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Boletín de la Sociedad Chilena de Arqueología最新文献

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La unidad de un conjunto simbólico. Los textiles del enterratorio incaico Cerro Esmeralda 象征整体的统一。来自塞罗·埃斯梅拉达印加墓地的纺织品
Pub Date : 2022-12-27 DOI: 10.56575/bscha.05300220753
Ana María López Rojas, Soledad Hoces de la Guardia
Este texto expone un acercamiento al rol del textil en los Andes, su concepción como un cuerpo íntegro y su capacidad para ocupar un espacio privilegiado como medio de comunicación a través de elaborados y complejos sistemas de representación. Se aborda tangencialmente el tema de su función como envolvente tomando en consideración las características del textil utilizado para ello durante la vida y la muerte de una persona. El sitio del hallazgo, de características particulares en el contexto de los enterratorios de ofrenda inca, dada su ubicación en un cerro de baja altura en la cordillera de la Costa, revela una ceremonia de capacocha en la que se encontraron dos cuerpos femeninos con un excepcional ajuar y abundancia de textiles, que son la referencia directa de las registradas en las miniaturas de ofrenda incaica. En el estudio de la representación, en este caso de las piezas de mayor tamaño, acsu y lliclla, se relevan los elementos bases de su iconografía, amaru y ñawi, sus principales íconos, la modalidad compositiva de las franjas que los contienen y su sistema secuencial en la composición, buscando sentar las bases para un estudio comparativo más exhaustivo. El análisis de estos íconos, de gran valor simbólico en el Tawantinsuyu, plantea interrogantes dada la persistencia de su representación aun hoy en textiles etnográficos andinos.
这篇文章揭示了安第斯山脉纺织品的作用,它作为一个整体的概念,以及它通过复杂和复杂的表现系统占据特权空间作为交流手段的能力。在这篇文章中,我们讨论了它作为一个信封的功能,考虑到它在一个人的生死期间所使用的纺织品的特点。意外的特点,在网站中enterratorios印加祭,因为她的位置在民房低空在海岸山脉,capacocha在仪式表明女性发现了两具尸体和一个例外资厚的纺织品,是直接引用已发现在缩略图表达印加文明。代表性研究中规模最大的,在这种情况下的碎片、acsu和lliclla relevan数据库元素·阿马鲁和ñawi的肖像,其主要图标,compositiva方式顺序含条纹和系统组成,寻找奠定一个比较调查力度。这些图标在Tawantinsuyu中具有巨大的象征价值,对它们的分析提出了问题,因为它们在安第斯民族志纺织品中仍然存在。
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Palabras para Carlos, un gran y complejo compañero 给卡洛斯的一句话,一个伟大而复杂的伙伴
Pub Date : 2022-12-27 DOI: 10.56575/bscha.05300220761
Pilar Rivas
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Algunas notas a propósito del cincuentenario de la revista Chungara 关于《春加拉》杂志五十周年的一些注意事项
Pub Date : 2022-12-27 DOI: 10.56575/bscha.05300220759
Mario A. Rivera
En noviembre de 2022 la revista Chungara cumple 50 años. Este articulo entrega algunos datos sobre los comienzos de la revista, así como las circunstancias sobre el entorno de la época y el contexto universitario especialmente de la Sede Arica de la Universidad del Norte.
2022年11月,Chungara杂志将迎来50岁生日。这篇文章提供了一些关于杂志开始的事实,以及关于当时的环境和大学背景的情况,特别是在北方大学的阿里卡总部。
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Lección de barro y la antropología del ritmo 泥巴课和节奏人类学
Pub Date : 2022-07-28 DOI: 10.56575/bscha.05200220725
Francisco Vergara
La producción de ladrillos de adobe en los Andes centrales nos enseña tres lecciones de interés antropológico. En primer lugar, que el espacio transmuta con el devenir de las prácticas sociales. En segundo lugar, que dicho devenir es más complejo que la simple sucesión, orden y cronología en que se desarrollan las prácticas. En tercer lugar, que en las prácticas sociales, tanto el tiempo, el espacio y las técnicas son dimensiones entrelazadas, y, por tanto, que conllevan un ritmo. En consecuencia, este ensayo revela la necesidad de desarrollar una perspectiva que permita analizar todas esas dimensiones de manera conjunta. Se argumenta que dicha mirada puede ser desarrollada como una antropología del ritmo.
