Pub Date : 2021-08-25DOI: 10.48075/RTC.V28I55.28037
T. Duarte
Em minha tese, escolhi seguir epistemológica e etnograficamente a proposta de algumas mulheres ecumênicas, com as quais construí afinidades políticas feministas de que haveria uma história a ser contada sobre elas e seus feitos naquele campo social. Desse modo, assumi uma escrita etnográfica epistemologicamente feminista, que é fruto de um “nós mesmas” (DUARTE, 2018), que construímos como companheiras intelectuais (BORGES, 2009, p. 36) e políticas e que não se findou com a defesa pública de um texto acadêmico. Neste artigo, analiso como essas mulheres vêm construindo seus sagrados políticos no campo do ecumenismo, em diálogos e reticências com as teologias feministas, movimentos de mulheres e/ou feminismos laicos, para denunciarem as ausências femininas na história e na historiografia ecumênica e como os próprios espaços de atuação política do movimento ecumênico, considerado parte do campo progressista cristão, também se estruturam por desigualdades de gênero.
{"title":"Sobre sagrados políticos feministas e ação ecumênica de mulheres","authors":"T. Duarte","doi":"10.48075/RTC.V28I55.28037","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/RTC.V28I55.28037","url":null,"abstract":"Em minha tese, escolhi seguir epistemológica e etnograficamente a proposta de algumas mulheres ecumênicas, com as quais construí afinidades políticas feministas de que haveria uma história a ser contada sobre elas e seus feitos naquele campo social. Desse modo, assumi uma escrita etnográfica epistemologicamente feminista, que é fruto de um “nós mesmas” (DUARTE, 2018), que construímos como companheiras intelectuais (BORGES, 2009, p. 36) e políticas e que não se findou com a defesa pública de um texto acadêmico. Neste artigo, analiso como essas mulheres vêm construindo seus sagrados políticos no campo do ecumenismo, em diálogos e reticências com as teologias feministas, movimentos de mulheres e/ou feminismos laicos, para denunciarem as ausências femininas na história e na historiografia ecumênica e como os próprios espaços de atuação política do movimento ecumênico, considerado parte do campo progressista cristão, também se estruturam por desigualdades de gênero.","PeriodicalId":22334,"journal":{"name":"Tempo da Ciência","volume":"45 19","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-08-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"91399431","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-08-25DOI: 10.48075/RTC.V28I55.28031
Alessandra Martins dos Reis, Cristina Satie de Oliveira Pátaro, F. Mezzomo
O Projeto Aprisco é uma iniciativa da comunidade católica Fraternidade O Caminho, no munícipio de Campo Mourão, PR, que visa dialogar e acolher pessoas com relacionamentos homossexuais. Neste artigo, analisamos as compreensões desses sujeitos no que tange às experiências no âmbito religioso, buscando observar de que forma os mesmos ressignificam a relação com a religião e as sexualidades. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas com 8 participantes do Projeto, com idades entre 22 e 30 anos, e que mantinham relacionamentos homossexuais. Os resultados evidenciaram o enraizamento de uma concepção heteronormativa que é compartilhada pela Igreja, pela sociedade e também pelos próprios participantes. Após serem acolhidos(as), esses sujeitos compreendem essa iniciativa como uma rede de apoio, o que acaba por ressignificar a relação com a Igreja, com Deus e com as sexualidades. Todavia, esse acolhimento acontece por meio de uma regulação das sexualidades, de modo que tal elemento, assim como a dimensão religiosa, têm atuado como modeladores da subjetividade dos membros do Projeto Aprisco.
