{"title":"Cicero Varsoviensis, XXX annis post - Cicero in Warsaw 30 Years Later","authors":"Ermanno Malaspina","doi":"10.13135/2532-5353/5494","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/5494","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"4 1","pages":"285-289"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66236918","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Riassunto Nella corrispondenza con Marco Aurelio, Frontone fonda la sua auctoritas allo stesso tempo sul suo ruolo di maestro e sull’associazione con i suoi modelli retorici e letterari, fra i quali troviamo Cicerone. Sebbene l’arcaismo di Frontone sembri in contrasto con l’ammirazione per l’Arpinate, quest’ultimo viene presentato come modello di epistolografia ed oratoria. La canonizzazione e i meccanismi di appropriazione dell’“icona-Cicerone” da parte di autori del primo secolo d.C., delineata da Robert A. Kaster nel 1988, offrono un adeguato termine di paragone per lo studio della corrispondenza frontoniana. Frontone si accosta a Cicerone, il quale e esclusivamente menzionato in relazione alla sua capacita oratoria e alla sua abilita di epistolografo, in maniera agonistica e con intenti parenetici. Presentando l’epistola familiare come “ciceroniana” e amplificando le possibilita didattiche di tale genere, Frontone legittima la sua scelta della lettera privata come mezzo didattico privilegiato. In tale contesto epistolare, le orazioni ciceroniane costituiscono il punto di partenza delle lezioni di retorica del Cirtense (si veda l’impiego della Pro Caelio) o exempla per l’imperatore (come nel caso della Pro lege Manilia). Lo scopo e quello di fare di Marco Aurelio il suo “imperatore ideale”, la cui autorita e basata sull’eloquentia, espressione di virtus. Infine, Frontone stesso prende il posto di Cicerone come exemplum per il suo discepolo. Abstract In his correspondence with Marcus Aurelius, Fronto draws his auctoritas simultaneously from his role as tutor and from identifying with select rhetorical and literary models, among whom Cicero stands out. While Fronto’s archaism would appear to be in contrast with his admiration for Cicero, the latter is praised as paradigm for epistolography and oratory. The canonisation of Cicero and the mechanism of appropriation of this “icon” by first-century authors, already outlined by Robert Kaster (1998), offer a suitable framework for the study of Fronto’s correspondence. Fronto’s approach to Cicero, who is exclusively mentioned in relation to his oratorical ability and his exceptional letter-writing, is both agonistic and functional to his didactic aims. By framing the letter to familiares as “Ciceronian” and emphasising this epistolary sub-genre’s didactic elements, Fronto legitimises the use of private letter as a didactic medium. In this epistolary context, Cicero’s speeches function either as a starting point for Fronto’s own lessons on rhetoric (cf. his use of the Pro Caelio) or as exempla for the emperor (this is the case of the Pro lege Manilia), with the purpose of turning him into the “ideal Emperor”, who grounds his authority in eloquentia, as an expression of virtus. Ultimately, Fronto himself replaces the Ciceronian model as exemplum for his pupil.
