RESUMEN El presente articulo se centra en la transformacion y valoracion de las magas y los libros de magia o grimorios en los primeros nueve libros del ciclo de Amadis. En estos textos, la mayor parte de los libros presentes en la diegesis son magicos y pertenecen a las magas, explicando su quehacer sobrenatural. Siguiendo una perspectiva diacronica, el analisis se remonta al modelo de las magas configurado en la literatura arturica, que influyo en el Amadis y fue modificado en sus continuaciones. El articulo explica las importantes divergencias en la funcion y presentacion de los grimorios, la magia y las magas al interior de este ciclo caballeresco. PALABRAS CLAVES magas, magia, libros, grimorios, ciclo de Amadis, Urganda ABSTRACT This article studies the transformations and different views on an essential part of the magic landscape of the first nine books of the Amadis cycle: enchantresses and magic books (or grimoires). In these woks, most books that appear in the diegesis are magic ones and they usually belong to an enchantress. This study follows a diachronic approach, starting with the prototype of the enchantress created in Arthurian literature. The model of the Arthurian enchantress strongly influenced Amadis, whilst the sequels show significant innovation that emphasise the importance of grimoires for the characterisation of female characters. The article focuses on explaining the significant divergences in the depiction and function of enchantresses, grimoires, and magic in this chivalric cycle. KEYWORDS Enchantresses, Magic, Grimoires, Books, Amadis cycle, Urganda
{"title":"Magas, magia y libros en los primeros nueve libros del ciclo amadisiano","authors":"Daniel Gutiérrez Trápaga","doi":"10.7203/TIRANT.20.11230","DOIUrl":"https://doi.org/10.7203/TIRANT.20.11230","url":null,"abstract":"RESUMEN \u0000 \u0000El presente articulo se centra en la transformacion y valoracion de las magas y los libros de magia o grimorios en los primeros nueve libros del ciclo de Amadis. En estos textos, la mayor parte de los libros presentes en la diegesis son magicos y pertenecen a las magas, explicando su quehacer sobrenatural. Siguiendo una perspectiva diacronica, el analisis se remonta al modelo de las magas configurado en la literatura arturica, que influyo en el Amadis y fue modificado en sus continuaciones. El articulo explica las importantes divergencias en la funcion y presentacion de los grimorios, la magia y las magas al interior de este ciclo caballeresco. \u0000 \u0000PALABRAS CLAVES \u0000 \u0000magas, magia, libros, grimorios, ciclo de Amadis, Urganda \u0000 \u0000ABSTRACT \u0000 \u0000This article studies the transformations and different views on an essential part of the magic landscape of the first nine books of the Amadis cycle: enchantresses and magic books (or grimoires). In these woks, most books that appear in the diegesis are magic ones and they usually belong to an enchantress. This study follows a diachronic approach, starting with the prototype of the enchantress created in Arthurian literature. The model of the Arthurian enchantress strongly influenced Amadis, whilst the sequels show significant innovation that emphasise the importance of grimoires for the characterisation of female characters. The article focuses on explaining the significant divergences in the depiction and function of enchantresses, grimoires, and magic in this chivalric cycle. \u0000 \u0000KEYWORDS \u0000 \u0000Enchantresses, Magic, Grimoires, Books, Amadis cycle, Urganda","PeriodicalId":40671,"journal":{"name":"Tirant","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2018-01-08","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"44140499","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El presente estudio, basado en un breve relato de principios del siglo XIV, reflexiona sobre la confluencia generica en El cuento muy fermoso del enperador Otas de Roma derivado de la chanson francesa Florence de Rome, de comienzos del siglo XIII. Si bien el texto ubicado en el manuscrito escurialense h-I-13 mantiene como las demas obras de esta antologia ciertos parecidos con los modelos hagiograficos, hay que considerarlo mas bien, tanto por las caracteristicas de sus personajes como por su estructura general, como un romance de materia caballeresca que incorpora elementos religiosos a su fuerte contenido ideologico y moral. Dicho proceso corresponde a la vision politica y etica del periodo y refleja asi el «molinismo», movimiento promovido por dona Maria de Molina para imponer mediante el discurso el orden politico y social de la realeza contra el de la aristocracia.
本研究以14世纪早期的一篇短篇小说为基础，反思了建筑师奥塔斯·德·罗马(Otas de Roma)的故事中普遍存在的融合，该故事源自13世纪早期的法国香颂《罗马的佛罗伦萨》(Florence of Rome)。虽然位于的手稿escurialense而言仍h-I-13和其他人用hagiograficos模型这个antologia某些类似的作品,则必须考虑,更确切的说,如此多的caracteristicas角色的整体结构,像浪漫caballeresca材料所包含的ideologico内容和道德宗教元素。这一过程符合当时的政治和伦理愿景，因此反映了“molinismo”，这是一场由dona Maria de Molina推动的运动，旨在通过话语强加皇室的政治和社会秩序，反对贵族的政治和社会秩序。
{"title":"La confluencia genérica en el cuento Otas de Roma del manuscrito escurialense H-I-13 : en búsqueda de un género literario","authors":"R. Míguez","doi":"10.7203/TIRANT.14.3392","DOIUrl":"https://doi.org/10.7203/TIRANT.14.3392","url":null,"abstract":"El presente estudio, basado en un breve relato de principios del siglo XIV, reflexiona sobre la confluencia generica en El cuento muy fermoso del enperador Otas de Roma derivado de la chanson francesa Florence de Rome, de comienzos del siglo XIII. Si bien el texto ubicado en el manuscrito escurialense h-I-13 mantiene como las demas obras de esta antologia ciertos parecidos con los modelos hagiograficos, hay que considerarlo mas bien, tanto por las caracteristicas de sus personajes como por su estructura general, como un romance de materia caballeresca que incorpora elementos religiosos a su fuerte contenido ideologico y moral. Dicho proceso corresponde a la vision politica y etica del periodo y refleja asi el «molinismo», movimiento promovido por dona Maria de Molina para imponer mediante el discurso el orden politico y social de la realeza contra el de la aristocracia.","PeriodicalId":40671,"journal":{"name":"Tirant","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2011-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"71319138","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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