Molto si e discusso sui quattro livelli progressivi secondo i quali Varrone struttura l'etimologia in ling . 5, 8; a ogni livello e associato un diverso tipo di analisi e si applica a una diversa categoria di parole. Una formulazione criptica ed ellittica, in un passo che nel manoscritto del testo e quasi certamente corrotto, avvolgono il quarto livello in una nube di incertezza e ambiguita. Se alcuni filologi hanno difeso il mantenimento del tradito Quartus, ubi est aditus et initia regis ("Il quarto livello e dove e l'ingresso e le origini del re"), la maggior parte delle interpretazioni moderne opta piuttosto per l'emendazione di aditus in adytum ("santuario") e legge il passo come un riferimento a vari tipi di culti misterici, collocando il quarto livello etimologico in un quadro di esoterismo. Nel presente contributo, si avanza la proposta che nel passo in questione non vi sia alcuna allusione ai misteri, ma un riferimento all'episodio storico-leggendario della fondazione, da parte di Romolo, di un "santuario" sul Campidoglio, destinato all'accoglienza di supplici provenienti da ogni popolo ed estrazione sociale. Questa istituzione porto alla formazione del primo nucleo abitativo di Roma e anche, di conseguenza, del sostrato vernacolare alle origini della lingua latina; come tale, tale episodio converge con gli interessi e le idee di Varrone. L'ipotesi che il quartus gradus etymologiae alluda al santuario di Romolo puo essere difesa o dando una nuova interpretazione al termine adytum , o proponendo un'emendazione testuale ( aditus > asylum ), che produca il testo Quartus, ubi est asylum et initia regis . A long-standing debate surrounds Varro's structure of etymology in four progressive levels in ling .5.8, whereby each level is connected to a different kind of analysis and applies to a different class of words. A cryptic and elliptic expression, in an almost certainly corrupted passage in the manuscript of the text, covers the fourth level in uncertainty and ambiguity. While some scholars have retained the transmitted Quartus, ubi est aditus et initia regis ("The fourth level is where lies the entrance and the origins of the king"), the majority of modern interpretation rather advocates the emendation of aditus in adytum ("sanctuary") and reads the passage as a reference to diverse kinds of mysteric cults, embedding the fourth level of etymology in an esoteric frame. This paper brings forward the proposal that the passage at issue contains no allusion to the mysteries, but a reference to the partly historical, partly legendary episode of Romulus' foundation of a "sanctuary" on the Capitoline Hill, open to all beseechers coming from all peoples and social statuses. This institution led to the formation of the first core of the Roman inhabitants and, subsequently, of the vernacular substrate at the basis of the Latin language; as such, this episode agrees with Varro's interest and ideas. The hypothesis that the quartus gradus et
关于Varrone在ling中构建词源的四个递进层次，人们已经进行了大量的讨论。5、8；在每个级别上，不同类型的分析被关联并应用于不同类别的单词。在文本手稿中几乎可以肯定是腐败的一段话中，一个神秘而椭圆的公式将第四层笼罩在一片不确定性和模糊性的阴云中。如果一些文献学家为维护被背叛的Quartus，ubi est aditus et inita regis（“第四层以及国王的入口和起源”）辩护，那么大多数现代解释都会选择修改adytum中的aditus（“避难所”），并将这段话解读为对各种神秘邪教的引用，将第四个语源层面放在一个深奥的框架中。在本稿中，我们建议，在所涉段落中，没有提及谜团，而是提到了罗穆卢斯在国会大厦建立“避难所”的历史传奇事件，旨在接受来自所有人民和社会背景的恳求。这一制度导致了罗马第一个居住核心的形成，并因此形成了拉丁语起源时的方言基础；因此，这一事件与瓦罗的兴趣和想法相一致。quartus gradus词源暗指罗慕路斯的避难所的假设可以通过对adytum一词进行新的解释来辩护，也可以通过提出文本修正案（aditus>庇护）来辩护，该修正案产生了文本quartus，ubi est庇护et inita regis。长期以来，人们一直在争论Varro在灵5.8中的四个渐进层次的词源结构，每个层次都与不同类型的分析有关，并适用于不同类别的单词。在文本手稿中的一段几乎可以肯定是被破坏的段落中，一个神秘而椭圆的表达涵盖了不确定性和歧义的第四个层次。虽然一些学者保留了流传的Quartus，ubi est aditus et inita regis（“第四层是国王的入口和起源”），但大多数现代解释都主张修改adytum中的aditus（“避难所”），并将这段文字解读为对各种神秘邪教的引用，将词源学的第四个层次嵌入到一个深奥的框架中。本文提出的建议是，有争议的段落没有提及神秘之处，而是提到了罗穆卢斯在卡皮托林山建立“避难所”的部分历史性、部分传奇性的一幕，该避难所向来自所有民族和社会地位的所有寻求者开放。这一制度导致了罗马居民的第一个核心的形成，随后，在拉丁语的基础上形成了方言基础；因此，这一集符合瓦罗的兴趣和想法。四度词源与罗慕路斯庇护有关的假设可以通过阅读具有全新含义的adytum一词来辩护，也可以通过建议修改文本（aditus>庇护）来辩护，从而获得：quartus，ubi-est庇护et inita regis。
{"title":"Romulus’ adytum or asylum? A new exegetical proposal for de lingua latina 5, 8","authors":"Federica Lazzerini","doi":"10.13135/2532-5353/2204","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/2204","url":null,"abstract":"Molto si e discusso sui quattro livelli progressivi secondo i quali Varrone struttura l'etimologia in ling . 