE NO REGIME DE VERDADE DA IGREJA ROMANA (SÉC. XIII)","authors":"A. Oliveira","doi":"10.46583/specula_2022.4.1065","DOIUrl":"https://doi.org/10.46583/specula_2022.4.1065","url":null,"abstract":"O presente artigo tem por objetivo apresentar a contribuição dos frades mendicantes (dominicanos e franciscanos) para a manutenção do regime de verdade da Igreja Romana durante o século XIII, regime que se encontra em constante construção/reconstrução desde o século XI. Adotando como ponto de partida as ideias de Michel Foucault, o texto discorre sobre mecanismos, instâncias, maneiras e status envolvidos no processo responsável por transformar um discurso em verdade para determinada sociedade. Para tanto, será abordado um caso: a sociedade do Ocidente medieval, mais especificamente da região da península Itálica.","PeriodicalId":131563,"journal":{"name":"Specula: Revista de Humanidades y Espiritualidad","volume":"23 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-09-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"114480168","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-09-19DOI: 10.46583/specula_2022.4.1067
J. Jiménez, C. Naya
El trabajo aborda el estudio del librito-joya conservado en el Museo Nacional de Artes Decorativas, por primera vez tomando en consideración la pieza en su conjunto. Los versículos evangélicos y las oraciones permiten ahondar en su carácter taumatúrgico y en las relaciones con otros amuletos semejantes, especialmente, con los que contienen la oración de san León. Justamente, con esta plegaria se trazan una serie de concordancias que permiten explicar su aparición y algunas de sus características. Por otra parte, el estudio pormenorizado de la guarnición y de las gemas ha dado pie a una revisión de la cronología y los estilos, descartando definitivamente que perteneciera al monarca. En este sentido, la estrecha relación con la “Corona Zaporta” del Tesoro de la Virgen del Pilar ha permitido vincular su creación a las manos del orfebre Alonso de Rebira.
{"title":"Un rico amuleto del ámbito cortesano: el librito-joya conocido como “Credo de Carlos V” del Museo Nacional de Artes Decorativas","authors":"J. Jiménez, C. Naya","doi":"10.46583/specula_2022.4.1067","DOIUrl":"https://doi.org/10.46583/specula_2022.4.1067","url":null,"abstract":"El trabajo aborda el estudio del librito-joya conservado en el Museo Nacional de Artes Decorativas, por primera vez tomando en consideración la pieza en su conjunto. Los versículos evangélicos y las oraciones permiten ahondar en su carácter taumatúrgico y en las relaciones con otros amuletos semejantes, especialmente, con los que contienen la oración de san León. Justamente, con esta plegaria se trazan una serie de concordancias que permiten explicar su aparición y algunas de sus características. Por otra parte, el estudio pormenorizado de la guarnición y de las gemas ha dado pie a una revisión de la cronología y los estilos, descartando definitivamente que perteneciera al monarca. En este sentido, la estrecha relación con la “Corona Zaporta” del Tesoro de la Virgen del Pilar ha permitido vincular su creación a las manos del orfebre Alonso de Rebira. \u0000 ","PeriodicalId":131563,"journal":{"name":"Specula: Revista de Humanidades y Espiritualidad","volume":"76 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-09-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"117331635","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-09-19DOI: 10.46583/specula_2022.4.1080
D. Solvi
L'Arbor vite crucifixe Iesu, vasta opera composta nel 1305 alla Verna dal francescano spirituale Ubertino da Casale, è uno dei più antichi, se non il primo esempio del fortunato genere bassomedievale della Vita Christi. Nonostante la sua importanza come fonte primaria dello spiritualismo francescano e delle pratiche di devozione del XIV-XV secolo, il testo accessibile solo nell'edizione incunabola del 1485. Il contributo sottolinea i rischi di una tale carenza ecdotica attraverso il caso della "Absorbeat", breve preghiera contenuta nell'Arbor e falsamente attribuita a Francesco d'Assisi a causa di un errore di trasmissione del testo. Offre inoltre, nell'ambito del progetto di edizione critica promosso dalla SISMEL, un primo affresco della tradizione manoscritta e dei principali problemi filologici sollevati dal testo. Viene riservata una particolare attenzione ai manoscritti di origine aragonese e, tra questi, al codice 88 della Biblioteca Capitolare di València.
{"title":"Verso un'edizione critica dell'Arbor vite crucifixe Iesu di Ubertino da Casale","authors":"D. Solvi","doi":"10.46583/specula_2022.4.1080","DOIUrl":"https://doi.org/10.46583/specula_2022.4.1080","url":null,"abstract":"L'Arbor vite crucifixe Iesu, vasta opera composta nel 1305 alla Verna dal francescano spirituale Ubertino da Casale, è uno dei più antichi, se non il primo esempio del fortunato genere bassomedievale della Vita Christi. Nonostante la sua importanza come fonte primaria dello spiritualismo francescano e delle pratiche di devozione del XIV-XV secolo, il testo accessibile solo nell'edizione incunabola del 1485. Il contributo sottolinea i rischi di una tale carenza ecdotica attraverso il caso della \"Absorbeat\", breve preghiera contenuta nell'Arbor e falsamente attribuita a Francesco d'Assisi a causa di un errore di trasmissione del testo. Offre inoltre, nell'ambito del progetto di edizione critica promosso dalla SISMEL, un primo affresco della tradizione manoscritta e dei principali problemi filologici sollevati dal testo. Viene riservata una particolare attenzione ai manoscritti di origine aragonese e, tra questi, al codice 88 della Biblioteca Capitolare di València.","PeriodicalId":131563,"journal":{"name":"Specula: Revista de Humanidades y Espiritualidad","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-09-19","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130269241","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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