Pub Date : 2018-10-11DOI: 10.4000/droitcultures.4797
Gilduin Davy
Loin dans le Moyen Âge, le souvenir des Normanni est reste marque par les predations scandinaves dont la France eut a souffrir aux IXe et Xe siecles. Encore au milieu du XIe siecle, de nombreuses sources continuent de dresser un sombre portrait de ces etrangers, barbares et conquerants. Pourtant, la perception des Normands a connu une inflexion significative a la fin du Xe siecle, sous la plume de Dudon de Saint-Quentin. Son De moribus, compose a la gloire de la dynastie des ducs de Normandie, justifie l’extraneite des Normands et, tout en federant les diverses composantes d’une nation en gestation, insiste sur le role federateur de la loi ducale comme ciment d’unite nationale.
远在中世纪，诺曼尼人的记忆仍然以9世纪和10世纪法国遭受的斯堪的纳维亚掠夺为标志。即使在11世纪中期，许多资料来源仍继续描绘这些陌生人、野蛮人和征服者的黑暗画面。然而，在10世纪末，在杜顿·德·圣·昆廷（Dudon de Saint Quentin）的笔下，诺曼人的看法发生了重大变化。为诺曼底公爵王朝的荣耀而创作的《莫里布斯之子》（Son de Moribus）证明了诺曼底人的外向性，并在联合一个正在形成的国家的各个组成部分的同时，坚持公爵法律作为民族团结水泥的联邦作用。
{"title":"Altérité, pluralité et unité : le cheminement de l’identité normande au Xe siècle","authors":"Gilduin Davy","doi":"10.4000/droitcultures.4797","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/droitcultures.4797","url":null,"abstract":"Loin dans le Moyen Âge, le souvenir des Normanni est reste marque par les predations scandinaves dont la France eut a souffrir aux IXe et Xe siecles. Encore au milieu du XIe siecle, de nombreuses sources continuent de dresser un sombre portrait de ces etrangers, barbares et conquerants. Pourtant, la perception des Normands a connu une inflexion significative a la fin du Xe siecle, sous la plume de Dudon de Saint-Quentin. Son De moribus, compose a la gloire de la dynastie des ducs de Normandie, justifie l’extraneite des Normands et, tout en federant les diverses composantes d’une nation en gestation, insiste sur le role federateur de la loi ducale comme ciment d’unite nationale.","PeriodicalId":41121,"journal":{"name":"Droit et Cultures","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41886135","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-10-11DOI: 10.4000/droitcultures.4910
G. Courtois
Pour Regis Debray le « souci religieux » est lie plus intimement au psychisme humain que la Philosophie des Lumieres ne le pensait. Le Politique lui-meme ne se concoit pas sans une transcendance quelconque (pas necessairement theologique) qui seule peut unir les individus durablement. Il ne faut donc pas s’etonner si le regne universel du calcul marchand est accompagne, comme son ombre et sa contrepartie, d’une remontee des revendications ethnico-religieuses. Ces theses de Regis Debray conduisent a une discussion serree avec Marcel Gauchet sur la « sortie de la religion ».
{"title":"Régis Debray et le Théologico-Politique","authors":"G. Courtois","doi":"10.4000/droitcultures.4910","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/droitcultures.4910","url":null,"abstract":"Pour Regis Debray le « souci religieux » est lie plus intimement au psychisme humain que la Philosophie des Lumieres ne le pensait. Le Politique lui-meme ne se concoit pas sans une transcendance quelconque (pas necessairement theologique) qui seule peut unir les individus durablement. Il ne faut donc pas s’etonner si le regne universel du calcul marchand est accompagne, comme son ombre et sa contrepartie, d’une remontee des revendications ethnico-religieuses. Ces theses de Regis Debray conduisent a une discussion serree avec Marcel Gauchet sur la « sortie de la religion ».","PeriodicalId":41121,"journal":{"name":"Droit et Cultures","volume":"61 6","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41303858","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-10-11DOI: 10.4000/droitcultures.4631
C. Kourilsky-Augeven
{"title":"Le rôle du droit russe dans la protection de l’individu","authors":"C. Kourilsky-Augeven","doi":"10.4000/droitcultures.4631","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/droitcultures.4631","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":41121,"journal":{"name":"Droit et Cultures","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43440116","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-10-11DOI: 10.4000/droitcultures.4731
J. Poly