弗朗托内在与马可·奥勒留的通信中总结说，他的《奥克托里塔》是建立在他作为一名教师的角色以及他与包括西塞罗在内的修辞和文学模型的联系的基础上的。虽然Frontone的古老主义似乎与对犁沟的钦佩相冲突，但犁沟被认为是笔译和口语的典范。罗伯特·A·卡斯特(Robert A. Kaster) 1988年概述的公元1世纪作家对“con - cicerone”的规范和所有权机制，为研究前沿通信提供了一个合适的参考框架。Frontone先生与西塞罗先生相交，西塞罗先生只提到他的演讲技巧和写作技巧，以一种竞争的方式，以一种同理心的方式。Frontone将他熟悉的“西塞罗尼亚语”描述为“西塞罗尼亚语”，并扩大了这种教学机会，从而使他选择私人信件作为一种特权教育手段合法化。在这种通信的背景下，西塞罗的演讲是Cirtense(参见Pro Caelio的使用)或exempla为皇帝(如Pro lege Manilia)讲课的起点。目的是让马可·奥勒留成为他的“理想皇帝”，他的权威建立在维特斯雄辩的基础上。最后，Frontone自己代替西塞罗成为他的门徒的exemplum。他与马库斯·奥勒留斯(Marcus Aurelius)的交流摘要，与他的导师身份同时画出了他的导师身份，并认同了选择的rhetorical和literary models, among whom Cicero站在外面。当弗朗托的考古发现与他对西塞罗的崇拜相冲突时，外文就像诗歌和诗歌的典范。《西塞罗的canisation》和《第一个世纪作家对这一“icon”的所有权机制》，已被罗伯特·卡斯特(Robert Kaster, 1998)出版，为前沿通信研究提供了一个可行的框架。fronto接近西塞罗，谁对他的口才能力和杰出的文学作品有着排他性的心态，对他的口才充满活力和功能。作为“Ciceronian”和“emphasiing this subgenre ' s didactic元素”，我比较了作为一种didactic介质使用私人信件的合法性。在这epistolary context, Cicero’s出发点speeches函数不行as a point . for Fronto’s教训on rhetoric (cf .裙子使用of the Caelio) or as exempla for the emperor (this is the房屋of the Manilia罪),with the目的of 25家”into the“理想emperor”,who grounds裙子管理局eloquentia, as an表达of virtus)。最后，我面对的是西塞罗人的替代品，就像他的阴部的exemplum。
{"title":"Ritratti ciceroniani nell’epistolario di Frontone","authors":"Serena Cammoranesi","doi":"10.13135/2532-5353/4128","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/4128","url":null,"abstract":"Riassunto Nella corrispondenza con Marco Aurelio, Frontone fonda la sua auctoritas allo stesso tempo sul suo ruolo di maestro e sull’associazione con i suoi modelli retorici e letterari, fra i quali troviamo Cicerone. Sebbene l’arcaismo di Frontone sembri in contrasto con l’ammirazione per l’Arpinate, quest’ultimo viene presentato come modello di epistolografia ed oratoria. La canonizzazione e i meccanismi di appropriazione dell’“icona-Cicerone” da parte di autori del primo secolo d.C., delineata da Robert A. Kaster nel 1988, offrono un adeguato termine di paragone per lo studio della corrispondenza frontoniana. Frontone si accosta a Cicerone, il quale e esclusivamente menzionato in relazione alla sua capacita oratoria e alla sua abilita di epistolografo, in maniera agonistica e con intenti parenetici. Presentando l’epistola familiare come “ciceroniana” e amplificando le possibilita didattiche di tale genere, Frontone legittima la sua scelta della lettera privata come mezzo didattico privilegiato. In tale contesto epistolare, le orazioni ciceroniane costituiscono il punto di partenza delle lezioni di retorica del Cirtense (si veda l’impiego della Pro Caelio) o exempla per l’imperatore (come nel caso della Pro lege Manilia). Lo scopo e quello di fare di Marco Aurelio il suo “imperatore ideale”, la cui autorita e basata sull’eloquentia, espressione di virtus. Infine, Frontone stesso prende il posto di Cicerone come exemplum per il suo discepolo. Abstract In his correspondence with Marcus Aurelius, Fronto draws his auctoritas simultaneously from his role as tutor and from identifying with select rhetorical and literary models, among whom Cicero stands out. While Fronto’s archaism would appear to be in contrast with his admiration for Cicero, the latter is praised as paradigm for epistolography and oratory. The canonisation of Cicero and the mechanism of appropriation of this “icon” by first-century authors, already outlined by Robert Kaster (1998), offer a suitable framework for the study of Fronto’s correspondence. Fronto’s approach to Cicero, who is exclusively mentioned in relation to his oratorical ability and his exceptional letter-writing, is both agonistic and functional to his didactic aims. By framing the letter to familiares as “Ciceronian” and emphasising this epistolary sub-genre’s didactic elements, Fronto legitimises the use of private letter as a didactic medium. In this epistolary context, Cicero’s speeches function either as a starting point for Fronto’s own lessons on rhetoric (cf. his use of the Pro Caelio) or as exempla for the emperor (this is the case of the Pro lege Manilia), with the purpose of turning him into the “ideal Emperor”, who grounds his authority in eloquentia, as an expression of virtus. Ultimately, Fronto himself replaces the Ciceronian model as exemplum for his pupil.","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"3 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66236535","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Il Bollettino presenta in ordine alfabetico tutti i titoli segnalati durante il semestre precedente dalla Newsletter on line (http://www.tulliana.eu/sub_newsletter.php?LANG=I) gratuita della SIAC, che viene inviata agli iscritti ogni due settimane.
