Pub Date : 2021-01-01DOI: 10.5840/symposium202125219
Ioannis Trisokkas
The article reflects on Heidegger’s “metaphysical” interpretation of Hegel’s Phenomenology of Spirit. This interpretation is driven by two theses Heidegger holds: (1) that the Phenomenology is a necessary part of Hegel’s “system of science” and (2) that the Phenomenology is metaphysics. These two theses contrast with Houlgate’s “epistemological” interpretation, which claims that the Phenomenology is not a necessary part of Hegel’s system of science and that it is not metaphysics. The article shows that while Heidegger has an argument that establishes, contra Houlgate, his second thesis, this very argument has consequences that undermine his first.
{"title":"Phenomenology as Metaphysics","authors":"Ioannis Trisokkas","doi":"10.5840/symposium202125219","DOIUrl":"https://doi.org/10.5840/symposium202125219","url":null,"abstract":"The article reflects on Heidegger’s “metaphysical” interpretation of Hegel’s Phenomenology of Spirit. This interpretation is driven by two theses Heidegger holds: (1) that the Phenomenology is a necessary part of Hegel’s “system of science” and (2) that the Phenomenology is metaphysics. These two theses contrast with Houlgate’s “epistemological” interpretation, which claims that the Phenomenology is not a necessary part of Hegel’s system of science and that it is not metaphysics. The article shows that while Heidegger has an argument that establishes, contra Houlgate, his second thesis, this very argument has consequences that undermine his first.","PeriodicalId":34988,"journal":{"name":"AMIA ... Annual Symposium proceedings / AMIA Symposium. AMIA Symposium","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"74625499","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-01-01DOI: 10.5840/symposium202024215
Hannah Lagrand
Throughout her work, Hannah Arendt continually insists on the importance of the division between public and private. However, while the value of the public is a clear theme in Arendt scholarship, the unique value of the private often goes overlooked. In this essay, I draw on Arendt’s work in The Life of the Mind, particularly her discussion of the thinking activity, in order to draw out the richness that the hiddenness of the private has to offer as well as to explore what it might look like to care for the private in a modern world.Dans son travail, Hannah Arendt insiste continuellement sur l’importance de la division entre le public et le privé. Cependant, bien que la valeur du public soit un thème évident aux oeuvres intellectuelle d’Arendt, la valeur unique du privé vient souvent négligée. Dans cette dissertation, je m’appuie sur les travaux d’Arendt dans The Life of the Mind (La Vie de l’Esprit), en particulier son débat sur l’activité mentale, afin de faire ressortir la richesse dissimulée que le privé a à offrir ainsi que d’explorer ce à quoi cela pourrait ressembler si on s’occupait du privé dans un monde moderne.
在她的工作中，汉娜·阿伦特不断强调公共和私人之间划分的重要性。然而，虽然公众的价值是阿伦特奖学金的一个明确主题，但个人的独特价值往往被忽视。In this essay, I draw on Arendt’s work In The Life of The Mind),需认真讨论her of The thinking)活动,In order to draw out The richness that The hiddenness of The private has to offer, as well as to explore (what it look like to care for The private做任何In a modern world)。在她的作品中，汉娜·阿伦特不断强调公共和私人划分的重要性。然而，尽管公共价值是阿伦特智力作品的一个明显主题，但私人的独特价值往往被忽视。在本次征文d’Arendt在工作上,我的一生》(The Life of The Mind),讨论),尤其是其中的精神心理活动,突出以私人财富隐藏起来,以及探索提供了这个会是什么样子如果你正忙着在一个私人的现代世界。
