{"title":"Christian Laes Alfredo Buonopane, Grumentum. The Epigraphical Landscape of a Roman Town in Lucania (=Giornale Italiano di Filologia Bibliotheca 22), Turnhout, Brepols, 2020, 248 pp. [ISBN: 978-2-503-58999-2].","authors":"Borja Méndez Santiago","doi":"10.5209/geri.80385","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/geri.80385","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":43652,"journal":{"name":"Gerion-Revista de Historia Antigua","volume":"69 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2022-02-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"86794793","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
A partir del s. IV el cristianismo, ya como religión oficial del Imperio, se difunde por diversas vías que incluyen la incorporación de su simbología sobre todo tipo de soportes muebles. Un fenómeno que irá in crescendo a medida que avancemos en el tiempo, especialmente durante el s. VI. Uno de los soportes más habituales va a ser la cerámica que incorporará todo tipo de simbología cristiana desde mediados del s. IV y que paulatinamente irá substituyendo a los motivos paganos de los siglos anteriores. La Gallaecia, especialmente sus ciudades y sus puertos serán permeables a estos nuevos influjos llegados desde lugares como el norte de África y el Mediterráneo oriental, gracias a su situación privilegiada en las rutas comerciales atlánticas. En este trabajo analizaremos evidencias cerámicas con simbología cristiana y sus contextos de aparición con el objetivo de visibilizar la penetración y la evolución del cristianismo y sus símbolos en la Gallaecia desde el s. IV al s. VII.
{"title":"Apuntes sobre la penetración del cristianismo en la Gallaecia a partir de cerámicas con simbología cristiana","authors":"Adolfo Fernández Fernández","doi":"10.5209/geri.78124","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/geri.78124","url":null,"abstract":"A partir del s. IV el cristianismo, ya como religión oficial del Imperio, se difunde por diversas vías que incluyen la incorporación de su simbología sobre todo tipo de soportes muebles. Un fenómeno que irá in crescendo a medida que avancemos en el tiempo, especialmente durante el s. VI. Uno de los soportes más habituales va a ser la cerámica que incorporará todo tipo de simbología cristiana desde mediados del s. IV y que paulatinamente irá substituyendo a los motivos paganos de los siglos anteriores. La Gallaecia, especialmente sus ciudades y sus puertos serán permeables a estos nuevos influjos llegados desde lugares como el norte de África y el Mediterráneo oriental, gracias a su situación privilegiada en las rutas comerciales atlánticas. En este trabajo analizaremos evidencias cerámicas con simbología cristiana y sus contextos de aparición con el objetivo de visibilizar la penetración y la evolución del cristianismo y sus símbolos en la Gallaecia desde el s. IV al s. VII.","PeriodicalId":43652,"journal":{"name":"Gerion-Revista de Historia Antigua","volume":"7 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-09-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85585075","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Several names of women who were supporters of Priscillian are known, such as Euchrotia, Procula, Urbica, Hedibia, and Agape, but they are to us no more than shadowy figures. To proceed further than what prosopography has to offer, we must depend on ambiguous evidence: the accusation of magical practices and sexual promiscuity in the Council of Saragossa, the debated female authorship of two anonymous letters preserved in a single, possibly Gallic manuscript, and lastly the Life of Saint Helia, where the issue of virginity is prominent but whose links with Priscillianism are at best tenuous.
{"title":"Priscillianism and Women","authors":"V. Burrus","doi":"10.5209/geri.78117","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/geri.78117","url":null,"abstract":"Several names of women who were supporters of Priscillian are known, such as Euchrotia, Procula, Urbica, Hedibia, and Agape, but they are to us no more than shadowy figures. To proceed further than what prosopography has to offer, we must depend on ambiguous evidence: the accusation of magical practices and sexual promiscuity in the Council of Saragossa, the debated female authorship of two anonymous letters preserved in a single, possibly Gallic manuscript, and lastly the Life of Saint Helia, where the issue of virginity is prominent but whose links with Priscillianism are at best tenuous.","PeriodicalId":43652,"journal":{"name":"Gerion-Revista de Historia Antigua","volume":"7 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-09-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"80124273","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En el presente trabajo se realiza un análisis comparativo de las escuelas filosóficas tardoantiguas en Oriente y Occidente en su funcionamiento, organización, materias de estudio y las características de sus líderes, así como de las redes académicas y políticas en las que se desenvolvieron. Se estudian los casos particulares del emperador Juliano en el contexto oriental y del obispo hispano Prisciliano en el occidental, ambos formados dentro de los cánones de la paideia clásica.