{"title":"Bulletin bibliographique – Bollettino bibliografico","authors":"Stefano Rozzi","doi":"10.13135/2532-5353/4121","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/4121","url":null,"abstract":"Il Bollettino presenta in ordine alfabetico tutti i titoli segnalati durante il semestre precedente dalla Newsletter on line (http://www.tulliana.eu/sub_newsletter.php?LANG=I) gratuita della SIAC, che viene inviata agli iscritti ogni due settimane.","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"3 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66236429","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Riassunto Il saggio intende studiare la fortuna della tesi esposta da Cicerone nel quinto libro delle Tusculanae disputationes, circa la perfetta equivalenza di virtu e felicita, in alcuni autori della storia della filosofia occidentale fino a Kant. La tesi esposta da Cicerone, tipica della tradizione stoica, fonda la virtu sulla perfezione dell’intelletto naturale e puo essere considerata, con alcune varianti significative concernenti la sufficienza della virtu per la felicita, comune alla filosofia classica greca e romana. Caratteristica della filosofia classica antica e comunque la prospettiva immanente e perfettamente naturale nella quale il rapporto tra virtu e felicita viene concepito. Dalla filosofia cristiana, in particolare nei modelli elaborati da Agostino e da Tommaso, il nesso virtu-felicita viene spezzato perche, pur considerando la virtu condizione necessaria per la felicita, quest’ultima viene assunta come premio trascendente della virtu, donato dalla grazia divina in un’altra vita, mediante la visione beatifica dell’essenza di Dio. Lo schema dell’unico orizzonte della natura viene infranto e questa, da principio divino, viene posta come effetto di una sopranatura, capace di determinarla con modalita non attingibili dalla sola ragione. Alcuni autori della prima filosofia moderna, quali Pomponazzi, Bruno, Spinoza, tornano alla classica concezione della natura concepita come principio divino, rifiutando ogni idea di sopranatura, e riprendono alla lettera l’equivalenza posta da Cicerone tra virtu e felicita. La posizione di Kant, appena accennata, torna a spezzare il nesso tra virtu e felicita, in favore della totale autonomia e purezza della morale, ma in una prospettiva assolutamente naturale e razionale. In definitiva, la storia della tesi ciceroniana concernente il nesso virtu-felicita si rivela in grado di chiarire la stessa storia della civilta occidentale e il ruolo svolto in essa dalla tradizione giudaico cristiana. Abstract The essay studies the way in which several figures in the history of western philosophy up to Kant have addressed the thesis, expounded by Cicero in the fifth book of the Tusculanae disputationes, about the perfect equivalence of virtue and happiness. This notion, widely associated with the Stoic tradition, establishes as the foundation of virtue the perfection of the natural intellect and can be found, albeit with some significant variations concerning the sufficiency of virtue for happiness, in both Greek and Roman philosophy. Common to both strands of the classical tradition is the immanent and perfectly natural perspective in which they frame the relationship between virtue and happiness. Philosophers writing in the Christian tradition, particularly Augustine and Aquinas, break the virtuehappiness nexus: while they consider virtue a necessary condition for happiness, the latter is understood as a transcendent reward for virtue, given by divine grace in another life and through the beatific vision of th
