Fernando Lores Masip, María Cristina Romero Rodríguez
Este artículo plantea una descripción y análisis de las prácticas y representaciones en torno a los procesos (etno)educativos de jóvenes wayuu en centros de educación básica, media y superior en La Guajira y Santander (Colombia). Basándonos en nuestra experiencia etnográfica sobre el terreno reflexionamos acerca del papel que las políticas (etno)educativas del Estado colombiano juegan en la conformación de las disposiciones escolares de las/os jóvenes estudiantes wayuu, de sus expectativas laborales, así como en las rupturas y continuidades con las prácticas culturales en el interior de sus familias y comunidades wayuu de origen. En nuestro análisis exploramos tres ámbitos de experiencia diferenciados (cultura wayuu, educación y empleo), que interpretamos desde la perspectiva de los distintos agentes implicados: estudiantes, docentes, familias y comunidades wayuu. A partir de nuestros resultados podemos concluir que, en el contexto de estas políticas de etnoeducación, la escolarización continuada en estos centros transforma decisivamente las cosmovisiones de los/as estudiantes, sus esquemas de autocomprensión y de relación con su comunidad. Concretamente, pensamos que se están produciendo profundos cambios colectivos y personales en las jóvenes generaciones wayuu, principalmente, en cuanto a la subjetivación de las relaciones de clase, raza y género, las estructuras familiares y la conformación de sus expectativas académicas y laborales.
{"title":"«Es como estar entre dos mundos»: Las experiencias de estudiantes wayuu en centros educativos de La Guajira y Santander (Colombia)","authors":"Fernando Lores Masip, María Cristina Romero Rodríguez","doi":"10.11156/aibr.170305","DOIUrl":"https://doi.org/10.11156/aibr.170305","url":null,"abstract":"Este artículo plantea una descripción y análisis de las prácticas y representaciones en torno a los procesos (etno)educativos de jóvenes wayuu en centros de educación básica, media y superior en La Guajira y Santander (Colombia). Basándonos en nuestra experiencia etnográfica sobre el terreno reflexionamos acerca del papel que las políticas (etno)educativas del Estado colombiano juegan en la conformación de las disposiciones escolares de las/os jóvenes estudiantes wayuu, de sus expectativas laborales, así como en las rupturas y continuidades con las prácticas culturales en el interior de sus familias y comunidades wayuu de origen. En nuestro análisis exploramos tres ámbitos de experiencia diferenciados (cultura wayuu, educación y empleo), que interpretamos desde la perspectiva de los distintos agentes implicados: estudiantes, docentes, familias y comunidades wayuu. A partir de nuestros resultados podemos concluir que, en el contexto de estas políticas de etnoeducación, la escolarización continuada en estos centros transforma decisivamente las cosmovisiones de los/as estudiantes, sus esquemas de autocomprensión y de relación con su comunidad. Concretamente, pensamos que se están produciendo profundos cambios colectivos y personales en las jóvenes generaciones wayuu, principalmente, en cuanto a la subjetivación de las relaciones de clase, raza y género, las estructuras familiares y la conformación de sus expectativas académicas y laborales.","PeriodicalId":44251,"journal":{"name":"Aibr-Revista De Antropologia Iberoamericana","volume":"44 1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89166045","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Hymes es un antropólogo social y cultural, lingüista y folclorista norteamericano nacido en la década de 1920 y ya fallecido en el primer decenio del siglo XXI. La obra que nos proponemos reseñar se titula: Los usos de la Antropología: crítico, político, personal y fue publicada en el año 2019 por la Editora de la Universidad del Cauca, Colombia. La traducción del original (en lengua inglesa) ha sido hecha por el Profesor Axel Rojas, de la Universidad del Cauca, quien también escribe un prólogo en el cual contextualiza al autor, Dell Hymes, y su tiempo. Además, Axel Rojas defiende la vigencia de la propuesta del autor y editor de Reinventing Anthropology, para el cual la antropología es una ciencia que estudia como problema general la evolución de la humanidad pero que también tiene un compromiso crítico con las sociedades que estudia. Conocer y transformar la realidad serían por lo tanto las misiones fundamentales de esa antropología comprometida