{"title":"Hidden Depths","authors":"Hannah Lagrand","doi":"10.5840/symposium202024215","DOIUrl":"https://doi.org/10.5840/symposium202024215","url":null,"abstract":"Throughout her work, Hannah Arendt continually insists on the importance of the division between public and private. However, while the value of the public is a clear theme in Arendt scholarship, the unique value of the private often goes overlooked. In this essay, I draw on Arendt’s work in The Life of the Mind, particularly her discussion of the thinking activity, in order to draw out the richness that the hiddenness of the private has to offer as well as to explore what it might look like to care for the private in a modern world.Dans son travail, Hannah Arendt insiste continuellement sur l’importance de la division entre le public et le privé. Cependant, bien que la valeur du public soit un thème évident aux oeuvres intellectuelle d’Arendt, la valeur unique du privé vient souvent négligée. Dans cette dissertation, je m’appuie sur les travaux d’Arendt dans The Life of the Mind (La Vie de l’Esprit), en particulier son débat sur l’activité mentale, afin de faire ressortir la richesse dissimulée que le privé a à offrir ainsi que d’explorer ce à quoi cela pourrait ressembler si on s’occupait du privé dans un monde moderne.","PeriodicalId":34988,"journal":{"name":"AMIA ... Annual Symposium proceedings / AMIA Symposium. AMIA Symposium","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"86427353","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-01-01DOI: 10.5840/symposium20202414
Kathryn Lawson
Engaging with Hans-Georg Gadamer and Edith Stein, this article argues that art offers us a glimpse of the interiority of both the artist and the community of connoisseurs who share in a love of art. By tarrying with the other in the artwork, the other becomes enmeshed in the meaning of that work and herself becomes a facet of how art is meaningful and world-making. This process does not claim to know the entirety of the other. Rather, the other, like the artwork, is seen only in part. A trace of the other’s interiority affirms our suspicion of connection to the other but always maintains her mystery and autonomy beyond our totalizing conceptualization. Né d’une collaboration entre Hans-Georg Gadamer et Edith Stein, cet article soutient que l’art nous offre un aperçu authentique de l’intériorité de l’artiste et de la communauté de connaisseurs qui partagent leur amour de l’art. En s’attardant avec l’autre dans l’art, l’autre commence à s’emmêler sur le sens de cet art et il devient eux-mêmes une facette de la richesse de l’art et de la trans-formation du monde. Ce processus ne prétend pas connaître l’autre dans son intégralité. Au contraire, l’autre, tout comme l’art, est vu seulement en partie. Des réminiscences de l’intériorité de l’autre confirment notre suspicion de connexion à l’autre mais préservent toujours son mystère et son autonomie au-delà de notre conceptualisation totalisante.
这篇文章与汉斯-格奥尔格·伽达默尔(Hans-Georg Gadamer)和伊迪丝·斯坦(Edith Stein)的观点一致，认为艺术为我们提供了艺术家和分享对艺术的热爱的专家群体的内在性的一一眼。By tarrying with the other in the艺术家,the other阴险狡诈enmeshed说定了阴险狡诈in the clairs of that work and a facet of how is art确立world-making。This process does not to know the讲这一切of the other。相反，另一个作品，就像艺术作品一样，只在部分中看到。一个人的内在的痕迹肯定了我们对彼此联系的怀疑，但总是保持神秘和自主，超越我们的整体概念。这篇文章诞生于汉斯-格奥尔格·伽达默尔(Hans-Georg Gadamer)和伊迪丝·斯坦(Edith Stein)的合作中，认为艺术为我们提供了一个真实的视角，让我们了解艺术家的内心世界，以及分享他们对艺术的热爱的鉴赏团体。当他者在艺术中与他者纠缠在一起时，他者开始纠缠在艺术的意义上，他自己成为艺术财富和世界转变的一个方面。这个过程并不声称完全了解对方。相反，他者，就像艺术一样，只是部分被看到。对他者内在性的回忆证实了我们对他者联系的怀疑，但仍然保留了他者的神秘和自主权，超越了我们的整体概念化。
{"title":"Art and the Other","authors":"Kathryn Lawson","doi":"10.5840/symposium20202414","DOIUrl":"https://doi.org/10.5840/symposium20202414","url":null,"abstract":"Engaging with Hans-Georg Gadamer and Edith Stein, this article argues that art offers us a glimpse of the interiority of both the artist and the community of connoisseurs who share in a love of art. By tarrying with the other in the artwork, the other becomes enmeshed in the meaning of that work and herself becomes a facet of how art is meaningful and world-making. This process does not claim to know the entirety of the other. Rather, the other, like the artwork, is seen only in part. A trace