这篇论文的目的是研究西塞罗在《图斯卡拉纳伊争论》第五卷中提出的关于美德和幸福的完美等价的论文的命运。西塞罗的理论是一种坚忍的传统，它将美德建立在自然智慧的完美基础上，在美德对幸福的充足率方面有一些显著的变化，这是希腊和罗马古典哲学所共有的。这是一种古老的古典哲学的特点，也是一种固有的、完全自然的观点，在这种观点中，美德和幸福之间的关系是被构想出来的。基督教哲学,特别是由奥古斯丁和托马斯的模型中,virtu-felicita联系被打破,因为,虽然出于必要条件所采取的欢迎,它所根据的超越性,捐赠奖方式在另一种生活,上帝赦免愿景beatifica上帝的本质。自然的单一地平线的模式被打破了，从神圣的原则出发，它被赋予了一种超自然力量的作用，这种力量能够以一种不能仅凭理性就能确定的方式来确定它。第一个现代哲学的作者，如庞庞奇、布鲁诺、斯宾诺莎，回归了自然作为神圣原则的经典概念，拒绝了任何关于超自然现象的想法，并从字面上理解西塞罗在美德和幸福之间的对等关系。康德的立场，几乎没有提到，再次打破了美德和幸福之间的联系，赞成完全独立和道德纯洁，但从一个完全自然和理性的角度来看。综上所述，西塞罗关于幸福关系的论文的历史证明了西方文明的历史以及犹太基督教传统在其中所起的作用。描述一下目前的研究，在西方哲学的历史上，西塞罗在《图斯科拉尼亚争论》的第五本书中阐述了康德关于美德和幸福的完美等值的观点。这一消息与坚贞的传统紧密相连，建立在自然智慧完美的基础上，可以找到，在希腊和罗马哲学中，美德对幸福的有效性存在着一些显著的差异。经典传统的共同之处是它们所描绘的美德与幸福之间的关系中固有和完美的自然观点。在the Christian弱视,particularly奥古斯丁Philosophers写作and断Aquinas, the virtuehappiness nexus: while they的virtue a necessary rct for the r.a.c. latter is understood产生幸福transcendent奖励for virtue,“神圣的格蕾丝in another life and通过the vision of the essence of beatific上帝。只有地平线是不确定的。所以，自然并不是一个神圣的原则，但它被认为是“超级自然”的影响，这是决定自然的能力，而不仅仅是通过理性。早期现代哲学的工作，包括浮华、布鲁诺和斯宾诺莎，把自然的经典观念作为神圣的原则，拒绝“超级自然”的观念，重新建立西塞罗的观念，就像美德和幸福之间的平等。坎特对美德和幸福之间的另一种纽带的分裂所作的贡献，就像他对完全自然和理性的观点所作的那样。最后，这个特殊的西塞罗人的历史为西方文明的历史和犹太基督教传统在其中发挥的作用提供了一个开明的观点。
{"title":"La virtù è premio a se stessa? A partire dal quinto libro delle Tusculanae di Cicerone","authors":"Filippo Mignini","doi":"10.13135/2532-5353/4125","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/4125","url":null,"abstract":"Riassunto Il saggio intende studiare la fortuna della tesi esposta da Cicerone nel quinto libro delle Tusculanae disputationes, circa la perfetta equivalenza di virtu e felicita, in alcuni autori della storia della filosofia occidentale fino a Kant. La tesi esposta da Cicerone, tipica della tradizione stoica, fonda la virtu sulla perfezione dell’intelletto naturale e puo essere considerata, con alcune varianti significative concernenti la sufficienza della virtu per la felicita, comune alla filosofia classica greca e romana. Caratteristica della filosofia classica antica e comunque la prospettiva immanente e perfettamente naturale nella quale il rapporto tra virtu e felicita viene concepito. Dalla filosofia cristiana, in particolare nei modelli elaborati da Agostino e da Tommaso, il nesso virtu-felicita viene spezzato perche, pur considerando la virtu condizione necessaria per la felicita, quest’ultima viene assunta come premio trascendente della virtu, donato dalla grazia divina in un’altra vita, mediante la visione beatifica dell’essenza di Dio. Lo schema dell’unico orizzonte della natura viene infranto e questa, da principio divino, viene posta come effetto di una sopranatura, capace di determinarla con modalita non attingibili dalla sola ragione. Alcuni autori della prima filosofia moderna, quali Pomponazzi, Bruno, Spinoza, tornano