Un retour sur les dernières décennies touchant les rapports entre éthique et éducation ou formation dégage et illustre trois tensions majeures : entre l’hétéronomie et l’autonomie; entre la cohésion sociale et un vivre-ensemble faisant place à l’altérité et, du même coup, à la diversité; entre l’individualisme du chacun pour soi et la solidarité requise pour l’exercice de la responsabilité. Ces trois tensions interpellent à la fois l’éthique et la politique, l’école et l’éducation ou la formation.
{"title":"Les tensions de l’éthique et de l’éducation au cours des dernières décennies","authors":"G. Bourgeault","doi":"10.7202/1059240AR","DOIUrl":"https://doi.org/10.7202/1059240AR","url":null,"abstract":"Un retour sur les dernières décennies touchant les rapports entre éthique et éducation ou formation dégage et illustre trois tensions majeures : entre l’hétéronomie et l’autonomie; entre la cohésion sociale et un vivre-ensemble faisant place à l’altérité et, du même coup, à la diversité; entre l’individualisme du chacun pour soi et la solidarité requise pour l’exercice de la responsabilité. Ces trois tensions interpellent à la fois l’éthique et la politique, l’école et l’éducation ou la formation.","PeriodicalId":174066,"journal":{"name":"Éthique en éducation et en formation","volume":"301 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-04-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132690102","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Une autorité bienveillante semble être un moyen pouvant contribuer à accompagner chaque personne vers l’autonomie individuelle. Cet article considère successivement deux conséquences possibles de l’énoncé de cette thèse. L’une d’entre elles est que cela nous incite à tenter une dialectique de l’autorité et de la reconnaissance (partie 1). Les auteurs s’accordent sur le fait que l’autorité n’existe que si sa légitimité est reconnue. Des penseurs contemporains, dont Taylor, Honneth et Ricoeur, ont réinvesti la notion hégélienne delutte pour la reconnaissancepour penser le monde social. Quelles articulations envisager entre ces deux logiques ? La difficulté inhérente à l’occupation d’une place d’autorité aujourd’hui est ensuite discutée (partie 2). Nombre de chercheurs en sciences de l’éducation se sont demandé à quelles conditions il était possible d’exercer l’autorité. Notre deuxième partie pose la question de la nécessité, pour celui qui exerce une telle autorité, de prendre également soin de lui-même.
{"title":"Exercer une autorité bienveillante dans un contexte démocratique contemporain. Reconnaissance et prudence","authors":"Camille Roelens","doi":"10.7202/1059243AR","DOIUrl":"https://doi.org/10.7202/1059243AR","url":null,"abstract":"Une autorité bienveillante semble être un moyen pouvant contribuer à accompagner chaque personne vers l’autonomie individuelle. Cet article considère successivement deux conséquences possibles de l’énoncé de cette thèse. L’une d’entre elles est que cela nous incite à tenter une dialectique de l’autorité et de la reconnaissance (partie 1). Les auteurs s’accordent sur le fait que l’autorité n’existe que si sa légitimité est reconnue. Des penseurs contemporains, dont Taylor, Honneth et Ricoeur, ont réinvesti la notion hégélienne delutte pour la reconnaissancepour penser le monde social. Quelles articulations envisager entre ces deux logiques ? La difficulté inhérente à l’occupation d’une place d’autorité aujourd’hui est ensuite discutée (partie 2). Nombre de chercheurs en sciences de l’éducation se sont demandé à quelles conditions il était possible d’exercer l’autorité. Notre deuxième partie pose la question de la nécessité, pour celui qui exerce une telle autorité, de prendre également soin de lui-même.","PeriodicalId":174066,"journal":{"name":"Éthique en éducation et en formation","volume":"342 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-04-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116481427","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Dans le présent article, après un rappel du contexte québécois de l’immigration et des formations à l’interculturel, nous présentons les objectifs et l’historique des jumelages interculturels, le cadre de référence, les aspects méthodologiques et la discussion sur les retombées des jumelages, lesquels initient des rencontres entre des étudiants immigrants qui apprennent le français langue seconde (FLS) à l’École de langues et des francophones inscrits dans différents programmes de formation à l’enseignement à l’UQAM. Les résultats de cette expérience montrent que ces jumelages développent les compétences de communication interculturelle des deux groupes en présence et qu’ils contribuent à nourrir la réflexion sur l’éthique du rapport à l’autre en éducation et en formation, plus spécifiquement à l’intégration harmonieuse des personnes immigrantes en contexte universitaire.