of the other’s interiority affirms our suspicion of connection to the other but always maintains her mystery and autonomy beyond our totalizing conceptualization. Né d’une collaboration entre Hans-Georg Gadamer et Edith Stein, cet article soutient que l’art nous offre un aperçu authentique de l’intériorité de l’artiste et de la communauté de connaisseurs qui partagent leur amour de l’art. En s’attardant avec l’autre dans l’art, l’autre commence à s’emmêler sur le sens de cet art et il devient eux-mêmes une facette de la richesse de l’art et de la trans-formation du monde. Ce processus ne prétend pas connaître l’autre dans son intégralité. Au contraire, l’autre, tout comme l’art, est vu seulement en partie. Des réminiscences de l’intériorité de l’autre confirment notre suspicion de connexion à l’autre mais préservent toujours son mystère et son autonomie au-delà de notre conceptualisation totalisante.","PeriodicalId":34988,"journal":{"name":"AMIA ... Annual Symposium proceedings / AMIA Symposium. AMIA Symposium","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88590749","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2020-01-01DOI: 10.5840/symposium202024217
Whitney Howell
In Phenomenology of Perception, Merleau-Ponty presents an account of an “anonymous” body that informs perception and habit and that exerts a normative force in shaping more personal aspects of who we are. This paper demonstrates the relevance of Merleau-Ponty’s account of anonymity to interpersonal experience. I argue that although anonymity is a necessary condition of interpersonal life, it inhibits our recognition of our own and others’ freedom. I draw on Derrida’s analysis of justice in “Force of Law” to propose that ethical interpersonal life requires that we develop a critical relationship to the anonymity that underlies our experience of others.Dans la Phénoménologie de la perception Merleau-Ponty présente sa conception de l’anonymat du corps, en tant qu’il influence la perception et l’habitude et en tant qu’il exerce une force normative sur les aspects personnels du soi. L’article analyse la pertinence de cette conception de l’anonymat pour l’expérience interpersonnelle. Bien que l’anonymat soit une condition nécessaire à la vie interpersonnelle, je soutiens qu’il nous empêche de reconnaître notre liberté ainsi que celle des autres. En faisant appel à l’analyse de la justice entreprise par Derrida dans Force de Loi, je montre qu’une vie interpersonnelle éthique nécessite le développement d’un rapport critique à l’anonymat qui sous-tend notre expérience des autres.
{"title":"Necessary but Insufficient","authors":"Whitney Howell","doi":"10.5840/symposium202024217","DOIUrl":"https://doi.org/10.5840/symposium202024217","url":null,"abstract":"In Phenomenology of Perception, Merleau-Ponty presents an account of an “anonymous” body that informs perception and habit and that exerts a normative force in shaping more personal aspects of who we are. This paper demonstrates the relevance of Merleau-Ponty’s account of anonymity to interpersonal experience. I argue that although anonymity is a necessary condition of interpersonal life, it inhibits our recognition of our own and others’ freedom. I draw on Derrida’s analysis of justice in “Force of Law” to propose that ethical interpersonal life requires that we develop a critical relationship to the anonymity that underlies our experience of others.Dans la Phénoménologie de la perception Merleau-Ponty présente sa conception de l’anonymat du corps, en tant qu’il influence la perception et l’habitude et en tant qu’il exerce une force normative sur les aspects personnels du soi. L’article analyse la pertinence de cette conception de l’anonymat pour l’expérience interpersonnelle. Bien que l’anonymat soit une condition nécessaire à la vie interpersonnelle, je soutiens qu’il nous empêche de