alla classica concezione della natura concepita come principio divino, rifiutando ogni idea di sopranatura, e riprendono alla lettera l’equivalenza posta da Cicerone tra virtu e felicita. La posizione di Kant, appena accennata, torna a spezzare il nesso tra virtu e felicita, in favore della totale autonomia e purezza della morale, ma in una prospettiva assolutamente naturale e razionale. In definitiva, la storia della tesi ciceroniana concernente il nesso virtu-felicita si rivela in grado di chiarire la stessa storia della civilta occidentale e il ruolo svolto in essa dalla tradizione giudaico cristiana. Abstract The essay studies the way in which several figures in the history of western philosophy up to Kant have addressed the thesis, expounded by Cicero in the fifth book of the Tusculanae disputationes, about the perfect equivalence of virtue and happiness. This notion, widely associated with the Stoic tradition, establishes as the foundation of virtue the perfection of the natural intellect and can be found, albeit with some significant variations concerning the sufficiency of virtue for happiness, in both Greek and Roman philosophy. Common to both strands of the classical tradition is the immanent and perfectly natural perspective in which they frame the relationship between virtue and happiness. Philosophers writing in the Christian tradition, particularly Augustine and Aquinas, break the virtuehappiness nexus: while they consider virtue a necessary condition for happiness, the latter is understood as a transcendent reward for virtue, given by divine grace in another life and through the beatific vision of th","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"3 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66236518","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
The article examines the representation and use of the figure of Cicero in two films by Joseph L. Mankiewicz, Julius Caesar and Five Fingers , and in Stanley Kubrick’s Spartacus . By comparing these films with the original theatrical and literary sources on which they are based, I argue that Cicero’s appearance and disappearance in these films is linked to the US historical context, in particular McCarthyism and the notorious “black list”. L’articolo verte sull’uso allusivo, strategico o trasversale, giocando sulla presenza/assenza della figura storica di Cicerone in due film chiave di Joseph Leo Mankiewicz, Julius Caesar e Five Fingers, e in uno di Stanley Kubrick, Spartacus. Attraverso i rispettivi testi teatrali o letterari di partenza il personaggio di Cicerone compare e scompare dentro contesti storici legati principalmente negli Stati Uniti al maccartismo e alla famigerata “lista nera”. L’article traite de l’usage allusif, strategique ou transversal, de la figure historique de Ciceron, en jouant sur sa presence ou son absence, dans deux films de Joseph Leo Mankiewicz, Julius Caesar et Five Fingers, ainsi qu’un film de Stanley Kubrick, Spartacus. A travers les textes theâtraux et litteraires qui en sont les sources, le personnage de Ciceron apparait et disparait dans des contextes historiques etatsuniens lies au maccarthysme et a la tristement celebre blacklist.