{"title":"Los usos de la Antropología: crítico, político, personal, de Dell Hymes","authors":"Diego Amoedo Martínez, Xerardo Pereiro","doi":"10.11156/aibr.170308","DOIUrl":"https://doi.org/10.11156/aibr.170308","url":null,"abstract":"Hymes es un antropólogo social y cultural, lingüista y folclorista norteamericano nacido en la década de 1920 y ya fallecido en el primer decenio del siglo XXI. La obra que nos proponemos reseñar se titula: Los usos de la Antropología: crítico, político, personal y fue publicada en el año 2019 por la Editora de la Universidad del Cauca, Colombia. La traducción del original (en lengua inglesa) ha sido hecha por el Profesor Axel Rojas, de la Universidad del Cauca, quien también escribe un prólogo en el cual contextualiza al autor, Dell Hymes, y su tiempo. Además, Axel Rojas defiende la vigencia de la propuesta del autor y editor de Reinventing Anthropology, para el cual la antropología es una ciencia que estudia como problema general la evolución de la humanidad pero que también tiene un compromiso crítico con las sociedades que estudia. Conocer y transformar la realidad serían por lo tanto las misiones fundamentales de esa antropología comprometida","PeriodicalId":44251,"journal":{"name":"Aibr-Revista De Antropologia Iberoamericana","volume":"4 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"89663705","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Las muertes de personas y la desaparición de cuerpos o partes de ellos se relacionan con el namakakattha, el enriquecimiento monetario, la producción (y creciente circulación) de manufacturas y la fuerza de trabajo en el norte de Mozambique. Este artículo aborda la cosmovisión macua en cuanto a la concepción del sacrificio y su relación con la fuerza de trabajo, en conexión con la energía vital y el enriquecimiento. La metodología es cualitativa (observaciones participantes, entrevistas semiestructuradas y diario de campo). Los resultados muestran que los cambios económicos estructurales han incidido en las interpretaciones socioculturales sobre sacrificio y enriquecimiento. Esta investigación es novedosa en cuanto al análisis de las muertes en relación con el sacrificio, el trabajo y la producción fabril.
{"title":"Sacrificio, enriquecimiento y robo de cuerpos en Mozambique: Namakakattha","authors":"Ane Sesma Gracia, Soledad Vieitez Cerdeño, Roser Manzanera Ruíz","doi":"10.11156/aibr.170306","DOIUrl":"https://doi.org/10.11156/aibr.170306","url":null,"abstract":"Las muertes de personas y la desaparición de cuerpos o partes de ellos se relacionan con el namakakattha, el enriquecimiento monetario, la producción (y creciente circulación) de manufacturas y la fuerza de trabajo en el norte de Mozambique. Este artículo aborda la cosmovisión macua en cuanto a la concepción del sacrificio y su relación con la fuerza de trabajo, en conexión con la energía vital y el enriquecimiento. La metodología es cualitativa (observaciones participantes, entrevistas semiestructuradas y diario de campo). Los resultados muestran que los cambios económicos estructurales han incidido en las interpretaciones socioculturales sobre sacrificio y enriquecimiento. Esta investigación es novedosa en cuanto al análisis de las muertes en relación con el sacrificio, el trabajo y la producción fabril.","PeriodicalId":44251,"journal":{"name":"Aibr-Revista De Antropologia Iberoamericana","volume":"12 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"87451272","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El extractivismo, «rasgo estructural del capitalismo como economía global» (Svampa, 2019: 15), puede ser tomado como concepto descriptivo o como concepto analítico. Como concepto descriptivo denota la mera extracción de materias primas y equivale a un modo de acumulación de recursos, pero como concepto analítico, permite entender los procesos de desarrollo económico a nivel local y global. En este segundo sentido, la intensificación de los procesos extractivos de los últimos años ha estado acompañada de una seria reflexión sobre las relaciones entre el extractivismo y la política, así como entre el extractivismo y sus efectos sociales y ambientales. En el marco de América Latina, se ha hablado de neoextractivismo para criticar las políticas de los gobiernos de izquierda, que desde inicios de los 2000 habían tratado de implementar agendas progresistas sin abandonar la confianza en estas dinámicas extractivas (Chiasson-LeBel, 2016). No es de extrañar que las publicaciones sobre el neoextractivismo y su relación con la expansión capitalista, los modelos de desarrollo, las agendas políticas o movimientos sociales de América Latina se hayan multiplicado en los últimos años (Kingsbury, 2021).