Aprisco项目是Campo mourao, PR的天主教社区Fraternidade O Caminho的一个倡议，旨在对话和欢迎有同性恋关系的人。在这篇文章中，我们分析了这些人对宗教背景下的经历的理解，试图观察他们如何重新定义与宗教和性的关系。对8名项目参与者进行了半结构化访谈，年龄在22岁到30岁之间，他们有同性恋关系。结果表明，教会、社会和参与者自己都认同一种异性恋的观念。在被接受后，这些人将这一倡议理解为一个支持网络，最终重新定义了与教会、上帝和性的关系。然而，这种接受是通过性规范发生的，因此这种元素，以及宗教维度，已经成为Aprisco项目成员主体性的模型。
{"title":"“Eu vejo na minha sexualidade o motivo para viver melhor o que é ser cristão”: Ressignificação e regulação das homossexualidades no Projeto Aprisco","authors":"Alessandra Martins dos Reis, Cristina Satie de Oliveira Pátaro, F. Mezzomo","doi":"10.48075/RTC.V28I55.28031","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/RTC.V28I55.28031","url":null,"abstract":"O Projeto Aprisco é uma iniciativa da comunidade católica Fraternidade O Caminho, no munícipio de Campo Mourão, PR, que visa dialogar e acolher pessoas com relacionamentos homossexuais. Neste artigo, analisamos as compreensões desses sujeitos no que tange às experiências no âmbito religioso, buscando observar de que forma os mesmos ressignificam a relação com a religião e as sexualidades. Foram realizadas entrevistas semiestruturadas com 8 participantes do Projeto, com idades entre 22 e 30 anos, e que mantinham relacionamentos homossexuais. Os resultados evidenciaram o enraizamento de uma concepção heteronormativa que é compartilhada pela Igreja, pela sociedade e também pelos próprios participantes. Após serem acolhidos(as), esses sujeitos compreendem essa iniciativa como uma rede de apoio, o que acaba por ressignificar a relação com a Igreja, com Deus e com as sexualidades. Todavia, esse acolhimento acontece por meio de uma regulação das sexualidades, de modo que tal elemento, assim como a dimensão religiosa, têm atuado como modeladores da subjetividade dos membros do Projeto Aprisco. ","PeriodicalId":22334,"journal":{"name":"Tempo da Ciência","volume":"51 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-08-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"82438531","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-08-25DOI: 10.48075/RTC.V28I55.28039
Maurício Ferreira Santana
O momento de crise causado pela pandemia de coronavírus (COVID-19) no início do ano de 2020 implicou um deslocamento da prática religiosa do espaço físico para o espaço virtual. A solução encontrada por pais e mães de santo foi adotar o recurso tecnológico das redes sociais para executarem a prática litúrgica (giras de Umbanda) em formato on-line, através de lives, devido à impossibilidade de abertura dos terreiros à egrégora, parcial ou totalmente. Partindo do pressuposto de que a Umbanda é um processo comunicacional caracterizado pela tríade “entidade/médium/consulente”, observa-se, através da análise de vídeos de giras on-line disponibilizados na plataforma YouTube, uma experiência diferenciada na questão da religiosidade, interação e incorporação (com base teórica em Mircea Eliade, Muniz Sodré e Luís Mauro Sá Martino), pois o espaço sagrado, ao mesmo tempo palco litúrgico, fragmenta-se para também surgir para o espectador, no espaço virtual e acaba por reconfigurar aspectos comunicacionais e basilares da religião.
2020年初冠状病毒大流行(COVID-19)造成的危机时刻，意味着宗教实践从物理空间向虚拟空间的转变。pais e maes de santo找到的解决方案是采用社交网络的技术资源，通过lives以在线形式进行礼拜仪式(乌班达之旅)，因为不可能部分或全部向egegora开放。假设的Umbanda是一个沟通的过程可以分为三位一体的“实体/中等/咨询”,是通过分析在线视频很可爱,并在YouTube上,分化实验平台的问题不但与理论基础,并加入交互(米尔伊穆尼斯,兄弟和路易·莫罗sa Martino),因为崇拜的神圣空间,同时舞台,一套为观众也会出现,在虚拟空间中，最终重新配置了宗教的交流和基本方面。