L’Union europeenne, dans son projet constitutionnel, avait renonce a l’idee de faire du christianisme le fondement d’une identite commune. Justifiaient ce choix non seulement la distinction au sein de la religion chretienne de formes divergentes, mais aussi la presence, dans la longue histoire de l’Europe, d’autres religions, quand bien meme minoritaires dans cette partie du monde. Parmi elles l’islam : « les tragiques evenements de Bosnie font decouvrir au grand public l’existence, aux portes de l’Europe occidentale, d’une population musulmane de langue slave issue d’un passe mal cerne et d’un processus religieux quasi inconnu : le passe est celui de la Roumelie ottomane ; le processus celui de l’islamisation de certains peuples balkaniques entre la fin du Moyen Âge et le debut de l’epoque contemporaine ». D’ou vient l’islam europeen, qu’il soit slave, albanais ou turk, lorsqu’il est plus ancien que les immigrations recentes ? La reponse parait evidente : de l’empire ottoman, lorsqu’Istanbul remplaca Constantinople, soit que l’islamisation ait resulte du transport de colons depuis l’Anatolie, soit que les populations autochtones se soient converties a la nouvelle religion d’Etat. Mais comment a pu s’operer cette conversion ? Ce sont ses precedents qui sont ici etudies, l’existence dans les Balkans depuis le Moyen Âge d’une foi que ses fideles disaient chretienne, et meme « vraie chretienne », mais que les clercs de ce temps stigmatisaient comme manicheenne. Le rapport entre cette foi, dans ses divers rassemblements, et l’islam europeen a ete discute. L’etude tente de presenter un certain nombre d’elements pour le debat. Au-dela, restera a se demander ce qui fait l’unite des societes humaines ou leur division : car la balkanisation, en depit du terme, n’est pas propre aux Balkans.
{"title":"Les fantômes des Balkans. Étrangers de l’intérieur et identité européenne","authors":"J. Poly","doi":"10.4000/droitcultures.4731","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/droitcultures.4731","url":null,"abstract":"L’Union europeenne, dans son projet constitutionnel, avait renonce a l’idee de faire du christianisme le fondement d’une identite commune. Justifiaient ce choix non seulement la distinction au sein de la religion chretienne de formes divergentes, mais aussi la presence, dans la longue histoire de l’Europe, d’autres religions, quand bien meme minoritaires dans cette partie du monde. Parmi elles l’islam : « les tragiques evenements de Bosnie font decouvrir au grand public l’existence, aux portes de l’Europe occidentale, d’une population musulmane de langue slave issue d’un passe mal cerne et d’un processus religieux quasi inconnu : le passe est celui de la Roumelie ottomane ; le processus celui de l’islamisation de certains peuples balkaniques entre la fin du Moyen Âge et le debut de l’epoque contemporaine ». D’ou vient l’islam europeen, qu’il soit slave, albanais ou turk, lorsqu’il est plus ancien que les immigrations recentes ? La reponse parait evidente : de l’empire ottoman, lorsqu’Istanbul remplaca Constantinople, soit que l’islamisation ait resulte du transport de colons depuis l’Anatolie, soit que les populations autochtones se soient converties a la nouvelle religion d’Etat. Mais comment a pu s’operer cette conversion ? Ce sont ses precedents qui sont ici etudies, l’existence dans les Balkans depuis le Moyen Âge d’une foi que ses fideles disaient chretienne, et meme « vraie chretienne », mais que les clercs de ce temps stigmatisaient comme manicheenne. Le rapport entre cette foi, dans ses divers rassemblements, et l’islam europeen a ete discute. L’etude tente de presenter un certain nombre d’elements pour le debat. Au-dela, restera a se demander ce qui fait l’unite des societes humaines ou leur division : car la balkanisation, en depit du terme, n’est pas propre aux Balkans.","PeriodicalId":41121,"journal":{"name":"Droit et Cultures","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"43735817","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-10-11DOI: 10.4000/droitcultures.4681
Sophie Démare-lafont
{"title":"L’altérité comme passerelle juridique","authors":"Sophie Démare-lafont","doi":"10.4000/droitcultures.4681","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/droitcultures.4681","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":41121,"journal":{"name":"Droit et Cultures","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"41620103","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-10-11DOI: 10.4000/droitcultures.4847
Christophe Archan, O. Viron
Dans une societe gentilice politiquement tres morcelee comme l’Irlande du haut Moyen Âge, les etrangers ne s’inscrivent pas dans le systeme des solidarites familiales fermement etabli. C’est en tout cas ce que laissent entendre les traites de droit, qui soulignent leur incapacite juridique. Cette incapacite ne les empeche cependant pas d’etre absorbes par une parente et finalement toleres. A partir de la fin du VIIIe siecle les choses changent lorsque les Scandinaves hostiles arrivent en grand nombre. On constate alors que meme s’ils parviennent a s’implanter de maniere permanente, ils ne s’integrent finalement jamais a la societe irlandaise.
