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Überlegungen zur LGBTI-Forschung und Menschenrechtspolitik im 21. Jahrhundert im Rekurs auf das 19. und 20. Jahrhundert 21世纪探讨同性恋研究和人权政策的追溯19世纪,20 .世纪
Pub Date : 2014-12-31 DOI: 10.14361/transcript.9783839427026.19
K. Mueller
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Jenseits einer diagnostischen Logik? 除了你诊断逻辑之外?
Pub Date : 2014-12-31 DOI: 10.1515/transcript.9783839427026.171
U. Schirmer
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Über die Autor_innen 作者的报导
Pub Date : 2014-12-31 DOI: 10.1515/9783110623574-043
María del Carmen Orbegoso
María del Carmen Orbegoso Alvarez ist eine peruanische Pädagogin mit Erfahrung in Projektentwicklung für Menschenrechte und die Bekämpfung der Armut durch Community-Arbeit. Ende 2005 zog sie nach Berlin, wo sie ihren Master in Public Policy an der Hertie School of Governance abschloss. Zusammen mit anderen Frauen hat sie 2011 den Verein MaMis en Movimiento e. V. gegründet, der sich mit Mehrsprachigkeit als Grundlage für die politische Partizipation von Migrant*innen beschäftigt. Seit 2019 ist sie Co-Leiterin einer neuen Initiative: MigrArte Peru. Derzeit leitet sie Migra Up!, einen Teil der interkulturellen Öffnung des Bezirks Pankow. Dieses Projekt zielt darauf ab, die Migrant*innenorganisationen durch die Förderung und Entwicklung von Fachvernetzung, Fortbildung und Beratung und die politische Lobbyarbeit mit der lokalen öffentlichen Verwaltung zu stärken.
可ía del Carmen Orbegoso Alvarez是秘鲁Pädagogin在Projektentwicklung和经验为人权和消灭贫穷Community-Arbeit .2005年底,她搬到了柏林,在赫尔蒂中学担任公共政策硕士。她和其他女性一起在2011年创立了母亲兄弟会(老妈en Movimiento)协会,该协会以多种语言参与政治生活为基础。从2019年起她共同领导了一种叫做偏头痛的名字秘鲁的新运动。头痛现在在控制去参加潘科夫地区的文化交流该项目旨在通过促进和发展实务联系、培训和辅导以及与地方公共行政的政治游说来加强移民内部组织。
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Schulische Bildungsarbeit und LSBTI*- Aufklärungsprojekte: gemeinsam und nachhaltiger gegen Homo- und Transphobie 学校教育和室内教育计划:联合行动,反对同性恋和变性人
Pub Date : 2014-12-31 DOI: 10.14361/transcript.9783839427026.291
Stefan Timmermanns
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»Ich habe wohl Freude an Frauenkleidern […], bin aber deswegen nicht homosexuell.« »我也很喜欢,但因此老狼[...],不是同性恋.«
Pub Date : 2014-12-31 DOI: 10.1515/transcript.9783839427026.59
R. Herrn
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Die interdisziplinäre Zusammenführung der LSBTI*-Forschung als Experiment — eine Einführung in dieses Buch 作为实验,塞尔维亚大学的跨学科案例集
Pub Date : 2014-01-31 DOI: 10.14361/TRANSCRIPT.9783839427026.9
B. Hirschfeld
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Intergeschlechtlichkeit: Aktivismus und Forschung, ihre Verzahnung und intersektionale Fortentwicklung 互动,行动和研究,你了解的深度发展
Pub Date : 2014-01-31 DOI: 10.14361/TRANSCRIPT.9783839427026.117
H. Voss
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Zwischen den Stühlen — die deutsche Homophilenbewegung der 1950er Jahre 在椅子之间是20世纪50年代的德国同性恋运动
Pub Date : 2014-01-31 DOI: 10.14361/TRANSCRIPT.9783839427026.87
R. Wolfert