{"title":"Paideia y cristianismo: la relación de Prisciliano con los ambientes educativos tardoantiguos","authors":"Rosa María Sanz Serrano, Marina Díaz Bourgeal","doi":"10.5209/geri.78112","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/geri.78112","url":null,"abstract":"En el presente trabajo se realiza un análisis comparativo de las escuelas filosóficas tardoantiguas en Oriente y Occidente en su funcionamiento, organización, materias de estudio y las características de sus líderes, así como de las redes académicas y políticas en las que se desenvolvieron. Se estudian los casos particulares del emperador Juliano en el contexto oriental y del obispo hispano Prisciliano en el occidental, ambos formados dentro de los cánones de la paideia clásica.","PeriodicalId":43652,"journal":{"name":"Gerion-Revista de Historia Antigua","volume":"85 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-09-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"83891833","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Las ocupaciones romanas tardías de los castros en el noroeste peninsular son un fenómeno que, si bien fue reconocido hace ya varias décadas, ha sido pocas veces abordado de forma sistemática. Esto es debido a una historiografía que ha primado o bien las interpretaciones de larga duración histórica sobre estos sitios, o bien las lecturas a través del paradigma de los castella tutiora de la tradición hidaciana. En este trabajo se propone una primera revisión exhaustiva de estos contextos para resaltar los límites y posibilidades de las interpretaciones tradicionales. Así, se propondrá un enfoque contextual y estratigráfico para definir en términos complejos este fenómeno, sugiriendo como hipótesis una interpretación en clave social que pone en el centro explicativo los diversos procesos históricos que sucedieron al final del Imperio Romano de Occidente.
{"title":"Más allá de los castella tutiora: la ocupación de asentamientos fortificados en el noroeste peninsular (siglos IV-VI)","authors":"Carlos Tejerizo García, Celtia Rodríguez González","doi":"10.5209/geri.78125","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/geri.78125","url":null,"abstract":"Las ocupaciones romanas tardías de los castros en el noroeste peninsular son un fenómeno que, si bien fue reconocido hace ya varias décadas, ha sido pocas veces abordado de forma sistemática. Esto es debido a una historiografía que ha primado o bien las interpretaciones de larga duración histórica sobre estos sitios, o bien las lecturas a través del paradigma de los castella tutiora de la tradición hidaciana. En este trabajo se propone una primera revisión exhaustiva de estos contextos para resaltar los límites y posibilidades de las interpretaciones tradicionales. Así, se propondrá un enfoque contextual y estratigráfico para definir en términos complejos este fenómeno, sugiriendo como hipótesis una interpretación en clave social que pone en el centro explicativo los diversos procesos históricos que sucedieron al final del Imperio Romano de Occidente.","PeriodicalId":43652,"journal":{"name":"Gerion-Revista de Historia Antigua","volume":"8 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-09-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85732716","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pedro López Barja de Quiroga, José Carlos Sánchez Pardo, Rosa María Sanz Serrano
{"title":"Prólogo","authors":"Pedro López Barja de Quiroga, José Carlos Sánchez Pardo, Rosa María Sanz Serrano","doi":"10.5209/geri.78111","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/geri.78111","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":43652,"journal":{"name":"Gerion-Revista de Historia Antigua","volume":"27 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-09-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87254718","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La basílica de Marialba es conocida desde las excavaciones realizadas por Helmunt Schlunk y Theodor Hauschild, en 1967-1970, quienes la calificaron como una de las mayores iglesias martiriales de Hispania, construida en tres fases. Las nuevas investigaciones arqueológicas pretenden conocer su función en cada una de las fases constructivas, desde el mausoleo inicial (sin evidencias de culto cristiano) sucesivamente reconvertido en martyrium, iglesia bautismal y área funeraria hasta su abandono.
{"title":"Los oscuros orígenes de un monumento funerario y cultual: Marialba de la Ribera (León). De mausoleum-martyrium a basílica bautismal","authors":"José Avelino Gutiérrez González","doi":"10.5209/geri.78123","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/geri.78123","url":null,"abstract":"La basílica de Marialba es conocida desde las excavaciones realizadas por Helmunt Schlunk y Theodor Hauschild, en 1967-1970, quienes la calificaron como una de las mayores iglesias martiriales de Hispania, construida en tres fases. Las nuevas investigaciones arqueológicas pretenden conocer su función en cada una de las fases constructivas, desde el mausoleo inicial (sin evidencias de culto cristiano) sucesivamente reconvertido en martyrium, iglesia bautismal y área funeraria hasta su abandono.","PeriodicalId":43652,"journal":{"name":"Gerion-Revista de Historia Antigua","volume":"11 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-09-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87555622","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Una de las acusaciones vertidas en los juicios de Tréveris contra el obispo Prisciliano de Ávila fue la de celebrar reuniones nocturnas con mujeres que le seguían en manada ávidas de novedades. Tras esta acusación se esconde una imagen estereotipada, vinculada a la descripción de muchos heresiarcas, que fue explotada por la literatura antipriscilianista. A ello se une la mención a una mujer entre los maestros de Prisciliano para incidir más en el carácter herético del movimiento priscilianista. Esta imagen peyorativa difiere de los ejemplos conocidos de mujeres que siguieron a Prisciliano: mujeres cultivadas pertenecientes a la aristocracia hispana y aquitana. Lejos de ser heterodoxo, el hecho de reunirse con mujeres para la lectura de textos bíblicos se aproxima más a prácticas habituales entre las damas de la aristocracia tardorromana.