{"title":"Insularité – altérité. La place de l’étranger dans l’Irlande du haut Moyen Âge","authors":"Christophe Archan, O. Viron","doi":"10.4000/droitcultures.4847","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/droitcultures.4847","url":null,"abstract":"Dans une societe gentilice politiquement tres morcelee comme l’Irlande du haut Moyen Âge, les etrangers ne s’inscrivent pas dans le systeme des solidarites familiales fermement etabli. C’est en tout cas ce que laissent entendre les traites de droit, qui soulignent leur incapacite juridique. Cette incapacite ne les empeche cependant pas d’etre absorbes par une parente et finalement toleres. A partir de la fin du VIIIe siecle les choses changent lorsque les Scandinaves hostiles arrivent en grand nombre. On constate alors que meme s’ils parviennent a s’implanter de maniere permanente, ils ne s’integrent finalement jamais a la societe irlandaise.","PeriodicalId":41121,"journal":{"name":"Droit et Cultures","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"48967453","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-10-11DOI: 10.4000/droitcultures.4951
Paulette Roulon-Doko
Christiane Besnier est ethnologue et a choisi comme terrain d’enquete la cour d’assises, juridiction ou sont traitees des affaires criminelles (viols, incestes ou homicides). L’ouvrage comporte trois parties regroupant huit chapitres. Elle fait tout d’abord un bref rappel de l’evolution recente de cette juridiction, soulignant l’allongement du temps du proces (d’une journee dans les annees 1990 a deux voire trois jours a partir de 2000) qui marque le passage « d’une logique de demonstration p...
{"title":"La vérité côté cour, une ethnologue aux assises","authors":"Paulette Roulon-Doko","doi":"10.4000/droitcultures.4951","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/droitcultures.4951","url":null,"abstract":"Christiane Besnier est ethnologue et a choisi comme terrain d’enquete la cour d’assises, juridiction ou sont traitees des affaires criminelles (viols, incestes ou homicides). L’ouvrage comporte trois parties regroupant huit chapitres. Elle fait tout d’abord un bref rappel de l’evolution recente de cette juridiction, soulignant l’allongement du temps du proces (d’une journee dans les annees 1990 a deux voire trois jours a partir de 2000) qui marque le passage « d’une logique de demonstration p...","PeriodicalId":41121,"journal":{"name":"Droit et Cultures","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47306969","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-10-11DOI: 10.4000/droitcultures.4509
S. Kerneis
S’il est une civilisation qui a ete confrontee a l’accueil de l’etranger, c’est bien la civilisation romaine qui a du gerer la relation a l’Autre dans des contextes aussi differents que celui de la Cite antique ou de l’Empire pense comme universel. A la fin de son histoire, Rome met en place une politique qui, par certains aspects, peut evoquer celle que nous connaissons aujourd’hui : des le IIe siecle, et pour differentes raisons, l’Empire fixe ses frontieres, les materialise parfois et procede a l’installation de communautes barbares dans des zones limitanes. L’evocation du passe sollicite le present : les migrations d’aujourd’hui seraient-elles la replique des invasions barbares qui marquerent la fin de l’Antiquite ? Dans quel contexte intervint la construction de ces murs et que representaient les frontieres dans l’Antiquite ? Autrement dit, quelles etaient les fonctions materielles de la frontiere ? Nous verrons que la n’etait peut-etre pas l’essentiel, car dans l’Empire absolu, creer la frontiere c’etait peut-etre avant tout mettre en place un espace intermediaire, soumis a des regles particulieres, un espace qui relevait davantage du pouvoir que du droit, du moins du droit tel qu’il etait produit et pense au centre. C’est peut-etre a la frontiere, dans cet espace devolu a l’exception, que s’epanouit une certaine facon de penser le droit qui sera perenne, une representation abrupte de la norme.