在约瑟夫·L·曼凯维奇(Joseph L. Mankiewicz)、朱利叶斯·凯撒(Julius Caesar)和五个手指以及斯坦利·库布里克(Stanley kubrick)的斯巴达克斯(斯巴达克斯)两部电影中，西塞罗人物的表现和使用。通过将这些电影与它们所基于的原始戏剧和文学资源进行比较，我发现西塞罗在这些电影中的吸引力和消失与我们的历史背景有关，尤其是麦卡锡主义和臭名昭著的“黑名单”。这篇文章是关于在约瑟夫·里奥·曼凯维奇(Joseph Leo Mankiewicz)、朱利叶斯·凯撒(Julius Caesar)和五个手指的两部关键电影中，以及斯坦利·库布里克(Stanley Kubrick)和斯巴达克斯(斯巴达克斯)的两部电影中，西塞罗的历史人物的存在/缺失，都在暗示、战略或横向使用。通过他们各自的戏剧或文学作品，西塞罗的角色出现在历史背景中，主要与美国的麦卡锡主义和臭名昭著的“黑名单”有关。《美国海军战略》、《战略》、《穿越》、《西塞罗的历史人物》、《约瑟夫·里奥·曼凯维奇的双部电影》、《凯撒大帝》和《斯巴达克斯》、《斯坦利·库布里克的电影》。在travers les prestiti theâtraux et litteraires在这里,les sources,子孙personnage de Ciceron apparait et disparait dans des contextes historiques etatsuniens lies au maccarthysme et la tristement著名黑名单。
{"title":"L’ombra di Cicerone, da Operation Cicero a Spartacus","authors":"A. Mancino","doi":"10.13135/2532-5353/4129","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/4129","url":null,"abstract":"The article examines the representation and use of the figure of Cicero in two films by Joseph L. Mankiewicz, Julius Caesar and Five Fingers , and in Stanley Kubrick’s Spartacus . By comparing these films with the original theatrical and literary sources on which they are based, I argue that Cicero’s appearance and disappearance in these films is linked to the US historical context, in particular McCarthyism and the notorious “black list”. L’articolo verte sull’uso allusivo, strategico o trasversale, giocando sulla presenza/assenza della figura storica di Cicerone in due film chiave di Joseph Leo Mankiewicz, Julius Caesar e Five Fingers, e in uno di Stanley Kubrick, Spartacus. Attraverso i rispettivi testi teatrali o letterari di partenza il personaggio di Cicerone compare e scompare dentro contesti storici legati principalmente negli Stati Uniti al maccartismo e alla famigerata “lista nera”. L’article traite de l’usage allusif, strategique ou transversal, de la figure historique de Ciceron, en jouant sur sa presence ou son absence, dans deux films de Joseph Leo Mankiewicz, Julius Caesar et Five Fingers, ainsi qu’un film de Stanley Kubrick, Spartacus. A travers les textes theâtraux et litteraires qui en sont les sources, le personnage de Ciceron apparait et disparait dans des contextes historiques etatsuniens lies au maccarthysme et a la tristement celebre blacklist.","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"3 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66236895","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
A. Rossi, La Natura degli Dei. De Natura Deorum (S. Rozzi) J. Wildberger, The Stoics and the State. Theory – Practice – Context (E. Malaspina) F. R. Berno, L. Anneo Seneca, De constantia sapientis. La fermezza del saggio (V. Revello) S. Audano, G. Cipriani (a cura di), Aspetti della Fortuna dell’Antico nella Cultura Europea. Atti della Quattordicesima Giornata di Studi (F. Piccioni) A. Prenner, Tenebre (G. Martino Piccolino)
罗西，神的本性。J. Wildberger，坚忍和国家。理论-实践-背景(E. Malaspina) F. R. Berno, L. Anneo Seneca, De constantia sapientis。智者的坚定(见雷韦罗)S. Audano, G. Cipriani(编辑)，欧洲文化中古代运气的各个方面。第十四届研究日论文集(F.鸽子)
{"title":"Comptes rendus – Recensioni","authors":"E. Malaspina, Stefano Rozzi, Veronica Revello, Francesca Piccioni, Giovanna Martino Piccolino","doi":"10.13135/2532-5353/3529","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/3529","url":null,"abstract":"A. Rossi, La Natura degli Dei. De Natura Deorum (S. Rozzi) J. Wildberger, The Stoics and the State. Theory – Practice – Context (E. Malaspina) F. R. Berno, L. Anneo Seneca, De constantia sapientis. La fermezza del saggio (V. Revello) S. Audano, G. Cipriani (a cura di), Aspetti della Fortuna dell’Antico nella Cultura Europea. Atti della Quattordicesima Giornata di Studi (F. Piccioni) A. Prenner, Tenebre (G. Martino Piccolino)","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"3 1","pages":"234-237"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-07-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44887787","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"The Reception of Cicero’s contiones in the 20th and Early 21st Centuries","authors":"Panagiotes