在本文中，在回顾魁北克移民和跨文化培训的背景后，我们提出了跨文化双胞胎的目标和历史、参考框架、方法方面和关于双胞胎影响的讨论。在l ' ecole de languages学习法语作为第二语言(FLS)的移民学生和在uqam的各种教学培训项目中注册的法语学生之间的会议。这个实验结果表明这些结对培养跨文化交际技能对立的两组和养活它们有助于思考道德的异在接受教育和培训的报告,移民者不再特指和谐融合的学术背景。
{"title":"Les jumelages interculturels : un espace de dialogue pour l’intégration des personnes issues de l’immigration","authors":"N. Carignan","doi":"10.7202/1059245AR","DOIUrl":"https://doi.org/10.7202/1059245AR","url":null,"abstract":"Dans le présent article, après un rappel du contexte québécois de l’immigration et des formations à l’interculturel, nous présentons les objectifs et l’historique des jumelages interculturels, le cadre de référence, les aspects méthodologiques et la discussion sur les retombées des jumelages, lesquels initient des rencontres entre des étudiants immigrants qui apprennent le français langue seconde (FLS) à l’École de langues et des francophones inscrits dans différents programmes de formation à l’enseignement à l’UQAM. Les résultats de cette expérience montrent que ces jumelages développent les compétences de communication interculturelle des deux groupes en présence et qu’ils contribuent à nourrir la réflexion sur l’éthique du rapport à l’autre en éducation et en formation, plus spécifiquement à l’intégration harmonieuse des personnes immigrantes en contexte universitaire.","PeriodicalId":174066,"journal":{"name":"Éthique en éducation et en formation","volume":"96 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-04-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133594179","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Le système d’éducation québécois, comme la société qui l’entoure, se fragmente : d’abord, en fonction des facteurs sociaux traditionnels — notamment, le revenu et l’éducation des parents —, ensuite, en fonction de la multiplication de modèles socioculturels. Dans le champ de l’enseignement primaire et secondaire, la première fragmentation s’exprime par la montée de l’enseignement privé, notamment dans les centres urbains; la seconde fragmentation se manifeste, au sein du réseau public, par la multiplication et la variété des projets particuliers, conçus pour retenir des élèves de milieux favorisés, mais aussi pour permettre à des groupes sociaux de transmettre à leurs enfants une éducation distinctive. Ce texte analyse la manifestation de cette double fragmentation dans le champ éducatif et la contextualise dans le cadre de grands changements sociétaux. Nous soutenons qu’ainsi mis sur les rails de la concurrence, le système scolaire québécois est de plus en plus stratifié ou qu’il a plusieurs vitesses. Nous explorons quelques politiques publiques qui permettraient la sortie d’une situation difficile à dépasser.
{"title":"Égalité des chances et stratification dans le champ scolaire : quid de l’équité du système d’éducation ?","authors":"C. Lessard","doi":"10.7202/1059242AR","DOIUrl":"https://doi.org/10.7202/1059242AR","url":null,"abstract":"Le système d’éducation québécois, comme la société qui l’entoure, se fragmente : d’abord, en fonction des facteurs sociaux traditionnels — notamment, le revenu et l’éducation des parents —, ensuite, en fonction de la multiplication de modèles socioculturels. Dans le champ de l’enseignement primaire et secondaire, la première fragmentation s’exprime par la montée de l’enseignement privé, notamment dans les centres urbains; la seconde fragmentation se manifeste, au sein du réseau public, par la multiplication et la variété des projets particuliers, conçus pour retenir des élèves de milieux favorisés, mais aussi pour permettre à des groupes sociaux de transmettre à leurs enfants une éducation distinctive. Ce texte analyse la manifestation de cette double fragmentation dans le champ éducatif et la contextualise dans le cadre de grands changements sociétaux. Nous soutenons qu’ainsi mis sur les rails de la concurrence, le système scolaire québécois est de plus en plus stratifié ou qu’il a plusieurs vitesses. Nous explorons quelques politiques publiques qui permettraient la sortie d’une situation difficile à dépasser.","PeriodicalId":174066,"journal":{"name":"Éthique en éducation et en formation","volume":"76 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-04-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123212056","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Les finalités éducatives ne sauraient être pensées sans faire référence au contexte socio-politico-économique dans lequel elles s’enracinent. De nombreux auteurs, dont Honneth, Lipovetsky, Chomsky et Laval, dénoncent le caractère inégalitaire des sociétés contemporaines caractérisées par l’individualisme et le consumérisme dans un univers dominé par une économie de marché globalisée. Il faut ajouter à ce portrait la montée des intégrismes, du radicalisme et des violences qui lui sont associées. Les avancées technologiques, si elles ont contribué à la diffusion des informations, ont du même coup engendré une prolifération qui se traduit par la fragmentation des savoirs sans se soucier de leur exactitude. Nous verrons dans ce contexte quels peuvent être les fondements et les finalités de l’éducation, quels sont les instances ou acteurs sociaux qui peuvent en convenir et quelle personne cette éducation devrait former.