{"title":"Migrants, murs et camps. Les formes extraordinaires du droit de l’Antiquité romaine à aujourd’hui","authors":"S. Kerneis","doi":"10.4000/droitcultures.4509","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/droitcultures.4509","url":null,"abstract":"S’il est une civilisation qui a ete confrontee a l’accueil de l’etranger, c’est bien la civilisation romaine qui a du gerer la relation a l’Autre dans des contextes aussi differents que celui de la Cite antique ou de l’Empire pense comme universel. A la fin de son histoire, Rome met en place une politique qui, par certains aspects, peut evoquer celle que nous connaissons aujourd’hui : des le IIe siecle, et pour differentes raisons, l’Empire fixe ses frontieres, les materialise parfois et procede a l’installation de communautes barbares dans des zones limitanes. L’evocation du passe sollicite le present : les migrations d’aujourd’hui seraient-elles la replique des invasions barbares qui marquerent la fin de l’Antiquite ? Dans quel contexte intervint la construction de ces murs et que representaient les frontieres dans l’Antiquite ? Autrement dit, quelles etaient les fonctions materielles de la frontiere ? Nous verrons que la n’etait peut-etre pas l’essentiel, car dans l’Empire absolu, creer la frontiere c’etait peut-etre avant tout mettre en place un espace intermediaire, soumis a des regles particulieres, un espace qui relevait davantage du pouvoir que du droit, du moins du droit tel qu’il etait produit et pense au centre. C’est peut-etre a la frontiere, dans cet espace devolu a l’exception, que s’epanouit une certaine facon de penser le droit qui sera perenne, une representation abrupte de la norme.","PeriodicalId":41121,"journal":{"name":"Droit et Cultures","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-10-11","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"49638454","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-03-26DOI: 10.4000/droitcultures.4417
Valérie Depadt
Depuis le debut des annees 2000, l’une des priorites du legislateur reside dans le respect de la volonte du patient, cela meme si ce dernier n’est plus en mesure de l’exprimer. Or, comment tenir compte de la volonte d’une personne qui n’est plus en capacite de la faire connaitre ? Les mesures anticipatives ont pour raison d’etre d’apporter une reponse a cette question. Ainsi, diverses institutions coexistent dans notre paysage juridique, afin de permettre aux personnes d’organiser leur vie future pour le cas ou elles viendraient a ne plus pouvoir gouverner par elles-memes leur existence et pourvoir seules a leurs interets : le mandat de protection future, la designation d’une personne de confiance et les directives anticipees.
{"title":"La fin de vie anticipée","authors":"Valérie Depadt","doi":"10.4000/droitcultures.4417","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/droitcultures.4417","url":null,"abstract":"Depuis le debut des annees 2000, l’une des priorites du legislateur reside dans le respect de la volonte du patient, cela meme si ce dernier n’est plus en mesure de l’exprimer. Or, comment tenir compte de la volonte d’une personne qui n’est plus en capacite de la faire connaitre ? Les mesures anticipatives ont pour raison d’etre d’apporter une reponse a cette question. Ainsi, diverses institutions coexistent dans notre paysage juridique, afin de permettre aux personnes d’organiser leur vie future pour le cas ou elles viendraient a ne plus pouvoir gouverner par elles-memes leur existence et pourvoir seules a leurs interets : le mandat de protection future, la designation d’une personne de confiance et les directives anticipees.","PeriodicalId":41121,"journal":{"name":"Droit et Cultures","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-03-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"46633995","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-03-26DOI: 10.4000/droitcultures.4380
Michel Castra
Cet article montre que le processus d’individualisation de la fin de vie ne peut etre dissocie de l’emergence recente de nouvelles formes de socialisation a la mort et au mourir. Si l’individu contemporain s’est affranchi des liens traditionnels, il doit davantage se plier aux contraintes de nouvelles instances ou institutions (hopital, profession medicale, associations, entreprises de pompes funebres...) qui jouent desormais un role essentiel. Il peut redefinir, amenager, personnaliser dans une certaine mesure, les modalites de sa prise en charge mais ces instances occupent aujourd’hui une place centrale, comme en temoignent le developpement des soins palliatifs, les dispositifs de soutien aux endeuilles, la preparation de ses propres obseques, ou encore les demarches d’adhesion a l’euthanasie. On propose, dans ce qui suit, de s’interroger sur la diversite des formes de socialisation qui conditionnent ou orientent l’experience individuelle et sociale du mourir.
{"title":"Transformations des conditions du mourir et nouvelles formes de socialisation à la mort","authors":"Michel Castra","doi":"10.4000/droitcultures.4380","DOIUrl":"https://doi.org/10.4000/droitcultures.4380","url":null,"abstract":"Cet article montre que le processus d’individualisation de la fin de vie ne peut etre dissocie de l’emergence recente de nouvelles formes de socialisation a la mort et au mourir. Si l’individu contemporain s’est affranchi des liens traditionnels, il doit davantage se plier aux contraintes de nouvelles instances ou institutions (hopital, profession medicale, associations, entreprises de pompes funebres...) qui jouent desormais un role essentiel. Il peut redefinir, amenager, personnaliser dans une certaine mesure, les modalites de sa prise en charge mais ces instances occupent aujourd’hui une place centrale, comme en temoignent le developpement des soins palliatifs, les dispositifs de soutien aux endeuilles, la preparation de ses propres obseques, ou encore les demarches d’adhesion a l’euthanasie. On propose, dans ce qui suit, de s’interroger sur la diversite des formes de socialisation qui conditionnent ou orientent l’experience individuelle et sociale du mourir.","PeriodicalId":41121,"journal":{"name":"Droit et Cultures","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-03-26","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"47920868","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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