5, 8; a ogni livello e associato un diverso tipo di analisi e si applica a una diversa categoria di parole. Una formulazione criptica ed ellittica, in un passo che nel manoscritto del testo e quasi certamente corrotto, avvolgono il quarto livello in una nube di incertezza e ambiguita. Se alcuni filologi hanno difeso il mantenimento del tradito Quartus, ubi est aditus et initia regis (\"Il quarto livello e dove e l'ingresso e le origini del re\"), la maggior parte delle interpretazioni moderne opta piuttosto per l'emendazione di aditus in adytum (\"santuario\") e legge il passo come un riferimento a vari tipi di culti misterici, collocando il quarto livello etimologico in un quadro di esoterismo. Nel presente contributo, si avanza la proposta che nel passo in questione non vi sia alcuna allusione ai misteri, ma un riferimento all'episodio storico-leggendario della fondazione, da parte di Romolo, di un \"santuario\" sul Campidoglio, destinato all'accoglienza di supplici provenienti da ogni popolo ed estrazione sociale. Questa istituzione porto alla formazione del primo nucleo abitativo di Roma e anche, di conseguenza, del sostrato vernacolare alle origini della lingua latina; come tale, tale episodio converge con gli interessi e le idee di Varrone. L'ipotesi che il quartus gradus etymologiae alluda al santuario di Romolo puo essere difesa o dando una nuova interpretazione al termine adytum , o proponendo un'emendazione testuale ( aditus > asylum ), che produca il testo Quartus, ubi est asylum et initia regis . A long-standing debate surrounds Varro's structure of etymology in four progressive levels in ling .5.8, whereby each level is connected to a different kind of analysis and applies to a different class of words. A cryptic and elliptic expression, in an almost certainly corrupted passage in the manuscript of the text, covers the fourth level in uncertainty and ambiguity. While some scholars have retained the transmitted Quartus, ubi est aditus et initia regis (\"The fourth level is where lies the entrance and the origins of the king\"), the majority of modern interpretation rather advocates the emendation of aditus in adytum (\"sanctuary\") and reads the passage as a reference to diverse kinds of mysteric cults, embedding the fourth level of etymology in an esoteric frame. This paper brings forward the proposal that the passage at issue contains no allusion to the mysteries, but a reference to the partly historical, partly legendary episode of Romulus' foundation of a \"sanctuary\" on the Capitoline Hill, open to all beseechers coming from all peoples and social statuses. This institution led to the formation of the first core of the Roman inhabitants and, subsequently, of the vernacular substrate at the basis of the Latin language; as such, this episode agrees with Varro's interest and ideas. The hypothesis that the quartus gradus et","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-05-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43266787","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
The case of Cicero’s de inventione is interesting for many reasons. First, the work is an early example of the construction of cultural memory in the field of Roman rhetoric. Second, this work shows a strong connection between rhetorical theory, the Ciceronian interest in other disciplines (especially philosophy) and the oratorical formation of a young Roman in the person of its author. Third, in the de inventione , through the organisation of rhetoric, Cicero collects a significant amount of information about history, literature and law, and, in this way, he preserves these notions for the following decades. Finally, although Cicero rejected the work later in his life, the de inventione was an important moment for the dissemination of rhetoric in Rome and has been remembered as a fundamental work for the study of this discipline in Latin. In order to develop these topics, the paper intends to investigate how Cicero uses the examples derived from myth, history and legal practice, and how philosophy fits for his explanation of rhetoric. Il de inventione ciceroniano presenta un caso interessante nell’ambito della tradizione retorica latina. In primo luogo, quest’opera e uno dei primi esempi della costruzione di una memoria romana in ambito retorico. In secondo luogo, essa mostra uno stretto legame fra la teoria retorica, l’interesse per altre discipline (in particolare per la filosofia) e la formazione oratoria di un giovane romano nella persona stessa del suo autore. In terzo luogo, Cicerone, attraverso la struttura dell’insegnamento retorico, raccoglie nel de inventione una grande quantita di informazioni che riguardano la storia, la letteratura, il diritto, e, in questo modo, tramanda tali nozioni nei tempi seguenti. Infine, anche se l’autore stesso disconoscera questo scritto, il de inventione costituisce un momento importante per la diffusione della retorica a Roma e sara ricordato come un’opera fondamentale per lo studio della disciplina in ambito latino. All’interno di questo quadro contenutistico e metodologico, nel presente contributo si approfondisce, in particolare, come Cicerone utilizzi gli esempi che deriva dal mito, dalla storia, dalla pratica giuridica, e come inserisca la filosofia nella sua spiegazione retorica.