{"title":"Giras on-line: Umbanda reconfigurada","authors":"Maurício Ferreira Santana","doi":"10.48075/RTC.V28I55.28039","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/RTC.V28I55.28039","url":null,"abstract":"O momento de crise causado pela pandemia de coronavírus (COVID-19) no início do ano de 2020 implicou um deslocamento da prática religiosa do espaço físico para o espaço virtual. A solução encontrada por pais e mães de santo foi adotar o recurso tecnológico das redes sociais para executarem a prática litúrgica (giras de Umbanda) em formato on-line, através de lives, devido à impossibilidade de abertura dos terreiros à egrégora, parcial ou totalmente. Partindo do pressuposto de que a Umbanda é um processo comunicacional caracterizado pela tríade “entidade/médium/consulente”, observa-se, através da análise de vídeos de giras on-line disponibilizados na plataforma YouTube, uma experiência diferenciada na questão da religiosidade, interação e incorporação (com base teórica em Mircea Eliade, Muniz Sodré e Luís Mauro Sá Martino), pois o espaço sagrado, ao mesmo tempo palco litúrgico, fragmenta-se para também surgir para o espectador, no espaço virtual e acaba por reconfigurar aspectos comunicacionais e basilares da religião.","PeriodicalId":22334,"journal":{"name":"Tempo da Ciência","volume":"36 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-08-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81156091","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-08-25DOI: 10.48075/RTC.V28I55.28038
Jheniffer Vieira de Almeida, V. Peixoto
Identidade partidária são as preferências por políticas públicas que distinguem um partido de outros. A ideologia situa o partido à esquerda, direita ou centro; conservadores ou progressistas, com ou sem intervenção estatal na economia. O Republicanos foi criado em 2005 e, desde então, tem aumentado gradualmente o número de parlamentares eleitos, sendo destaque em diversas eleições de que participa. Esse trabalho tem como objetivo descrever a identidade e eixo ideológico do Republicanos. Para tal, usaremos como método a análise de conteúdo. O partido passou por três mudanças, deslocando-se à direita, tem atuado com políticas liberais no ponto de vista econômico e conservadorismo nos costumes.
{"title":"A identidade e a ideologia do Partido Republicano","authors":"Jheniffer Vieira de Almeida, V. Peixoto","doi":"10.48075/RTC.V28I55.28038","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/RTC.V28I55.28038","url":null,"abstract":"Identidade partidária são as preferências por políticas públicas que distinguem um partido de outros. A ideologia situa o partido à esquerda, direita ou centro; conservadores ou progressistas, com ou sem intervenção estatal na economia. O Republicanos foi criado em 2005 e, desde então, tem aumentado gradualmente o número de parlamentares eleitos, sendo destaque em diversas eleições de que participa. Esse trabalho tem como objetivo descrever a identidade e eixo ideológico do Republicanos. Para tal, usaremos como método a análise de conteúdo. O partido passou por três mudanças, deslocando-se à direita, tem atuado com políticas liberais no ponto de vista econômico e conservadorismo nos costumes.","PeriodicalId":22334,"journal":{"name":"Tempo da Ciência","volume":"113 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-08-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79760754","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-08-25DOI: 10.48075/RTC.V28I55.28040
Luísa Chada Arraes, M. E. Vieira
Este artigo busca discutir como se dão as conexões entre cinema e religião a partir de uma perspectiva decolonial que enxerga as produções imagéticas não apenas como veículos descritores de realidades, mas como exercícios criativos de resistência política. Para isso, traremos contribuições sobre como o cinema foi capturado pela religião, ao passo que a mesma também é utilizada pela própria indústria cinematográfica. Nessa direção, apresentaremos as representações imagéticas que são vinculadas aos referenciais rígidos, monolíticos e engessados sobre a “verdadeira fé”, bem como as narrativas que escapam aos códigos hegemônicos e furam regimes de visibilidades, anunciando novas representações e novos olhares sobre o que é o religioso.