reconnaître notre liberté ainsi que celle des autres. En faisant appel à l’analyse de la justice entreprise par Derrida dans Force de Loi, je montre qu’une vie interpersonnelle éthique nécessite le développement d’un rapport critique à l’anonymat qui sous-tend notre expérience des autres.","PeriodicalId":34988,"journal":{"name":"AMIA ... Annual Symposium proceedings / AMIA Symposium. AMIA Symposium","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2020-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"82510224","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-05-21DOI: 10.5840/SYMPOSIUM20192315
N. Marion, Gábor Tverdota
Cet article introduit l’hypothèse de l’oppression nécropolitique des sans-abris. Nous partons d’une analyse métaphorologique de propos tenus par les sans-abris sur leurs conditions d’existence, souvent décrites comme impliquant l’expérience vécue paradoxale d’une indifférenciation tendancielle entre la vie et la mort. Nous essayons de conceptualiser le contenu de ces descriptions en faisant appel au concept de nécropolitique développé par Norman Ajari dans le contexte des études critiques de la race. La nécropolitique sera comprise ici comme un idéal-type de gouvernance de la vie ne se réduisant ni à la biopolitique (soin de la vie de certaines populations), ni à la thanatopolitique (l’extermination de populations jugées indésirables), mais visant plutôt à brouiller les frontières qui séparent la mort de la vie. La nécropolitique est ce qui rend la vie quotidienne des sans-abris proprement invivable, aboutissant à cette vie vécue sous forme-de-mort dont font état les témoignages de certaines personnes sans-abri.This article introduces the hypothesis of the necropolitical oppression of the homeless. We begin with a metaphorological analysis of the discourses held by certain homeless persons regarding their conditions of existence, often described as involving the paradoxical experience of a tendential undifferentiation of life and death. We then build on the concept of necropolitics elaborated by Norman Ajari in the context of critical race theory. Necropolitics will be understood here as an ideal-type of the governance of life reducible neither to biopolitics (caring for the life of certain populations) nor to thanatopolitics (extermination of undesirable populations). Instead, the rationality of necropolitics as a form of oppression consists in constantly blurring the frontiers of life and death. In the case of the homeless, necropolitics is rendering their everyday life literally unlivable, an experience reflected in the analyzed testimonies of homeless persons.
本文提出了对无家可归者的政治压迫的假设。我们从对无家可归者关于他们生活条件的言论的隐喻分析开始，这些言论通常被描述为涉及生与死之间的矛盾生活体验。我们试图利用诺曼·阿贾里在种族批判研究的背景下提出的死亡政治概念来概念化这些描述的内容。治理包括nécropolitique将这里当作idéal-type生活既不缩小政策方面(照顾某些人群的生活),或是thanatopolitique认为不良的人群(灭绝),而是以模糊文案生命的死神。死亡政治使无家可归者的日常生活变得不适宜居住，导致一些无家可归者的证词中提到的死亡形式的生活。= =地理= =根据美国人口普查，这个县的面积为。We begin with a metaphorological analysis of the discourses held by无家可归者提供一些关于of their条件的存在,母亲歌有没有促使paradoxical体验of a tendential undifferentiation生死。= =地理= =根据美国人口普查，这个县的面积为。这里将把死亡政治理解为生命治理的一种理想类型，既可简化为生物政治(照顾某些人口的生命)，也可简化为死亡政治(消灭不受欢迎的人口)。相反，死亡政治作为一种压迫形式的理性在于不断模糊生与死的界限。在无家可归者的情况下，死灵政治使他们的日常生活变得毫无意义，这一经验反映在无家可归者的分析证词中。
{"title":"Hobo Sacer ou l’hypothèse de l’oppression nécropolitique des sans-abris","authors":"N. Marion, Gábor Tverdota","doi":"10.5840/SYMPOSIUM20192315","DOIUrl":"https://doi.org/10.5840/SYMPOSIUM20192315","url":null,"abstract":"Cet article introduit l’hypothèse de l’oppression nécropolitique des sans-abris. Nous partons d’une analyse métaphorologique de propos tenus par les sans-abris sur leurs conditions d’existence, souvent décrites comme impliquant l’expérience vécue paradoxale d’une indifférenciation tendancielle entre la vie et la mort. Nous essayons de conceptualiser le contenu de ces descriptions en faisant appel au concept