{"title":"Rhetorical Education from Greece to Rome: the Case of Cicero’s De inventione","authors":"A. Raschieri","doi":"10.13135/2532-5353/2205","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/2205","url":null,"abstract":"The case of Cicero’s de inventione is interesting for many reasons. First, the work is an early example of the construction of cultural memory in the field of Roman rhetoric. Second, this work shows a strong connection between rhetorical theory, the Ciceronian interest in other disciplines (especially philosophy) and the oratorical formation of a young Roman in the person of its author. Third, in the de inventione , through the organisation of rhetoric, Cicero collects a significant amount of information about history, literature and law, and, in this way, he preserves these notions for the following decades. Finally, although Cicero rejected the work later in his life, the de inventione was an important moment for the dissemination of rhetoric in Rome and has been remembered as a fundamental work for the study of this discipline in Latin. In order to develop these topics, the paper intends to investigate how Cicero uses the examples derived from myth, history and legal practice, and how philosophy fits for his explanation of rhetoric. Il de inventione ciceroniano presenta un caso interessante nell’ambito della tradizione retorica latina. In primo luogo, quest’opera e uno dei primi esempi della costruzione di una memoria romana in ambito retorico. In secondo luogo, essa mostra uno stretto legame fra la teoria retorica, l’interesse per altre discipline (in particolare per la filosofia) e la formazione oratoria di un giovane romano nella persona stessa del suo autore. In terzo luogo, Cicerone, attraverso la struttura dell’insegnamento retorico, raccoglie nel de inventione una grande quantita di informazioni che riguardano la storia, la letteratura, il diritto, e, in questo modo, tramanda tali nozioni nei tempi seguenti. Infine, anche se l’autore stesso disconoscera questo scritto, il de inventione costituisce un momento importante per la diffusione della retorica a Roma e sara ricordato come un’opera fondamentale per lo studio della disciplina in ambito latino. All’interno di questo quadro contenutistico e metodologico, nel presente contributo si approfondisce, in particolare, come Cicerone utilizzi gli esempi che deriva dal mito, dalla storia, dalla pratica giuridica, e come inserisca la filosofia nella sua spiegazione retorica.","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"1 1","pages":"129-145"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-05-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43663343","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
After the death of Tullia, Cicero wrote repeatedly in his letters to Atticus that he intended to build a shrine ( fanum ) to divinize his daughter, but he never carried out his plans. I argue that by comparing Cicero’s comments in the Letters to Atticus to passages in the Consolatio and Tusculan Disputations we learn why Cicero did not build the fanum . After announcing a monument for Tullia in the Consolatio and discussing it in his letters, in the Tusculan Disputations Cicero shows that he changed his mind about the fanum . Endorsing Stoic arguments about the nature of grief, he argued that building a monument to the dead, as Artemisia had done with the famous Mausoleum, would be counterproductive and prolong grief needlessly. The article ends by showing how passages about losing a loved one in the De Senectute and De Amicitia are consistent with Cicero’s view in the Tusculan Disputations . Dopo la morte di Tullia, Cicerone, nelle lettere ad Attico, mostra ripetutamente l’intenzione di far costruire un tempio ( fanum ) per divinizzare sua figlia; tuttavia, non riesce a portare a compimento il suo proposito. Grazie al raffronto tra i commenti, desumibili dalle Lettere , e alcuni passi tratti dalla Consolatio e dalle Tusculanae Disputationes , e possibile comprendere perche il fanum non sia stato costruito. Dopo aver dichiarato, nella Consolatio , di dedicare un monumento a Tullia e dopo averne discusso, nelle Lettere , Cicerone cambia la sua opinione nelle Tusculanae Disputationes . Conformandosi alle tesi di matrice stoica, relative alla natura del dolore, egli ritiene che costruire un monumento in onore di un morto – come fece Artemisia con il famoso Mausoleo – sarebbe stato non solo controproducente, ma avrebbe anche prolungato inutilmente il dolore. In conclusione, l’articolo mostra come i passi relativi alla perdita di una persona amata nel De Senectute e nel De Amicitia siano coerenti con la tesi espressa nelle Tusculanae Disputationes .