{"title":"Indigenous life projects and extractivism: Ethnographies from South America, de Cecilie Vindal Ødegaard y Juan Javier Rivera Andía (Eds.)","authors":"Julián García Labrador","doi":"10.11156/aibr.170310","DOIUrl":"https://doi.org/10.11156/aibr.170310","url":null,"abstract":"El extractivismo, «rasgo estructural del capitalismo como economía global» (Svampa, 2019: 15), puede ser tomado como concepto descriptivo o como concepto analítico. Como concepto descriptivo denota la mera extracción de materias primas y equivale a un modo de acumulación de recursos, pero como concepto analítico, permite entender los procesos de desarrollo económico a nivel local y global. En este segundo sentido, la intensificación de los procesos extractivos de los últimos años ha estado acompañada de una seria reflexión sobre las relaciones entre el extractivismo y la política, así como entre el extractivismo y sus efectos sociales y ambientales. En el marco de América Latina, se ha hablado de neoextractivismo para criticar las políticas de los gobiernos de izquierda, que desde inicios de los 2000 habían tratado de implementar agendas progresistas sin abandonar la confianza en estas dinámicas extractivas (Chiasson-LeBel, 2016). No es de extrañar que las publicaciones sobre el neoextractivismo y su relación con la expansión capitalista, los modelos de desarrollo, las agendas políticas o movimientos sociales de América Latina se hayan multiplicado en los últimos años (Kingsbury, 2021).","PeriodicalId":44251,"journal":{"name":"Aibr-Revista De Antropologia Iberoamericana","volume":"191 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"85849588","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Asistimos desde hace décadas en España a un hecho profundamente contradictorio con respecto al mundo rural y sus manifestaciones culturales. Por un lado, algunas voces lo desprecian, y sus tradiciones son vistas como una suerte de rarezas étnicas o supervivencias, que se muestran en la prensa y algunos medios digitales como un si de un gabinete de curiosidades se tratase. Mientras que, por otro, algunas lecturas esencialistas en una suerte de Romanticismo que se prolonga sin fin lo idealizan en base a tópicos de escaso recorrido si se someten al mínimo análisis. Algunos simplemente recrean mitos universales como la unión de Eros y Thanatos, pero otros como el del aislamiento son especialmente burdos, nada generosos y dolorosos para con lo rural, en opinión de quien firma esta reseña.
{"title":"Semana Santa en Bercianos de Aliste. (Un) Patrimonio Cultural Inmaterial de Europa, de José Luis Alonso Ponga","authors":"María Pilar Panero García","doi":"10.11156/aibr.170309","DOIUrl":"https://doi.org/10.11156/aibr.170309","url":null,"abstract":"Asistimos desde hace décadas en España a un hecho profundamente contradictorio con respecto al mundo rural y sus manifestaciones culturales. Por un lado, algunas voces lo desprecian, y sus tradiciones son vistas como una suerte de rarezas étnicas o supervivencias, que se muestran en la prensa y algunos medios digitales como un si de un gabinete de curiosidades se tratase. Mientras que, por otro, algunas lecturas esencialistas en una suerte de Romanticismo que se prolonga sin fin lo idealizan en base a tópicos de escaso recorrido si se someten al mínimo análisis. Algunos simplemente recrean mitos universales como la unión de Eros y Thanatos, pero otros como el del aislamiento son especialmente burdos, nada generosos y dolorosos para con lo rural, en opinión de quien firma esta reseña.","PeriodicalId":44251,"journal":{"name":"Aibr-Revista De Antropologia Iberoamericana","volume":"152 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"77083584","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Sucesivas experiencias de familiares de desaparecidos en la última dictadura militar en la Argentina me hicieron advertir, en el marco de mis investigaciones anteriores, sobre los muertos y su relación con los vivos. Experiencias de vecinos de la zona de Chicureo, en Santiago de Chile, en íntima relación con «fantasmas», volvió a plantearme interrogantes sobre las diferentes situaciones en las que los fallecidos intervienen en la vida cotidiana de los vivos. Las diferencias más evidentes entre los fantasmas en el caso de los desaparecidos y los fantasmas de Chicureo son que en el primer caso se trata de experiencias de personas adultas y que la relación entre vivos y muertos está fundada exclusivamente a partir de la muerte violenta de sus seres queridos. El caso de los vecinos de Chicureo que aquí expongo se trata niños que se comunican con muertos ajenos, es decir, pérdidas que son de otros. El objetivo de este ensayo es, junto con exponer mis primeras aproximaciones a la temática, encontrar espacios de diálogo con trabajos que desde las ciencias sociales traten sobre las creencias acerca de la vida y la muerte y permitan poner el centro de atención en la agencia de los muertos.