de nécropolitique développé par Norman Ajari dans le contexte des études critiques de la race. La nécropolitique sera comprise ici comme un idéal-type de gouvernance de la vie ne se réduisant ni à la biopolitique (soin de la vie de certaines populations), ni à la thanatopolitique (l’extermination de populations jugées indésirables), mais visant plutôt à brouiller les frontières qui séparent la mort de la vie. La nécropolitique est ce qui rend la vie quotidienne des sans-abris proprement invivable, aboutissant à cette vie vécue sous forme-de-mort dont font état les témoignages de certaines personnes sans-abri.This article introduces the hypothesis of the necropolitical oppression of the homeless. We begin with a metaphorological analysis of the discourses held by certain homeless persons regarding their conditions of existence, often described as involving the paradoxical experience of a tendential undifferentiation of life and death. We then build on the concept of necropolitics elaborated by Norman Ajari in the context of critical race theory. Necropolitics will be understood here as an ideal-type of the governance of life reducible neither to biopolitics (caring for the life of certain populations) nor to thanatopolitics (extermination of undesirable populations). Instead, the rationality of necropolitics as a form of oppression consists in constantly blurring the frontiers of life and death. In the case of the homeless, necropolitics is rendering their everyday life literally unlivable, an experience reflected in the analyzed testimonies of homeless persons.","PeriodicalId":34988,"journal":{"name":"AMIA ... Annual Symposium proceedings / AMIA Symposium. AMIA Symposium","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-05-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"84891622","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-05-21DOI: 10.5840/SYMPOSIUM20192316
Dave Mesing
This paper considers the ontological and political implications of the concept of the subject within structuralism. I turn first to Balibar in order to articulate structuralism as a tendency or movement rather than fixed set of positions, using some indications he has provided in order to demonstrate how thoroughly embedded the subject is as a problem within this tendency. I argue that Laclau and Mouffe’s work on hegemony deepens the political stakes of this problem while also introducing the grammar of strategy in an ambivalent and underdefined manner. Considering some possible options for understanding strategy within a structuralist framework, I contend that a stronger theoretical account of strategy is necessary. In order to provide some outlines for such a project, I conclude the analysis by emphasizing the contribution that George Jackson’s writings can provide to this framework, suggesting that the role of the subject should be assigned to tactics.Cet article analyse les implications ontologiques et politiques du concept structuraliste de sujet. En me tournant dans un premier temps vers les indications de Balibar concernant l’intrication profonde du problème du sujet au sein du structuralisme, je montre que ce dernier devrait être compris comme une tendance ou un mouvement plutôt que comme une position philosophique définitive. Je montre ensuite que le travail de Laclau et Mouffe sur l’hégémonie permet d’approfondir les enjeux politiques de ce problème, tout en introduisant de manière ambivalente et prédéfinie la grammaire de la stratégie. En considérant quelques options possibles pour comprendre la stratégie dans une perspective structuraliste, je soutiens la nécessité de l’approcher théoriquement de manière plus puissante. En guise d’esquisse d’un tel projet, je conclus mon analyse avec la contribution qu’y apportent les écrits de George Jackson, en suggérant que le rôle du sujet devrait revenir à la tactique.