{"title":"Narcissisme, intégrisme et relativisme : quelles finalités pour l’éducation?","authors":"C. Gohier","doi":"10.7202/1059241AR","DOIUrl":"https://doi.org/10.7202/1059241AR","url":null,"abstract":"Les finalités éducatives ne sauraient être pensées sans faire référence au contexte socio-politico-économique dans lequel elles s’enracinent. De nombreux auteurs, dont Honneth, Lipovetsky, Chomsky et Laval, dénoncent le caractère inégalitaire des sociétés contemporaines caractérisées par l’individualisme et le consumérisme dans un univers dominé par une économie de marché globalisée. Il faut ajouter à ce portrait la montée des intégrismes, du radicalisme et des violences qui lui sont associées. Les avancées technologiques, si elles ont contribué à la diffusion des informations, ont du même coup engendré une prolifération qui se traduit par la fragmentation des savoirs sans se soucier de leur exactitude. Nous verrons dans ce contexte quels peuvent être les fondements et les finalités de l’éducation, quels sont les instances ou acteurs sociaux qui peuvent en convenir et quelle personne cette éducation devrait former.","PeriodicalId":174066,"journal":{"name":"Éthique en éducation et en formation","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-04-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128639445","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Le développement professionnel (DP) a des retombées importantes sur la qualité de l’enseignement. Si les activités individuelles peuvent y contribuer, les activités collectives se révèlent plus efficaces. Or, les enseignants en précarité d’emploi ayant moins accès à des activités collectives à l’école, nous nous sommes demandé dans quelle mesure une association professionnelle pouvait suppléer à ce problème. Plus spécifiquement, le cas de l’Association québécoise d’enseignement moral (AQEM) a attiré notre attention. Notre recherche, réalisée à l’aide d’une analyse documentaire et d’entrevues auprès d’enseignants membres de l’AQEM, met en relief la manière dont un petit groupe d’entraide informel d’enseignants en enseignement moral s’est progressivement développé en une association professionnelle favorisant le DP de ses membres à travers des activités de formation continue et le développement d’une revue professionnelle.
{"title":"Le développement professionnel des enseignants en précarité d’emploi : le cas de l’enseignement moral au Québec","authors":"Jean Paul Ndoreraho","doi":"10.7202/1059246AR","DOIUrl":"https://doi.org/10.7202/1059246AR","url":null,"abstract":"Le développement professionnel (DP) a des retombées importantes sur la qualité de l’enseignement. Si les activités individuelles peuvent y contribuer, les activités collectives se révèlent plus efficaces. Or, les enseignants en précarité d’emploi ayant moins accès à des activités collectives à l’école, nous nous sommes demandé dans quelle mesure une association professionnelle pouvait suppléer à ce problème. Plus spécifiquement, le cas de l’Association québécoise d’enseignement moral (AQEM) a attiré notre attention. Notre recherche, réalisée à l’aide d’une analyse documentaire et d’entrevues auprès d’enseignants membres de l’AQEM, met en relief la manière dont un petit groupe d’entraide informel d’enseignants en enseignement moral s’est progressivement développé en une association professionnelle favorisant le DP de ses membres à travers des activités de formation continue et le développement d’une revue professionnelle.","PeriodicalId":174066,"journal":{"name":"Éthique en éducation et en formation","volume":"51 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-04-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133352773","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article traite de la formation en éthique professionnelle, une formation qui s’est considérablement développée au Québec depuis une trentaine d’années. Après avoir exposé la raison d’être de cette formation et ses visées, nous verrons que cette formation tend aujourd’hui à intégrer des savoirs, des savoir-faire, des savoir-être et des savoir-devenir. Tel que nous le présenterons, en visant ainsi le développement holistique de la personne du professionnel, deux aspects interreliés de la formation en éthique professionnelle deviennent dès lors incontournables, soit : la formation du jugement professionnel et l’affinement de la sensibilité morale de la personne du professionnel.