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Forschung und Soziale Arbeit zu Queer mit Rassismuserfahrungen 不,我要从事有关魁北克的研究和社会工作
Pub Date : 2014-01-31 DOI: 10.14361/TRANSCRIPT.9783839427026.233
Saideh Saadat-Lendle, Zülfukar Çetin
1 | Wir sind Lesben, Schwule, Trans* und Intergeschlechtliche, Bisexuelle, Frauen und Männer, Tunten und Kampflesben, wir sind dick und hässlich, wir haben Behinderungen, wir sind HIV-positiv und Obdachlose, wir sind Ausländer_innen, wir haben Migrationshintergrund, wir definieren uns als Queer of Color. In unserer lang jährigen wissenschaftlichen und zivilgesellschaftlichen Arbeit für Menschen mit Rassismuserfahrungen stoßen wir auf verschiedene Erwartungen von unterschiedlichen Menschen, Gruppen und Institutionen. Manchmal werden wir zu Expert_innen für das Thema Rassismus gemacht, manchmal gelten wir als Repräsentant_innen für Menschen mit sogenanntem Migrationshintergrund, manchmal werden uns unsere Erfahrungen mit Rassismus aberkannt. Manchmal werden wir als Opfer der von Migrant_innen ausgehenden Homophobie und Transphobie betrachtet. Mit unseren Namen, die korrekt auszusprechen so vielen schwerfällt, mit unserem schwer einzuordnenden Äußeren, mit unseren migrantisierten Weiblichkeiten und Männlichkeiten sind wir manchmal Unsicherheitsfaktoren für Kolleg_innen, die mit uns vorsichtig umgehen wollen, weil sie uns nicht diskriminieren wollen. Wir bedanken uns bei Jacek Marjański und Maria Virginia Gonzalez Romero, die gemeinsam mit uns auf dem 1. LSBTI*-Wissenschaftskongress der Bundesstiftung Magnus Hirschfeld ihre Erfahrungen mit Rassismen und Homophobie in ihrer alltäglichen sozialen Arbeit schildern durften. 2 | Das Konzept der Dominanzgesellschaft lehnt sich an das von Birgit Rommelspacher entwickelte Konzept der Dominanzkultur an. Das Konzept der Dominanzkultur geht davon aus, dass sich die Gesellschaft nicht aus einer oder einer begrenzten Anzahl von Perspektiven heraus analysieren lässt, sondern dass unterschiedliche Machtdimensionen die gesellschaftlichen Strukturen und das konkrete Zusammenleben bestimmen, und im Sinne eines Dominanzgeflechts miteinander verwoben sind (vgl. Rommelspacher 2006: 3).
1 |我们是同性恋,同性恋輛*和Intergeschlechtliche性,女人和男人自以为是,想不我们又胖又丑,我们残疾检查呈阳性和流浪汉,我们是Ausländer_innen,我们有移民背景,我们定义当我们of中一.在多年的对种族主义患者的学术和市民服务经历中我们遇到了对不同的人,团体和机构的不同期望有时我们会变成种族主义专家;有时我们会被叫做移民背景的代表。有时我们经历过种族主义。有时被看作是偏头痛的中心恐同和外恋的受害者。我们的名字很难念进去,我们外表很难整理,妇女以及男孩子之类的东西,有时候都使我们的女同事们不确信,因为他们不歧视我们。我们想多谢祖Marjań滑雪和玛利亚弗吉尼亚冈萨雷斯罗梅罗在同我们在1 .禁止在他们日常的社会工作中讲述他们对种族歧视和同性恋恐惧症的经历。2 | Dominanzgesellschaft拒绝这一理念布丽吉特的这个Rommelspacher Dominanzkultur主义概念的.Dominanzkultur的概念,社会不会用超或数量有限的观点来分析,而是让不同Machtdimensionen社会结构和具体决定一起生活,并倾向于与Dominanzgeflechts相互交织. (2006年3岁
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Re-thinking family norms: Herausforderungen queer-familiärer Lebensweisen 重新思考家庭规范:Herausforderungen queer-familiärer Lebensweisen
Pub Date : 2014-01-31 DOI: 10.14361/TRANSCRIPT.9783839427026.215
J. Hartmann
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Forschung im Queerformat
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