安第斯山脉中部的土坯生产给了我们三个人类学上有趣的教训。首先,空间随着社会实践的发展而变化。其次,这种转变比实践发展的简单继承、顺序和时间要复杂得多。第三,在社会实践中,时间、空间和技术都是相互交织的维度,因此都有节奏。因此,本文揭示了发展一种视角的必要性,使我们能够同时分析所有这些维度。有人认为,这种观点可以发展为节奏人类学。
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Ontología y Arqueología. Presentación Epistémica 本体论和考古学。Epistémica演示
Pub Date : 2022-07-28 DOI: 10.56575/bscha.05200220720
F. Gallardo
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Recuerdos de Victoria Castro 维多利亚·卡斯特罗的回忆
Pub Date : 2022-07-28 DOI: 10.56575/bscha.05200220730
M. Massone
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Paisajes corporales y ontología(s). Una propuesta desde los objetos e imágenes antropomorfas de Rapa Nui. 身体景观和本体论。来自拉帕努伊岛的拟人化物体和图像的建议。
Pub Date : 2022-07-28 DOI: 10.56575/bscha.05200220721
F. Armstrong
Los cuerpos humanos han sido tradicionalmente vistos como entidades dadas o naturales, y solo recientemente han sido problematizados como fenómenos sociohistóricos. Esta nueva mirada hacia los cuerpos permite generar una aproximación desde las ontologías a las comunidades del pasado. Este trabajo genera una propuesta teórico-metodológica para abordar objetos e imágenes antropomorfas desde una perspectiva relacional y más que representacional, considerando algunas de las opciones estéticas tomadas en la producción de dichos objetos e imágenes. Se ejemplifica esta propuesta con el caso de Rapa Nui, problematizando la diversidad de cuerpos evidenciados en su cultura material entre los siglos XVII y XX. Se propone que en la isla hubo varios paisajes corporales, con cuerpos que dan cuenta de una multimodalidad ontológica.
人体传统上被视为自然实体,直到最近才被视为社会历史现象而受到质疑。这种对身体的新看法允许从本体论到过去的社区产生一种方法。本文提出了一种理论和方法的建议,从关系的角度而不是表征的角度来处理拟人化的物体和图像,考虑到在这些物体和图像的生产中采取的一些美学选择。这一建议以拉帕努伊为例,对17世纪至20世纪物质文化中身体的多样性提出了质疑。有人提出,岛上有几个身体景观,身体实现了本体论的多模态。
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Chullpas equivocadas. Una arqueología de las diferencias ontológicas Chullpas错。本体论差异的考古学
Pub Date : 2022-07-28 DOI: 10.56575/bscha.05200220722
A. Nielsen
Tomando como punto de partida el doble significado del término chullpa (un tipo de sepulcro y míticos seres presolares), se ensaya un acercamiento arqueológico a prácticas basadas en una concepción activa de la materialidad y no lineal del tiempo. Primero se argumenta que la equivalencia entre chullpa y sepulcro, común en la disciplina, es una traducción errónea de las referencias que hacían los informantes andinos de ciertos agenciamientos que asociaban difuntos, torres o cámaras y fuerzas del mundo interior bajo lógicas de ancestralidad, referencias que eventualmente cobraron expresión mitológica en los chullpa como habitantes de un mundo presolar. Luego se aprovecha el caso de las chullpas (cámaras y torres) de Lípez (Potosí, Bolivia) para explorar los poderes que ejercían estas estructuras en su interacción con los humanos (runakuna), tomando en consideración su materialidad, sus contextos y las actividades en que participaron durante los períodos IntermedioTardío y Tardío. Finalmente se presentan versiones actuales del mito de los chullpa registradas en Lípez y algunas prácticas que los relacionan con las torres y cámaras, para concluir que el poder emergente de estos agenciamientos continúa vigente.