{"title":"Mulieres novarum rerum cupidae. El arraigo del priscilianismo entre las mujeres","authors":"Andrés Olivares Guillem","doi":"10.5209/geri.78118","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/geri.78118","url":null,"abstract":"Una de las acusaciones vertidas en los juicios de Tréveris contra el obispo Prisciliano de Ávila fue la de celebrar reuniones nocturnas con mujeres que le seguían en manada ávidas de novedades. Tras esta acusación se esconde una imagen estereotipada, vinculada a la descripción de muchos heresiarcas, que fue explotada por la literatura antipriscilianista. A ello se une la mención a una mujer entre los maestros de Prisciliano para incidir más en el carácter herético del movimiento priscilianista. Esta imagen peyorativa difiere de los ejemplos conocidos de mujeres que siguieron a Prisciliano: mujeres cultivadas pertenecientes a la aristocracia hispana y aquitana. Lejos de ser heterodoxo, el hecho de reunirse con mujeres para la lectura de textos bíblicos se aproxima más a prácticas habituales entre las damas de la aristocracia tardorromana.","PeriodicalId":43652,"journal":{"name":"Gerion-Revista de Historia Antigua","volume":"130 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-09-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"75123467","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Esta contribución ofrece un análisis crítico y selectivo de las más recientes aportaciones a los estudios sobre el priscilianismo y presenta una interpretación novedosa de la intervención de Magno Máximo en los juicios de Tréveris. Las epístolas dirigidas por Magno Máximo a Valentiniano II y Siricio de Roma son textos diplomáticos con una función precisa dentro de la estrategia política del Augusto de Tréveris en 386. En las dos misivas, redactadas prácticamente a la vez en 386, Máximo trataba de justificar su intervención en los juicios de Tréveris, de modo implícito ante Valentiniano II, y ante Siricio de manera explícita, con los argumentos que había escuchado a Martin de Tours y a Ambrosio de Milán: el emperador no debía interferir de manera directa en las disputas heréticas, sino delegar en los obispos, a quienes correspondía resolver los conflictos internos de las iglesias.
{"title":"El priscilianismo hoy: balance, perspectivas y aportaciones sobre la injerencia imperial en los conflictos eclesiásticos","authors":"María Victoria Escribano Paño","doi":"10.5209/geri.78113","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/geri.78113","url":null,"abstract":"Esta contribución ofrece un análisis crítico y selectivo de las más recientes aportaciones a los estudios sobre el priscilianismo y presenta una interpretación novedosa de la intervención de Magno Máximo en los juicios de Tréveris. Las epístolas dirigidas por Magno Máximo a Valentiniano II y Siricio de Roma son textos diplomáticos con una función precisa dentro de la estrategia política del Augusto de Tréveris en 386. En las dos misivas, redactadas prácticamente a la vez en 386, Máximo trataba de justificar su intervención en los juicios de Tréveris, de modo implícito ante Valentiniano II, y ante Siricio de manera explícita, con los argumentos que había escuchado a Martin de Tours y a Ambrosio de Milán: el emperador no debía interferir de manera directa en las disputas heréticas, sino delegar en los obispos, a quienes correspondía resolver los conflictos internos de las iglesias.","PeriodicalId":43652,"journal":{"name":"Gerion-Revista de Historia Antigua","volume":"73 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-09-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85813455","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Priscillien n’est ni origénien ni origéniste. Ses écrits sont influencés, d’une part, par le domaine des secrets du monde céleste et des noms divins transmis par Origène et, d’autre part, par une exégèse scripturaire inspirée par Origène. Priscillien a eu connaissance des œuvres d’Origène soit directement en grec ou en latin par une version pré-rufinienne, soit indirectement par les œuvres d’Hilaire de Poitiers, soit encore par le christianisme d’un moine origéniste provenant d’Egypte, en exil en Hispanie, sous la protection de Mélanie l’Ancienne. Le but de cette étude est d’approfondir le substrat d’une tradition biblique dont aurait hérité le christianisme de l’évêque d’Avila via Origène, à la lumière des travaux récents.
{"title":"Priscillien, un chrétien d’Occident à la culture origénienne","authors":"S. Sánchez","doi":"10.5209/geri.78115","DOIUrl":"https://doi.org/10.5209/geri.78115","url":null,"abstract":"Priscillien n’est ni origénien ni origéniste. Ses écrits sont influencés, d’une part, par le domaine des secrets du monde céleste et des noms divins transmis par Origène et, d’autre part, par une exégèse scripturaire inspirée par Origène. Priscillien a eu connaissance des œuvres d’Origène soit directement en grec ou en latin par une version pré-rufinienne, soit indirectement par les œuvres d’Hilaire de Poitiers, soit encore par le christianisme d’un moine origéniste provenant d’Egypte, en exil en Hispanie, sous la protection de Mélanie l’Ancienne. Le but de cette étude est d’approfondir le substrat d’une tradition biblique dont aurait hérité le christianisme de l’évêque d’Avila via Origène, à la lumière des travaux récents.","PeriodicalId":43652,"journal":{"name":"Gerion-Revista de Historia Antigua","volume":"62 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1,"publicationDate":"2021-09-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"78730715","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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