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»…ein Reden und ein Denken, das nicht wir haben«. Zur Figur der indirekten Rede bei Maurice Merleau-Ponty »...说话和思考,我们«.我们讨论的是莫里斯·莫勒庞的间接演讲
Pub Date : 2008-12-31 DOI: 10.1515/9783839408285-011
Emmanuel Alloa
{"title":"»…ein Reden und ein Denken, das nicht wir haben«. Zur Figur der indirekten Rede bei Maurice Merleau-Ponty","authors":"Emmanuel Alloa","doi":"10.1515/9783839408285-011","DOIUrl":"https://doi.org/10.1515/9783839408285-011","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":284738,"journal":{"name":"Nicht(s) sagen","volume":"19 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2008-12-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122283180","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Schwierigkeiten des Sagens, Gründe des Verstummens 传说的麻烦麻烦的原因
Pub Date : 2008-01-31 DOI: 10.14361/9783839408285-001
Jean Clam
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»I say to you that I am dead.« E.A. Poe, Roland Barthes und Michel Foucault über das Vertrocknen der Sprache »我说给你。那个我在乐队里.«E.A.坡的时候,德·巴斯和福柯(Michel Foucault枯死的语言
Pub Date : 2008-01-31 DOI: 10.14361/9783839408285-012
M. Schaub
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Der Rest ist Schweigen – Wittgensteins Philosophie als Sprechverweigerung 其余的是沉默维特根的哲学作为拒绝听话
Pub Date : 2008-01-31 DOI: 10.14361/9783839408285-003
Fabian Goppelsröder
Wittgensteins gesamtes Philosophieren ist der große Versuch, nicht zu sprechen. Es muss nicht erst die Anekdote bemüht werden, dass der kleine Ludwig angeblich bis in sein viertes Lebensjahr hinein überhaupt stumm geblieben sein soll,1 um die tiefe, geradezu existentielle Verankerung dieses Bemühens deutlich werden zu lassen. Auch andere biographische Details zeugen von der Bedeutung immer wieder notwendiger Schweigeperioden. Der wiederholte Rückzug in das norwegische Hüttenexil, als Volksschullehrer in die österreichische Provinz, die Aufgabe des Cambridger Lehrstuhls und die Übersiedlung ins irische Galway – selbst die Auswanderungspläne nach Russland in den 1930er Jahren mit ihrer durch Tolstoiund Dostojewski-Lektüre idealisierten Vorstellung des naturnahen Menschen im Hintergrund können als Zeichen für die Sehnsucht nach Ruhe und Kontemplation verstanden werden. Dass dieser Ausstieg nie endgültig gelang, mit Zeiten höchstem, insbesondere akademischem Engagement alternierte, weist zugleich auf die unaufhebbare Verbindung von Sprechen und Schweigen, von Sagen und stummem Sehen bei Wittgenstein hin. Die berühmt-berüchtigten endlosen und unendlich erschöpfenden Diskussionen waren notwendig für sein Philosophieren und doch nie dessen Ziel. Nicht um das Sagbare ging es
维京斯坦所有的哲学理念都试图抑制自己的思绪据说路易十六岁之前,他是沉默不说话1足以说明他如何一举根动过程既深刻又有实际意义。其他生物细节也证明了医学界需要巨变的重要性。在挪威Hüttenexil Volksschullehrer一再撤退,奥地利在乡下的任务Cambridger Lehrstuhlsübersiedlung去爱尔兰戈尔韦——即使Auswanderungspläne回俄罗斯20世纪30年代,其通过Tolstoiund Dostojewski-Lektüre理想化的想法naturnahen背景可以象征的人民渴望理解平静和Kontemplation .而且,由于第四个、特别是姐夫轮值、换班、第二次换班、第二次换班和第四个、第四个、第四个和第四个换班之间还有无可替换的联系,就可以看出说、不讲、说、沉默和拼音都可以通过维根斯坦的掩盖。他的哲学争论无休无止地无休止地争论是必然的而非目的这不是说的东西
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»L’écriture et l’indifférence« – Der Fall Bartleby 《写作与冷漠》——《秋天巴特比》
Pub Date : 2008-01-31 DOI: 10.14361/9783839408285-013
Maurizio Di Bartolo
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Über negative Potentialität 可能的有害影响
Pub Date : 2008-01-31 DOI: 10.14361/9783839408285-015
Giorgio Agamben