{"title":"Fanum and philosophy: Cicero and the death of Tullia","authors":"Walter G. Englert","doi":"10.13135/2532-5353/2202","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/2202","url":null,"abstract":"After the death of Tullia, Cicero wrote repeatedly in his letters to Atticus that he intended to build a shrine ( fanum ) to divinize his daughter, but he never carried out his plans. I argue that by comparing Cicero’s comments in the Letters to Atticus to passages in the Consolatio and Tusculan Disputations we learn why Cicero did not build the fanum . After announcing a monument for Tullia in the Consolatio and discussing it in his letters, in the Tusculan Disputations Cicero shows that he changed his mind about the fanum . Endorsing Stoic arguments about the nature of grief, he argued that building a monument to the dead, as Artemisia had done with the famous Mausoleum, would be counterproductive and prolong grief needlessly. The article ends by showing how passages about losing a loved one in the De Senectute and De Amicitia are consistent with Cicero’s view in the Tusculan Disputations . Dopo la morte di Tullia, Cicerone, nelle lettere ad Attico, mostra ripetutamente l’intenzione di far costruire un tempio ( fanum ) per divinizzare sua figlia; tuttavia, non riesce a portare a compimento il suo proposito. Grazie al raffronto tra i commenti, desumibili dalle Lettere , e alcuni passi tratti dalla Consolatio e dalle Tusculanae Disputationes , e possibile comprendere perche il fanum non sia stato costruito. Dopo aver dichiarato, nella Consolatio , di dedicare un monumento a Tullia e dopo averne discusso, nelle Lettere , Cicerone cambia la sua opinione nelle Tusculanae Disputationes . Conformandosi alle tesi di matrice stoica, relative alla natura del dolore, egli ritiene che costruire un monumento in onore di un morto – come fece Artemisia con il famoso Mausoleo – sarebbe stato non solo controproducente, ma avrebbe anche prolungato inutilmente il dolore. In conclusione, l’articolo mostra come i passi relativi alla perdita di una persona amata nel De Senectute e nel De Amicitia siano coerenti con la tesi espressa nelle Tusculanae Disputationes .","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-05-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44317576","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La definition de Ciceron comme « sceptique romain » constitue une projection contestable d’un concept contemporain, faussement simple, sur la personnalite philosophique de Ciceron. Le scepticisme ne se constitue en systeme de pensee autonome qu’avec Enesideme, que Ciceron ne semble pas connaitre, tout comme il fait de Pyrrhon un moraliste dogmatique. La pensee du doute est chez Ciceron un aspect important mais non exclusif de son attachement a la tradition platonicienne. Les Academica constituent certes une avancee theorique majeure dans la pensee de la suspension du jugement, mais ces dialogues ne peuvent etre isoles de l’ensemble du parcours philosophique de Ciceron, qui aboutit toujours, d’une maniere ou d’une autre a Platon.