Kontonasios","doi":"10.13135/2532-5353/3524","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/3524","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-07-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46156578","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Il saggio ricostruisce il pensiero di quattro Epicurei romani sulla medicina: Senocle di Delfi, Alessandro e Zopiro, che figurano nei libri 2-3 delle Questioni conviviali di Plutarco, e Lucrezio. La tesi generale che si sostiene e che questi personaggi hanno in comune il fatto di essere esperti conoscitori di medicina e, nello stesso tempo, filosofi che usano questo sapere con il fine etico di condurre gli esseri umani alla felicita e alla salute. Senocle ricorre forse alla dottrina medica di Asclepiade di Bitinia per spiegare il fenomeno dell’appetito e indirizzare alla sazieta. Alessandro guarda forse alla medicina per razionalizzare e confutare il comando orfico-pitagorico di astenersi dalle fave. Zopiro e Lucrezio presentano, infine, la riflessione di Epicuro sui piaceri sessuali, invitando a coltivarli con temperanza e una prassi igienica. The paper reconstructs the thought of four Roman Epicureans on the medicine: Xenocles of Delphi, Alexander, Zopyrus, who appear in books 2 and 3 of Plutarch’s Table Talk , and Lucretius. I argue that these characters are not only experts in medicine, but also share the common aim of making ethical use of this knowledge to lead humans towards happiness and good health. In turn, I explore the possibility that Xenocles draws on the medical doctrines of Asclepiades of Bithynia in order both to explain appetite and to exhort us to seek satiety; that Alexander uses medicine to explain and then reject the Orphic-Pythagorean injunction to abstain from beans; finally, that Zopyrus and Lucretius give an account of Epicurus’ reflection on sexual pleasure with the goal of encouraging the youth to seek it with moderation and with an hygienic regime.
{"title":"Gli Epicurei romani sulla medicina: Senocle, Alessandro, Zopiro e Lucrezio","authors":"Enrico Piergiacomi","doi":"10.13135/2532-5353/3527","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/3527","url":null,"abstract":"Il saggio ricostruisce il pensiero di quattro Epicurei romani sulla medicina: Senocle di Delfi, Alessandro e Zopiro, che figurano nei libri 2-3 delle Questioni conviviali di Plutarco, e Lucrezio. La tesi generale che si sostiene e che questi personaggi hanno in comune il fatto di essere esperti conoscitori di medicina e, nello stesso tempo, filosofi che usano questo sapere con il fine etico di condurre gli esseri umani alla felicita e alla salute. Senocle ricorre forse alla dottrina medica di Asclepiade di Bitinia per spiegare il fenomeno dell’appetito e indirizzare alla sazieta. Alessandro guarda forse alla medicina per razionalizzare e confutare il comando orfico-pitagorico di astenersi dalle fave. Zopiro e Lucrezio presentano, infine, la riflessione di Epicuro sui piaceri sessuali, invitando a coltivarli con temperanza e una prassi igienica. The paper reconstructs the thought of four Roman Epicureans on the medicine: Xenocles of Delphi, Alexander, Zopyrus, who appear in books 2 and 3 of Plutarch’s Table Talk , and Lucretius. I argue that these characters are not only experts in medicine, but also share the common aim of making ethical use of this knowledge to lead humans towards happiness and good health. In turn, I explore the possibility that Xenocles draws on the medical doctrines of Asclepiades of Bithynia in order both to explain appetite and to exhort us to seek satiety; that Alexander uses medicine to explain and then reject the Orphic-Pythagorean injunction to abstain from beans; finally, that Zopyrus and Lucretius give an account of Epicurus’ reflection on sexual pleasure with the goal of encouraging the youth to seek it with moderation and with an hygienic regime.","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"16 3","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-07-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41299422","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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