{"title":"Espetáculos da fé: manifestações religiosas no cinema e as políticas do olhar na contemporaneidade","authors":"Luísa Chada Arraes, M. E. Vieira","doi":"10.48075/RTC.V28I55.28040","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/RTC.V28I55.28040","url":null,"abstract":"Este artigo busca discutir como se dão as conexões entre cinema e religião a partir de uma perspectiva decolonial que enxerga as produções imagéticas não apenas como veículos descritores de realidades, mas como exercícios criativos de resistência política. Para isso, traremos contribuições sobre como o cinema foi capturado pela religião, ao passo que a mesma também é utilizada pela própria indústria cinematográfica. Nessa direção, apresentaremos as representações imagéticas que são vinculadas aos referenciais rígidos, monolíticos e engessados sobre a “verdadeira fé”, bem como as narrativas que escapam aos códigos hegemônicos e furam regimes de visibilidades, anunciando novas representações e novos olhares sobre o que é o religioso. ","PeriodicalId":22334,"journal":{"name":"Tempo da Ciência","volume":"59 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-08-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"72723719","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-08-25DOI: 10.48075/RTC.V28I55.28034
Janine Targino
As representações do mal vigentes na Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) e na Seicho-No-Ie mostram-se bastante divergentes. Se para a IURD é pujante a crença em demônios e no potencial que estes possuem para provocar os problemas, na cosmologia da Seicho-No-Ie a verdadeira fonte dos males é a mente humana, uma vez que ela é capaz de criar situações de infortúnios. Partindo desta divergência fundamental, este artigo apresenta uma análise comparativa sobre os desdobramentos que ambas as representações do mal manifestam na vida dos indivíduos de acordo com a adesão deles à IURD ou à Seicho-No- Ie. A principal conclusão alcançada pela pesquisa aponta que as diferentes concepções de mal observadas acionam práticas rituais e performances distintas nas duas instituições religiosas estudadas.
在上帝王国的普世教会(uckg)和Seicho-No-Ie中普遍存在的邪恶表现是非常不同的。如果说对uckg来说，恶魔及其引发问题的潜力是一种强大的信仰，那么在Seicho-No-Ie的宇宙学中，邪恶的真正来源是人类的思想，因为它能够制造不幸的情况。从这一根本分歧出发，本文根据个人对uckg或Seicho- no - Ie的坚持，对这两种邪恶表现在个人生活中的发展进行了比较分析。研究的主要结论是，不同的邪恶概念触发了两种宗教机构的仪式实践和不同的表现。
{"title":"Apontamentos sobre duas representações do mal divergentes","authors":"Janine Targino","doi":"10.48075/RTC.V28I55.28034","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/RTC.V28I55.28034","url":null,"abstract":"As representações do mal vigentes na Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) e na Seicho-No-Ie mostram-se bastante divergentes. Se para a IURD é pujante a crença em demônios e no potencial que estes possuem para provocar os problemas, na cosmologia da Seicho-No-Ie a verdadeira fonte dos males é a mente humana, uma vez que ela é capaz de criar situações de infortúnios. Partindo desta divergência fundamental, este artigo apresenta uma análise comparativa sobre os desdobramentos que ambas as representações do mal manifestam na vida dos indivíduos de acordo com a adesão deles à IURD ou à Seicho-No- Ie. A principal conclusão alcançada pela pesquisa aponta que as diferentes concepções de mal observadas acionam práticas rituais e performances distintas nas duas instituições religiosas estudadas.","PeriodicalId":22334,"journal":{"name":"Tempo da Ciência","volume":"3 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-08-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"76928280","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-08-25DOI: 10.48075/RTC.V28I55.28033
S. Fernandes, Janine Targino
O objetivo deste dossiê foi reunir artigos produzidos pelas (os) nossas (os) colaboradoras (es) a partir dos resultados de pesquisas que tratam, por diferentes perspectivas, sobre o fenômeno religioso em articulação com os demais campos da vida social na atualidade. Neste sentido, serão aceitos para publicação desde textos teóricos e discussões metodológicas até trabalhos monográficos que reflitam sobre as práticas e rituais de instituições religiosas, além das interfaces entre religião e ciência, religião e política, religião e economia, religião e mídia, religião e pandemia, entre outras. Organizadoras: Janine Targino ( IUPERJ-UCAM) e Silvia Fernandes ( UFRRJ).Esse volume traz os primeiros artigos selecionados para o dossiê e será poblucado um segundo volume com os demais artigos selecionados.