{"title":"La formation à l’éthique professionnelle : une formation holistique de la personne du professionnel","authors":"F. Jutras","doi":"10.7202/1059244ar","DOIUrl":"https://doi.org/10.7202/1059244ar","url":null,"abstract":"Cet article traite de la formation en éthique professionnelle, une formation qui s’est considérablement développée au Québec depuis une trentaine d’années. Après avoir exposé la raison d’être de cette formation et ses visées, nous verrons que cette formation tend aujourd’hui à intégrer des savoirs, des savoir-faire, des savoir-être et des savoir-devenir. Tel que nous le présenterons, en visant ainsi le développement holistique de la personne du professionnel, deux aspects interreliés de la formation en éthique professionnelle deviennent dès lors incontournables, soit : la formation du jugement professionnel et l’affinement de la sensibilité morale de la personne du professionnel.","PeriodicalId":174066,"journal":{"name":"Éthique en éducation et en formation","volume":"62 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-04-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"117060722","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Cet article vise à contraster le modèle que nous qualifions d’« enseignant intellectuel », tel que développé par Hannah Arendt dans La Crise de l’éducation (1958), aux figures enseignantes découlant des programmes éducatifs québécois des années 1960-1970, 1980-1990 et 2000. Comment l’enseignant intellectuel arendtien se mesure-t-il aux présupposés philosophiques de ces programmes et des modèles du maître qu’ils ont sous-tendus ou explicitement proposés ? Comment La Crise de l’éducation nous permet-il d’analyser, de façon critique, les modèles de l’enseignant-accompagnateur du Rapport Parent de 1963, de l’enseignant-technicien des programmes de 1980 et de l’enseignant professionnel du renouveau pédagogique des années 2000 ? Telles sont quelques-unes des questions aux fondements de cet article, dont l’objectif principal est d’actualiser la force de la pensée arendtienne pour une analyse philosophico-historique du statut et du rôle de l’enseignant québécois.
{"title":"La figure de l’enseignant intellectuel chez Hannah Arendt","authors":"P. Bourgeois, Arianne Robichaud","doi":"10.7202/1052442AR","DOIUrl":"https://doi.org/10.7202/1052442AR","url":null,"abstract":"Cet article vise à contraster le modèle que nous qualifions d’« enseignant\u0000 intellectuel », tel que développé par Hannah Arendt dans La Crise de l’éducation\u0000 (1958), aux figures enseignantes découlant des programmes éducatifs québécois des années\u0000 1960-1970, 1980-1990 et 2000. Comment l’enseignant intellectuel arendtien se mesure-t-il aux\u0000 présupposés philosophiques de ces programmes et des modèles du maître qu’ils ont sous-tendus\u0000 ou explicitement proposés ? Comment La Crise de l’éducation nous permet-il\u0000 d’analyser, de façon critique, les modèles de l’enseignant-accompagnateur du Rapport Parent\u0000 de 1963, de l’enseignant-technicien des programmes de 1980 et de l’enseignant professionnel\u0000 du renouveau pédagogique des années 2000 ? Telles sont quelques-unes des questions aux\u0000 fondements de cet article, dont l’objectif principal est d’actualiser la force de la pensée\u0000 arendtienne pour une analyse philosophico-historique du statut et du rôle de l’enseignant\u0000 québécois.","PeriodicalId":174066,"journal":{"name":"Éthique en éducation et en formation","volume":"35 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132963823","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
L’article s’articule autour de la conférence de Jacques Derrida intitulée L’université sans condition dans laquelle il propose de penser l’avenir de l’université en considérant le travail du professeur comme une profession de foi. L’article commence par présenter les caractéristiques de la figure contemporaine de l’enseignant professionnel et propose ensuite une critique du caractère instrumental et techniciste de ce modèle, tel qu’il se déploie aujourd’hui. Pour Derrida, la profession de l’enseignant ne consiste pas seulement à transmettre un ensemble contrôlé de savoirs objectifs et de compétences organisées, elle constitue bien plus profondément un engagement dévoué au nom d’une foi, foi en ce qui est à venir, un avenir imprévisible et toujours incertain. L’article propose ainsi de profaner le sens moderne de la profession de l’enseignant, toujours habité par un désir de contrôle et d’efficacité, en y réintroduisant les éléments d’incertitude et de foi propres à son caractère vocationnel. Les concepts d’événement, de don et de foi seront abordés dans le but de réintroduire des dimensions désormais exclues du discours sur la profession, mais susceptibles de nourrir l'identité et le sens de la responsabilité des enseignants de façon signifiante et gratifiante. Trois critiques de la notion de profession de foi sont adressées.