本文以chullpa(一种坟墓类型和神话前的存在)的双重含义为出发点,尝试一种基于积极的物质性和非线性时间概念的考古实践方法。首先认为等效chullpa至墓,常见的纪律,这是一个错误的翻译人们线人安第斯参考某些agenciamientos asociaban亡者,托雷斯或内部摄像头和世界力量ancestralidad逻辑下,参考最终夺去了神话的言论等chullpa居民presolar世界。随后利用chullpas而言(摄像头和托雷斯Lípez (potosi)、玻利维亚)用于探索行使这些权力结构与人类的互动(runakuna),考虑到其一致性、情况及参加活动期间IntermedioTardío和滞后。最后,在lipez中记录的chullpa神话的当前版本,以及一些与塔和摄像机有关的实践,以得出结论,这些机构的新兴力量仍然有效。
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Los caminos, el caminar y la arqueología. En homenaje a Victoria Castro 道路,步行和考古学。向维多利亚·卡斯特罗致敬
Pub Date : 2022-07-28 DOI: 10.56575/bscha.05200220731
Javiera Letelier Cosmelli
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Arqueología social y ontología crítica 社会考古学与批判本体论
Pub Date : 2022-07-28 DOI: 10.56575/bscha.05200220724
F. Gallardo
Los seres humanos se definen por vivir en sociedad. Una afirmación que ha favorecido la imaginación sociológica, pero que excluye el mundo material en que esta se lleva a cabo. Ignorar las dimensiones relacionales con las cosas y la naturaleza es una limitación para esa arqueología que trata con experiencia humana y cultura material en cualquier época y lugar. Marx y Engels advirtieron tempranamente, en la necesidad de una crítica ideológica, de esta separación de los sujetos con el entorno natural y cultural del que son parte y que ellos mismos han producido. Un insumo social que restaura la experiencia humana como cultura material, y al mismo tiempo instaura un nuevo materialismo.
人类的定义是生活在社会中。这一主张有利于社会学的想象,但排除了发生这种想象的物质世界。忽视与事物和自然相关的维度是考古学的一个限制,因为它涉及任何时间和地点的人类经验和物质文化。马克思和恩格斯在意识形态批判的需要中警告说,主体与他们所属的、他们自己创造的自然和文化环境分离。一种社会投入,它恢复了人类经验作为物质文化,同时建立了一种新的唯物主义。
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期刊
Boletín de la Sociedad Chilena de Arqueología
全部 Acc. Chem. Res. ACS Applied Bio Materials ACS Appl. Electron. Mater. ACS Appl. Energy Mater. ACS Appl. Mater. Interfaces ACS Appl. Nano Mater. ACS Appl. Polym. Mater. ACS BIOMATER-SCI ENG ACS Catal. ACS Cent. Sci. ACS Chem. Biol. ACS Chemical Health & Safety ACS Chem. Neurosci. ACS Comb. Sci. ACS Earth Space Chem. ACS Energy Lett. ACS Infect. Dis. ACS Macro Lett. ACS Mater. Lett. ACS Med. Chem. Lett. ACS Nano ACS Omega ACS Photonics ACS Sens. ACS Sustainable Chem. Eng. ACS Synth. Biol. Anal. Chem. BIOCHEMISTRY-US Bioconjugate Chem. BIOMACROMOLECULES Chem. Res. Toxicol. Chem. Rev. Chem. Mater. CRYST GROWTH DES ENERG FUEL Environ. Sci. Technol. Environ. Sci. Technol. Lett. Eur. J. Inorg. Chem. IND ENG CHEM RES Inorg. Chem. J. Agric. Food. Chem. J. Chem. Eng. Data J. Chem. Educ. J. Chem. Inf. Model. J. Chem. Theory Comput. J. Med. Chem. J. Nat. Prod. J PROTEOME RES J. Am. Chem. Soc. LANGMUIR MACROMOLECULES Mol. Pharmaceutics Nano Lett. Org. Lett. ORG PROCESS RES DEV ORGANOMETALLICS J. Org. Chem. J. Phys. Chem. J. Phys. Chem. A J. Phys. Chem. B J. Phys. Chem. C J. Phys. Chem. Lett. Analyst Anal. Methods Biomater. Sci. Catal. Sci. Technol. Chem. Commun. Chem. Soc. Rev. CHEM EDUC RES PRACT CRYSTENGCOMM Dalton Trans. Energy Environ. Sci. ENVIRON SCI-NANO ENVIRON SCI-PROC IMP ENVIRON SCI-WAT RES Faraday Discuss. Food Funct. Green Chem. Inorg. Chem. Front. Integr. Biol. J. Anal. At. Spectrom. J. Mater. Chem. A J. Mater. Chem. B J. Mater. Chem. C Lab Chip Mater. Chem. Front. Mater. Horiz. MEDCHEMCOMM Metallomics Mol. Biosyst. Mol. Syst. Des. Eng. Nanoscale Nanoscale Horiz. Nat. Prod. Rep. New J. Chem. Org. Biomol. Chem. Org. Chem. Front. PHOTOCH PHOTOBIO SCI PCCP Polym. Chem.
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