{"title":"Apresentação do dossiê: O campo religioso brasileiro na contemporaneidade","authors":"S. Fernandes, Janine Targino","doi":"10.48075/RTC.V28I55.28033","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/RTC.V28I55.28033","url":null,"abstract":"O objetivo deste dossiê foi reunir artigos produzidos pelas (os) nossas (os) colaboradoras (es) a partir dos resultados de pesquisas que tratam, por diferentes perspectivas, sobre o fenômeno religioso em articulação com os demais campos da vida social na atualidade. Neste sentido, serão aceitos para publicação desde textos teóricos e discussões metodológicas até trabalhos monográficos que reflitam sobre as práticas e rituais de instituições religiosas, além das interfaces entre religião e ciência, religião e política, religião e economia, religião e mídia, religião e pandemia, entre outras. Organizadoras: Janine Targino ( IUPERJ-UCAM) e Silvia Fernandes ( UFRRJ).Esse volume traz os primeiros artigos selecionados para o dossiê e será poblucado um segundo volume com os demais artigos selecionados.","PeriodicalId":22334,"journal":{"name":"Tempo da Ciência","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-08-25","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"80931512","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-08-24DOI: 10.48075/RTC.V28I55.28016
Sílvia Fernandes
Este texto apresenta um panorama de alguns resultados sobre crenças e práticas religiosas de católicos no sul de Minas. Os dados fazem parte de uma pesquisa quantitativa mais ampla realizada na região. O objetivo do artigo é analisar os dados sobre crenças, práticas e a avaliação da Igreja católica sob a chave do conceito de “metamorfose do mundo”, de Ulrich Beck, aplicado à comunidade pesquisada. Sugere-se que a dimensão cosmopolita do mundo contemporâneo impacta os modos de adesão, crença religiosa e a relação dos católicos com a instituição religiosa.
{"title":"Catolicismo no sul de Minas – tendências a partir de um survey.","authors":"Sílvia Fernandes","doi":"10.48075/RTC.V28I55.28016","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/RTC.V28I55.28016","url":null,"abstract":"Este texto apresenta um panorama de alguns resultados sobre crenças e práticas religiosas de católicos no sul de Minas. Os dados fazem parte de uma pesquisa quantitativa mais ampla realizada na região. O objetivo do artigo é analisar os dados sobre crenças, práticas e a avaliação da Igreja católica sob a chave do conceito de “metamorfose do mundo”, de Ulrich Beck, aplicado à comunidade pesquisada. Sugere-se que a dimensão cosmopolita do mundo contemporâneo impacta os modos de adesão, crença religiosa e a relação dos católicos com a instituição religiosa.","PeriodicalId":22334,"journal":{"name":"Tempo da Ciência","volume":"30 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-08-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85169319","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-08-24DOI: 10.48075/RTC.V28I55.28023
Ronaldo Emiliano de Miranda
O artigo propõe estudar, analisar e discutir as intolerâncias enfrentadas pela religião do Santo Daime, desde sua fundação, em 1930, pelo maranhense Raimundo Irineu Serra, até o seu desenvolvimento atual. É uma religião genuinamente brasileira, de tradição oral, que teve seu início a partir da ressignifação ritualística da Ayahuasca, rebatizada como Daime, pelo seu fundador. A construção e a sedimentação da religião daimista ocorrem de forma gradativa, até o falecimento do Mestre Irineu. Logo após o seu falecimento, houve uma dissidência interna de opiniões sobre a doutrina, quanto à legitimidade de suas práticas rituais e costumes, o que resultou no surgimento de duas vertentes daimistas, que geraram as tensões e a intolerância interna. A religião daimista usa, em seus rituais, a Ayahuasca (Daime), um chá de origem xamânica, de uso milenar. Fora da igreja daimista, o Daime é considerado uma droga com propriedades alucinógenas, o que gera bastante polêmica e motiva inúmeras intolerâncias no país e no exterior. Apesar disso, o Santo Daime conseguiu uma expansão nacional e internacional. O texto procurou apontar para os avanços, a necessidade da compreensão e a percepção de uma boa convivência com a pluralidade religiosa. Buscou, também, viabilizar o diálogo inter-religioso e, consequentemente, fortalecer o “direito sagrado de divergir”. A metodologia empregada na construção deste artigo foi baseada em pesquisas bibliográficas de livros, artigos, dissertações e teses de autores conceituados e sítios oficiais das vertentes da religião daimista.