{"title":"Los fantasmas de Chicureo: Convivir con muertos en el barrio de Colina, Santiago de Chile","authors":"L. Panizo","doi":"10.11156/aibr.170303","DOIUrl":"https://doi.org/10.11156/aibr.170303","url":null,"abstract":"Sucesivas experiencias de familiares de desaparecidos en la última dictadura militar en la Argentina me hicieron advertir, en el marco de mis investigaciones anteriores, sobre los muertos y su relación con los vivos. Experiencias de vecinos de la zona de Chicureo, en Santiago de Chile, en íntima relación con «fantasmas», volvió a plantearme interrogantes sobre las diferentes situaciones en las que los fallecidos intervienen en la vida cotidiana de los vivos. Las diferencias más evidentes entre los fantasmas en el caso de los desaparecidos y los fantasmas de Chicureo son que en el primer caso se trata de experiencias de personas adultas y que la relación entre vivos y muertos está fundada exclusivamente a partir de la muerte violenta de sus seres queridos. El caso de los vecinos de Chicureo que aquí expongo se trata niños que se comunican con muertos ajenos, es decir, pérdidas que son de otros. El objetivo de este ensayo es, junto con exponer mis primeras aproximaciones a la temática, encontrar espacios de diálogo con trabajos que desde las ciencias sociales traten sobre las creencias acerca de la vida y la muerte y permitan poner el centro de atención en la agencia de los muertos.","PeriodicalId":44251,"journal":{"name":"Aibr-Revista De Antropologia Iberoamericana","volume":"156 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88280762","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
¿Cómo fueron consideradas las trabajadoras sexuales durante el periodo Republicano, la Revolución y la Guerra Civil española? ¿Cuál era la postura ideológica de la izquierda revolucionaria frente a estas mujeres? ¿Con qué finalidad la propaganda bélica, la legislación y el sistema sanitario las tomaron como blanco? Estas y otras cuestiones todavía poco exploradas en las investigaciones históricas y ampliamente ninguneadas en el ámbito de los movimientos sociales se entrelazan en Putas, República y Revolución. Con valentía, rigor y pertinencia, las autoras nos acompañan en el entramado de fichas policiales y médicas, archivos históricos y testimonios literarios para comprender los dispositivos sociales a través de los cuales venía fabricado el estigma puta en los años controvertidos de la Guerra Civil y de la posguerra.
{"title":"Putas, República y Revolución, de Marta Venceslao Pueyo, Mar Trallero y Genera","authors":"Livia Motterle","doi":"10.11156/aibr.170311","DOIUrl":"https://doi.org/10.11156/aibr.170311","url":null,"abstract":"¿Cómo fueron consideradas las trabajadoras sexuales durante el periodo Republicano, la Revolución y la Guerra Civil española? ¿Cuál era la postura ideológica de la izquierda revolucionaria frente a estas mujeres? ¿Con qué finalidad la propaganda bélica, la legislación y el sistema sanitario las tomaron como blanco? Estas y otras cuestiones todavía poco exploradas en las investigaciones históricas y ampliamente ninguneadas en el ámbito de los movimientos sociales se entrelazan en Putas, República y Revolución. Con valentía, rigor y pertinencia, las autoras nos acompañan en el entramado de fichas policiales y médicas, archivos históricos y testimonios literarios para comprender los dispositivos sociales a través de los cuales venía fabricado el estigma puta en los años controvertidos de la Guerra Civil y de la posguerra.","PeriodicalId":44251,"journal":{"name":"Aibr-Revista De Antropologia Iberoamericana","volume":"5 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"79571723","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Desde 2010 en adelante, la economía comunal en Venezuela se ha convertido en un laboratorio muy fértil para intentar promover lógicas económicas alternativas. A partir de algunos de los principios básicos de la Economía Solidaria, este artículo pretende indagar acerca de las potencialidades de cambio que tienen las comunas en el país, analizando concretamente tres dimensiones: las dinámicas de democracia directa, los procesos de sostenibilidad y reproducción de la vida y, el grado de autonomía respecto al Estado. La investigación se centra en un estudio de caso, la Comuna «El Panal 2021», situada en el barrio «23 de Enero» en Caracas, donde se ha realizado una investigación de corte etnográfico de 2014 a 2019.