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Kierkegaards beredte Sigetik. Ein Beitrag zur Vorgeschichte postmoderner Entsagungsstrategien 高教授贡献于后现代规定寻找罪犯的历史
Pub Date : 2008-01-31 DOI: 10.14361/9783839408285-008
Jochen Schmidt
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Wie gesprochen werden? Zur Passion der Rede bei Derrida 怎么说?当然还有
Pub Date : 2008-01-31 DOI: 10.14361/9783839408285-005
Kathrin Busch
Derridas Denken ist immer wieder auf die These zugespitzt worden, dass es kein Textäußeres gibt. Mit der – freilich in einem weiten Sinne zu verstehenden – Behauptung, alles sei Text, wird bekanntlich der Einsicht Rechnung getragen, dass unser Denken, Wahrnehmen und Empfinden in einer so grundlegenden Weise von der Sprache bestimmt ist, dass wir nie zum sogenannten Realen durchzudringen vermögen, sondern in einem sprachlich strukturierten Wirklichkeitsbezug befangen sind. Mit dem Auftreten von Zeichen, also seit jeher, wie Derrida in der Grammatologie entwickelt, wird es unmöglich, »die reine ›Wirklichkeit‹, ›Einzigartigkeit‹, ›Besonderheit‹ ausfindig zu machen.«1 Aus der zweifellos richtigen Annahme, dass das, was ist, sich nicht unmittelbar darbietet, sondern in seiner Wahrnehmbarkeit von Einschreibungen oder Markierungen abhängt, dass also für die Ermöglichung von Erfahrung Differenzgeschehen vonnöten ist, wird nun aber in der Derrida-Rezeption oftmals in konstruktivistischer Verkürzung geschlossen, alles sei bloß ein Produkt von Zeichen.2
佛莱迪的思想不断发展到一种说法,那就是没有人比文字更糟。与,在普遍意义上,但verstehenden声称一切都是没有文字,会明显地考虑我们的想法、看法和感受中,语言的基本方式是确定所谓永远也到不真实珊财富结构,而是在一个语言上的Wirklichkeitsbezug影响是.发病率与标志,那么一向Derrida Grammatologie设计其基本»›虚假现实‹›、‹独特,›惊诧‹找出.«1正确无疑的认为,自己不直接darbietet,而是在其Wahrnehmbarkeit取决于人口登记或标记,所以可用来的经验Differenzgeschehen需要一定现在Derrida-Rezeption往往会在konstruktivistischer缩短换了个封闭只是一个产品的Zeichen.2
{"title":"Wie gesprochen werden? Zur Passion der Rede bei Derrida","authors":"Kathrin Busch","doi":"10.14361/9783839408285-005","DOIUrl":"https://doi.org/10.14361/9783839408285-005","url":null,"abstract":"Derridas Denken ist immer wieder auf die These zugespitzt worden, dass es kein Textäußeres gibt. Mit der – freilich in einem weiten Sinne zu verstehenden – Behauptung, alles sei Text, wird bekanntlich der Einsicht Rechnung getragen, dass unser Denken, Wahrnehmen und Empfinden in einer so grundlegenden Weise von der Sprache bestimmt ist, dass wir nie zum sogenannten Realen durchzudringen vermögen, sondern in einem sprachlich strukturierten Wirklichkeitsbezug befangen sind. Mit dem Auftreten von Zeichen, also seit jeher, wie Derrida in der Grammatologie entwickelt, wird es unmöglich, »die reine ›Wirklichkeit‹, ›Einzigartigkeit‹, ›Besonderheit‹ ausfindig zu machen.«1 Aus der zweifellos richtigen Annahme, dass das, was ist, sich nicht unmittelbar darbietet, sondern in seiner Wahrnehmbarkeit von Einschreibungen oder Markierungen abhängt, dass also für die Ermöglichung von Erfahrung Differenzgeschehen vonnöten ist, wird nun aber in der Derrida-Rezeption oftmals in konstruktivistischer Verkürzung geschlossen, alles sei bloß ein Produkt von Zeichen.2","PeriodicalId":284738,"journal":{"name":"Nicht(s) sagen","volume":"1998 6","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2008-01-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132702552","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Über die Unmöglichkeit der Dichtung, die Stille zu ersteigen. Zu einem Wort Paul Celans 打破僵局艾森豪威尔先生
Pub Date : 2008-01-31 DOI: 10.14361/9783839408285-010
Ulisse Dogà
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