{"title":"Intolerância religiosa: um estudo sobre as divergências das concepções da legitimidade da doutrina do Santo Daime","authors":"Ronaldo Emiliano de Miranda","doi":"10.48075/RTC.V28I55.28023","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/RTC.V28I55.28023","url":null,"abstract":"O artigo propõe estudar, analisar e discutir as intolerâncias enfrentadas pela religião do Santo Daime, desde sua fundação, em 1930, pelo maranhense Raimundo Irineu Serra, até o seu desenvolvimento atual. É uma religião genuinamente brasileira, de tradição oral, que teve seu início a partir da ressignifação ritualística da Ayahuasca, rebatizada como Daime, pelo seu fundador. A construção e a sedimentação da religião daimista ocorrem de forma gradativa, até o falecimento do Mestre Irineu. Logo após o seu falecimento, houve uma dissidência interna de opiniões sobre a doutrina, quanto à legitimidade de suas práticas rituais e costumes, o que resultou no surgimento de duas vertentes daimistas, que geraram as tensões e a intolerância interna. A religião daimista usa, em seus rituais, a Ayahuasca (Daime), um chá de origem xamânica, de uso milenar. Fora da igreja daimista, o Daime é considerado uma droga com propriedades alucinógenas, o que gera bastante polêmica e motiva inúmeras intolerâncias no país e no exterior. Apesar disso, o Santo Daime conseguiu uma expansão nacional e internacional. O texto procurou apontar para os avanços, a necessidade da compreensão e a percepção de uma boa convivência com a pluralidade religiosa. Buscou, também, viabilizar o diálogo inter-religioso e, consequentemente, fortalecer o “direito sagrado de divergir”. A metodologia empregada na construção deste artigo foi baseada em pesquisas bibliográficas de livros, artigos, dissertações e teses de autores conceituados e sítios oficiais das vertentes da religião daimista.","PeriodicalId":22334,"journal":{"name":"Tempo da Ciência","volume":"61 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-08-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74392223","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-08-24DOI: 10.48075/RTC.V28I55.28024
Karine Angélica Dalla Costa, A. Silva
O presente trabalho tem por objetivo apresentar os conceitos de cultura da morte e da vida tal como foram explicitados pelo pastor Douglas Roberto de Almeida Baptista, representante das Assembleias de Deus no Brasil, durante a sessão da ADPF 442 de 2018. O objetivo principal é perceber como o debate moral é instrumentalizado para que decisões nos poderes públicos a respeito do aborto sejam tomadas, utilizando-se de critérios religiosos. Através de análise de vídeos das sessões da ADPF 442 e das aulas on-line do pastor, além de revisão bibliográfica, as autoras procuram comparar a visão religiosa mais conservadora em torno do aborto com alguns argumentos científicos, da área das ciências sociais. Para tanto, um contraponto com a defesa do direito de abortar, feita pela antropóloga Débora Diniz, representante do Instituto Aniz, serve de recurso analítico.
{"title":"“Cultura da Vida e Cultura da Morte”: Moralidade cristã nos debates sobre o direito de abortar (ADPF 442)","authors":"Karine Angélica Dalla Costa, A. Silva","doi":"10.48075/RTC.V28I55.28024","DOIUrl":"https://doi.org/10.48075/RTC.V28I55.28024","url":null,"abstract":"O presente trabalho tem por objetivo apresentar os conceitos de cultura da morte e da vida tal como foram explicitados pelo pastor Douglas Roberto de Almeida Baptista, representante das Assembleias de Deus no Brasil, durante a sessão da ADPF 442 de 2018. O objetivo principal é perceber como o debate moral é instrumentalizado para que decisões nos poderes públicos a respeito do aborto sejam tomadas, utilizando-se de critérios religiosos. Através de análise de vídeos das sessões da ADPF 442 e das aulas on-line do pastor, além de revisão bibliográfica, as autoras procuram comparar a visão religiosa mais conservadora em torno do aborto com alguns argumentos científicos, da área das ciências sociais. Para tanto, um contraponto com a defesa do direito de abortar, feita pela antropóloga Débora Diniz, representante do Instituto Aniz, serve de recurso analítico. ","PeriodicalId":22334,"journal":{"name":"Tempo da Ciência","volume":"149 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-08-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77704321","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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