从2010年开始，委内瑞拉的社区经济已经成为一个非常肥沃的实验室，试图推广替代经济逻辑。起一些基本原则团结经济潜力,本文意在问公社在该国面临的变化,具体分析三个方面:直接民主的动态过程,可持续性和无性生活的自治权方面。该研究集中在一个案例研究，位于加拉加斯“23 de Enero”社区的“El Panal 2021”公社，在那里进行了2014年至2019年的人种学研究。
{"title":"La economía comunal en Venezuela desde la óptica de la economía solidaria: una aproximación etnográfica a las comunas","authors":"Luis Miguel Uharte","doi":"10.11156/aibr.170304","DOIUrl":"https://doi.org/10.11156/aibr.170304","url":null,"abstract":"Desde 2010 en adelante, la economía comunal en Venezuela se ha convertido en un laboratorio muy fértil para intentar promover lógicas económicas alternativas. A partir de algunos de los principios básicos de la Economía Solidaria, este artículo pretende indagar acerca de las potencialidades de cambio que tienen las comunas en el país, analizando concretamente tres dimensiones: las dinámicas de democracia directa, los procesos de sostenibilidad y reproducción de la vida y, el grado de autonomía respecto al Estado. La investigación se centra en un estudio de caso, la Comuna «El Panal 2021», situada en el barrio «23 de Enero» en Caracas, donde se ha realizado una investigación de corte etnográfico de 2014 a 2019.","PeriodicalId":44251,"journal":{"name":"Aibr-Revista De Antropologia Iberoamericana","volume":"143 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"78050108","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
I keep thinking lately that I am writing for the next generation, for those like my granddaughter who have come into the world during this time of the pandemic, with all its anxiety and insecurity. Vulnerability, I imagine, will be for her a normal part of life that no longer knows how to define its normality. Thinking about these issues, I will try to give some answers about the legacies we are leaving behind and how autoethnography and young people’s fiction propose ways of looking for the confluence between the past, the present, and the future. Among what will remain, I hope to show the importance of the moments of connection that we achieve in anthropological encounters, as well as artistic creation, moments that allow us to feel that we share a human heritage that belongs equally to all of us because we exist in the world.
{"title":"What will remain...? Some responses from autoethnography and young people’s fiction","authors":"R. Behar","doi":"10.11156/aibr.170302e","DOIUrl":"https://doi.org/10.11156/aibr.170302e","url":null,"abstract":"I keep thinking lately that I am writing for the next generation, for those like my granddaughter who have come into the world during this time of the pandemic, with all its anxiety and insecurity. Vulnerability, I imagine, will be for her a normal part of life that no longer knows how to define its normality. Thinking about these issues, I will try to give some answers about the legacies we are leaving behind and how autoethnography and young people’s fiction propose ways of looking for the confluence between the past, the present, and the future. Among what will remain, I hope to show the importance of the moments of connection that we achieve in anthropological encounters, as well as artistic creation, moments that allow us to feel that we share a human heritage that belongs equally to all of us because we exist in the world.","PeriodicalId":44251,"journal":{"name":"Aibr-Revista De Antropologia Iberoamericana","volume":"493 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"76700376","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Últimamente no dejo de pensar que estoy escribiendo para la próxima generación, para aquellos como mi nieta, que han llegado al mundo durante este momento de la pandemia, con toda su ansiedad e inseguridad. Me imagino que para ella la vulnerabilidad será una parte normal de una vida de la que ya no se sabe cómo definir su normalidad. Pensando en estos temas, trataré de dar algunas respuestas sobre los legados que estamos dejando y cómo la autoetnografía y la ficción para jóvenes proponen maneras de buscar la confluencia entre el pasado, el presente y el futuro. Entre lo que quedará, espero mostrar la importancia de los momentos de conexión que logramos en los encuentros antropológicos y en la creación artística, momentos que nos permiten sentir que compartimos una herencia humana que nos pertenece igualmente a todos y todas por el hecho de existir en el mundo.
{"title":"¿Qué quedará…? Algunas respuestas desde la autoetnografía y la ficción para jóvenes","authors":"Ruth Behar","doi":"10.11156/aibr.170302","DOIUrl":"https://doi.org/10.11156/aibr.170302","url":null,"abstract":"Últimamente no dejo de pensar que estoy escribiendo para la próxima generación, para aquellos como mi nieta, que han llegado al mundo durante este momento de la pandemia, con toda su ansiedad e inseguridad. Me imagino que para ella la vulnerabilidad será una parte normal de una vida de la que ya no se sabe cómo definir su normalidad. Pensando en estos temas, trataré de dar algunas respuestas sobre los legados que estamos dejando y cómo la autoetnografía y la ficción para jóvenes proponen maneras de buscar la confluencia entre el pasado, el presente y el futuro. Entre lo que quedará, espero mostrar la importancia de los momentos de conexión que logramos en los encuentros antropológicos y en la creación artística, momentos que nos permiten sentir que compartimos una herencia humana que nos pertenece igualmente a todos y todas por el hecho de existir en el mundo.","PeriodicalId":44251,"journal":{"name":"Aibr-Revista De Antropologia Iberoamericana","volume":"16 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.3,"publicationDate":"2022-09-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"88535805","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":4,"RegionCategory":"社会学","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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