本文探讨了结构主义中主体概念的本体论和政治含义。为了将结构主义作为一种趋势或运动，而不是固定的立场，我首先转向巴里巴，使用他提供的一些迹象，以证明主体作为一个问题如何彻底地嵌入这种趋势中。我认为，拉克劳和墨菲关于霸权的研究深化了这个问题的政治利害关系，同时也以一种矛盾和不明确的方式引入了战略语法。考虑到在结构主义框架内理解战略的一些可能选择，我认为有必要对战略进行更强有力的理论解释。为了提供这样一个项目的一些大纲，我通过强调乔治·杰克逊的著作可以为这个框架提供的贡献来结束分析，建议主题的作用应该分配给战术。本文分析了主体概念结构主义的本体论和政治学的含义。En在我tournant更les迹象de Balibar concernant l 'intrication深处问题du我非盟盛du structuralisme,我这个最后的devrait可能理解这样一个服侍你所属的,像一个philosophique决定性的地位。我不知道拉克劳和莫夫是怎样的人，我不知道他们是怎样的人，我不知道他们是怎样的人，我不知道他们是怎样的人，我不知道他们是怎样的人。在充分考虑各种可能的选择后，就可以理解为有一种前景的结构主义，即有一种前景的结构主义，即有一种前景的结构主义，即有一种前景的结构主义，即有一种前景的结构主义。我总结了我的结论，我分析了我对乔治·杰克逊(George Jackson)的职业生涯的贡献，我建议我的职业生涯的贡献，我建议我的职业生涯的贡献，我的职业生涯的贡献。
{"title":"From Structuralism to Points of Rupture","authors":"Dave Mesing","doi":"10.5840/SYMPOSIUM20192316","DOIUrl":"https://doi.org/10.5840/SYMPOSIUM20192316","url":null,"abstract":"This paper considers the ontological and political implications of the concept of the subject within structuralism. I turn first to Balibar in order to articulate structuralism as a tendency or movement rather than fixed set of positions, using some indications he has provided in order to demonstrate how thoroughly embedded the subject is as a problem within this tendency. I argue that Laclau and Mouffe’s work on hegemony deepens the political stakes of this problem while also introducing the grammar of strategy in an ambivalent and underdefined manner. Considering some possible options for understanding strategy within a structuralist framework, I contend that a stronger theoretical account of strategy is necessary. In order to provide some outlines for such a project, I conclude the analysis by emphasizing the contribution that George Jackson’s writings can provide to this framework, suggesting that the role of the subject should be assigned to tactics.Cet article analyse les implications ontologiques et politiques du concept structuraliste de sujet. En me tournant dans un premier temps vers les indications de Balibar concernant l’intrication profonde du problème du sujet au sein du structuralisme, je montre que ce dernier devrait être compris comme une tendance ou un mouvement plutôt que comme une position philosophique définitive. Je montre ensuite que le travail de Laclau et Mouffe sur l’hégémonie permet d’approfondir les enjeux politiques de ce problème, tout en introduisant de manière ambivalente et prédéfinie la grammaire de la stratégie. En considérant quelques options possibles pour comprendre la stratégie dans une perspective structuraliste, je soutiens la nécessité de l’approcher théoriquement de manière plus puissante. En guise d’esquisse d’un tel projet, je conclus mon analyse avec la contribution qu’y apportent les écrits de George Jackson, en suggérant que le rôle du sujet devrait revenir à la tactique.","PeriodicalId":34988,"journal":{"name":"AMIA ... Annual Symposium proceedings / AMIA Symposium. AMIA Symposium","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-05-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"81113532","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-05-21DOI: 10.5840/SYMPOSIUM20192312
S. Jurga
This paper examines Georg Lukács’s conception of reiied subjectivity under capitalism. I claim that Lukács’s transition from his ethical pre-Marxist notion of the reified subject, to his early-Marxist understanding of capitalist reification of the subject contains the elements of a potential Lukácsian anti-critique of any epistemic or normative reinterpretation of his theory of reification. In particular, the shift in Lukács’s conceptualization of the thinglikeness of objects implied in his dialectical social theory points to a historically precise interpretation of the subject’s reification. The paper also suggests that Lukács’s project of dereification is rooted in the affective experience of reified subjects.Cet article examine la conception lukacsienne de la subjectivité réifiée en régime capitaliste. Mon propos est de montrer que le passage de la notion éthique pré-marxiste du sujet réifié à une compréhension marxiste précoce de la réification capitaliste du sujet chez Lukács contient des éléments d’une critique lukacsienne potentielle de toute réinterprétation normative de sa théorie de la réification. Le tournant dans la conceptualisation lukacsienne de l’apparente « choiséité » (Dinghaftigkeit) des objets, implicite dans la dialectique de sa théorie sociale, fait signe vers une interprétation historiquement précise de la réification du sujet. L’article suggère également que le projet lukacsien de la dé-réification est enraciné dans l’expérience affective des sujets réifiés.