{"title":"Cicéron était-il un « Roman sceptic ? »","authors":"C. Lévy","doi":"10.13135/2532-5353/2201","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/2201","url":null,"abstract":"La definition de Ciceron comme « sceptique romain » constitue une projection contestable d’un concept contemporain, faussement simple, sur la personnalite philosophique de Ciceron. Le scepticisme ne se constitue en systeme de pensee autonome qu’avec Enesideme, que Ciceron ne semble pas connaitre, tout comme il fait de Pyrrhon un moraliste dogmatique. La pensee du doute est chez Ciceron un aspect important mais non exclusif de son attachement a la tradition platonicienne. Les Academica constituent certes une avancee theorique majeure dans la pensee de la suspension du jugement, mais ces dialogues ne peuvent etre isoles de l’ensemble du parcours philosophique de Ciceron, qui aboutit toujours, d’une maniere ou d’une autre a Platon.","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-05-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"42705723","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
The dregs of Romulus reviews the evidence for Cicero’s attitude toward Stoic philosophy in the speech pro Murena, in letters of 61-60 referring to Cato, and in de oratore. None of these texts expresses any direct opposition to the core postulate of Stoic ethics, viz., that only what is honorable is good for a human being. What we do find in this group of works is a concern that adherence to a dogmatic system of ethics (1) impedes political communication, and (2) strips away the flexibility of application that is required for moral decision-making in complex situations. Cicero’s own stance as a philosophically trained politician is defined accordingly. The dregs of Romulus reviews the evidence for Cicero’s attitude toward Stoic philosophy in the speech pro Murena, in letters of 61-60 referring to Cato, and in de oratore. None of these texts expresses any direct opposition to the core postulate of Stoic ethics, viz., that only what is honorable is good for a human being. What we do find in this group of works is a concern that adherence to a dogmatic system of ethics (1) impedes political communication, and (2) strips away the flexibility of application that is required for moral decision-making in complex situations. Cicero’s own stance as a philosophically trained politician is defined accordingly.
{"title":"The Dregs of Romulus. Stoic Philosophy in Cicero’s Pro Murena and De Oratore","authors":"Margaret R. Graver","doi":"10.13135/2532-5353/2203","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/2203","url":null,"abstract":"The dregs of Romulus reviews the evidence for Cicero’s attitude toward Stoic philosophy in the speech pro Murena, in letters of 61-60 referring to Cato, and in de oratore. None of these texts expresses any direct opposition to the core postulate of Stoic ethics, viz., that only what is honorable is good for a human being. What we do find in this group of works is a concern that adherence to a dogmatic system of ethics (1) impedes political communication, and (2) strips away the flexibility of application that is required for moral decision-making in complex situations. Cicero’s own stance as a philosophically trained politician is defined accordingly. The dregs of Romulus reviews the evidence for Cicero’s attitude toward Stoic philosophy in the speech pro Murena, in letters of 61-60 referring to Cato, and in de oratore. None of these texts expresses any direct opposition to the core postulate of Stoic ethics, viz., that only what is honorable is good for a human being. What we do find in this group of works is a concern that adherence to a dogmatic system of ethics (1) impedes political communication, and (2) strips away the flexibility of application that is required for moral decision-making in complex situations. Cicero’s own stance as a philosophically trained politician is defined accordingly.","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-05-17","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46855037","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Recensione di G. Pezzini, Terence and the Verb “To Be” in Latin, Oxford 2015","authors":"E. Malaspina","doi":"10.13135/2532-5353/2196","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/2196","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"1 1","pages":"210-212"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66236385","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Der tröstende Freund. Epistolare Praxis und kommunikative Verhaltensweise in Cicero’s Epistulae ad familiares","authors":"R. Schwitter","doi":"10.5167/UZH-184424","DOIUrl":"https://doi.org/10.5167/UZH-184424","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"1 1","pages":"369-394"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2017-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"70644803","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Intervento introduttivo del Prof. Italo Lana, Presidente della seduta antimeridiana del 25 aprile 1995","authors":"I. Lana","doi":"10.13135/2532-5353/1658","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/1658","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"9 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2016-05-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66236373","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Cicerone nel trattato Del Sublime","authors":"H. Zabulis","doi":"10.13135/2532-5353/1552","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/1552","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"10 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2016-02-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66236366","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
{"title":"Caesar' s men in Cicero's Correspondence","authors":"D. R. S. Bailey","doi":"10.13135/2532-5353/1550","DOIUrl":"https://doi.org/10.13135/2532-5353/1550","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":31844,"journal":{"name":"Ciceroniana On Line","volume":"10 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2016-02-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"66236794","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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