{"title":"La figure du professeur de foi chez Derrida (ou la foi contre la mesure)","authors":"Marina Schwimmer","doi":"10.7202/1052443AR","DOIUrl":"https://doi.org/10.7202/1052443AR","url":null,"abstract":"L’article s’articule autour de la conférence de Jacques Derrida intitulée L’université sans condition dans laquelle il propose de penser l’avenir de l’université en considérant le travail du professeur comme une profession de foi. L’article commence par présenter les caractéristiques de la figure contemporaine de l’enseignant professionnel et propose ensuite une critique du caractère instrumental et techniciste de ce modèle, tel qu’il se déploie aujourd’hui. Pour Derrida, la profession de l’enseignant ne consiste pas seulement à transmettre un ensemble contrôlé de savoirs objectifs et de compétences organisées, elle constitue bien plus profondément un engagement dévoué au nom d’une foi, foi en ce qui est à venir, un avenir imprévisible et toujours incertain. L’article propose ainsi de profaner le sens moderne de la profession de l’enseignant, toujours habité par un désir de contrôle et d’efficacité, en y réintroduisant les éléments d’incertitude et de foi propres à son caractère vocationnel. Les concepts d’événement, de don et de foi seront abordés dans le but de réintroduire des dimensions désormais exclues du discours sur la profession, mais susceptibles de nourrir l'identité et le sens de la responsabilité des enseignants de façon signifiante et gratifiante. Trois critiques de la notion de profession de foi sont adressées.","PeriodicalId":174066,"journal":{"name":"Éthique en éducation et en formation","volume":"7 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130386883","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En France,l’enseignement moral et civique (EMC), introduit par la loi de la refondation de l’École de 2013, vise à provoquer un questionnement sur les valeurs. Mais comment différencier les valeurs propres des valeurs communes configurant l’école de la République française, sinon en distinguant la morale d’inspiration déontologique et tendue vers un horizon d’universalité, de l’éthique qui relève d’un positionnement singulier ? Cet article se propose de faire droit à deux axes de construction du sujet, l’un vertical, hérité de l’idéal laïc des Lumières, et l’autre traversé par la subjectivité. La construction axiologique de l’élève est en effet nourrie par sa sensibilité, soubassement de la réflexivité morale. La question reste toutefois posée d’une formation des professeurs à la mise en place de dispositifs innovants, mais surtout, à l’interprétation herméneutique d’une identité professionnelle qui ne peut faire l’économie de l’éthique.
{"title":"Comment nouer « le propre et le commun » dans l’enseignement de la morale à l’école?","authors":"Corinne Roux-Lafay","doi":"10.7202/1052444AR","DOIUrl":"https://doi.org/10.7202/1052444AR","url":null,"abstract":"En France,l’enseignement moral et civique (EMC), introduit par la loi de la refondation de l’École de 2013, vise à provoquer un questionnement sur les valeurs. Mais comment différencier les valeurs propres des valeurs communes configurant l’école de la République française, sinon en distinguant la morale d’inspiration déontologique et tendue vers un horizon d’universalité, de l’éthique qui relève d’un positionnement singulier ? Cet article se propose de faire droit à deux axes de construction du sujet, l’un vertical, hérité de l’idéal laïc des Lumières, et l’autre traversé par la subjectivité. La construction axiologique de l’élève est en effet nourrie par sa sensibilité, soubassement de la réflexivité morale. La question reste toutefois posée d’une formation des professeurs à la mise en place de dispositifs innovants, mais surtout, à l’interprétation herméneutique d’une identité professionnelle qui ne peut faire l’économie de l’éthique.","PeriodicalId":174066,"journal":{"name":"Éthique en éducation et en formation","volume":"104 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-09","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122624215","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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