{"title":"How Can a Subject Be Reified?","authors":"S. Jurga","doi":"10.5840/SYMPOSIUM20192312","DOIUrl":"https://doi.org/10.5840/SYMPOSIUM20192312","url":null,"abstract":"This paper examines Georg Lukács’s conception of reiied subjectivity under capitalism. I claim that Lukács’s transition from his ethical pre-Marxist notion of the reified subject, to his early-Marxist understanding of capitalist reification of the subject contains the elements of a potential Lukácsian anti-critique of any epistemic or normative reinterpretation of his theory of reification. In particular, the shift in Lukács’s conceptualization of the thinglikeness of objects implied in his dialectical social theory points to a historically precise interpretation of the subject’s reification. The paper also suggests that Lukács’s project of dereification is rooted in the affective experience of reified subjects.Cet article examine la conception lukacsienne de la subjectivité réifiée en régime capitaliste. Mon propos est de montrer que le passage de la notion éthique pré-marxiste du sujet réifié à une compréhension marxiste précoce de la réification capitaliste du sujet chez Lukács contient des éléments d’une critique lukacsienne potentielle de toute réinterprétation normative de sa théorie de la réification. Le tournant dans la conceptualisation lukacsienne de l’apparente « choiséité » (Dinghaftigkeit) des objets, implicite dans la dialectique de sa théorie sociale, fait signe vers une interprétation historiquement précise de la réification du sujet. L’article suggère également que le projet lukacsien de la dé-réification est enraciné dans l’expérience affective des sujets réifiés.","PeriodicalId":34988,"journal":{"name":"AMIA ... Annual Symposium proceedings / AMIA Symposium. AMIA Symposium","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-05-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"72530701","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-05-21DOI: 10.5840/SYMPOSIUM20192318
A. Cavazzini, J. Matthys
Cet article discute, à travers le parcours critique d’un récent ouvrage d’Anselm Jappe, la thèse d’une illimitation « narcissique » constitutive de la forme subjective propre aux rapports de production capitalistes contemporains. Montrant que cette perspective est fondée sur une conception monolithique et unilatérale de l’histoire du capital et de ses sujets, ainsi que sur une réduction illégitime de toute forme d’ininité au « mauvais inini » de l’illimitation, nous soutenons la nécessité de penser un infini positif irréductible tant à l’illimitation abstraite de la valorisation qu’aux dispositifs capitalistes qui limitent les puissances d’autodétermination et d’autoactivation des individus.This article critically discusses the thesis, recently developed by Anselm Jappe, of a “narcissistic” illimitation constitutive of the subjective form typical of contemporary capitalist relations of production. By showing that this perspective is grounded on a monolithic and one-sided conception of the history of capital and its subjects, as well as on an illegitimate reduction of every form of infinity to the “bad infinity” of illimitation, we defend the necessity to conceive a positive form of infinity, irreducible to both the abstract illimitation of valorization and the capitalist apparatuses that limit the individual power of self-determination and self-activity.
本文通过安瑟姆·贾普(anselm Jappe)最近的一本书的批判性路径，讨论了构成当代资本主义生产关系主观形式的“自恋”无限的论点。展示设计,这种观点是基于新石器时代和历史的单方面增资和臣民的还原,以及对任何形式的非法信息不好向«initéinini l’illimitation»,我们需要一个积极的无限思考既不可约的抽象l’illimitation只回收装置限制个人的自决和d’autoactivation列强的资本家。本文批判性地讨论了安瑟姆·贾普(Anselm Jappe)最近提出的“自恋”无限构成当代资本主义生产关系主观形式的论点。By山峦that this is grounded视角据monolithic and of the history of capital and its one-sided设计的魂,as well as on an减少illegitimate of叫form of无限to the“无极”of bad illimitation《我们的辩护,担心正面a form of无限远,不要(irreducible to elod both the文摘illimitation of液化and the的apparatuses that the power of自决问题self-activity个人限制。
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