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Sobre Cartografías de la fragmentación: teatro posdramático platense, de Gustavo Radice 关于碎片化的制图学:后戏剧戏剧platense, Gustavo Radice
Pub Date : 2021-12-29 DOI: 10.34096/em.n13.11020
G. Casella
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Una dramaturgia de la celebración: Malvinas. Canto al sentimiento de un pueblo (1992), de Osvaldo Buzzo y Néstor Zapata 庆祝的戏剧:福克兰群岛。奥斯瓦尔多·布佐(Osvaldo Buzzo)和nestor萨帕塔(nestor Zapata)的《人民的情感之歌》(1992)
Pub Date : 2021-12-29 DOI: 10.34096/em.n13.11016
Ricardo Dubatti
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Sobre Antología de teatro rionegrino en la posdictadura, de Mauricio Tossi 关于后独裁时期的里奥内格诺戏剧选集,毛里西奥·托西著
Pub Date : 2021-12-29 DOI: 10.34096/em.n13.11023
A. Gabrieloni
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Dramaturgia para las infancias en el siglo XX en Tandil: Martino Gomaespuma de Eugenio Deoseffe y Catalina Landivar 20世纪坦迪尔的儿童戏剧:Eugenio Deoseffe和Catalina Landivar的Martino Gomaespuma
Pub Date : 2021-12-29 DOI: 10.34096/em.n13.11017
Teresita María Victoria Fuentes
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Moby Dick y los títeres. Una versión inédita de Juan Carlos Gené 《白鲸记》和木偶。胡安·卡洛斯的新版本gene
Pub Date : 2021-12-29 DOI: 10.34096/em.n13.11018
M. N. Koss
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Sobre tres obras de Rafael Spregelburd
Pub Date : 2021-12-29 DOI: 10.34096/em.n13.11021
Mariana Cerrillo, Ezequiel Gusmeroti
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Una nación pluriestatal 多民族国家
Pub Date : 2021-12-29 DOI: 10.34096/em.n13.11027
Claudia Torre
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La artesanía del relato en escena: desparpajo y resistencia en La Vis Cómica de Mauricio Kartun 舞台故事的工艺:毛里西奥·卡顿喜剧Vis中的傲慢与抵抗
Pub Date : 2021-12-29 DOI: 10.34096/em.n13.11014
Milena Bracciale Escalada
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Imagología de lo abyecto: formas de la violencia y de la barbarie en una tradición literaria argentina que se resignifica 可憎的意象:阿根廷文学传统中重新定义自己的暴力和野蛮形式
Pub Date : 2021-11-30 DOI: 10.34096/em.n15.13109
María Laura Pérez Gras
En la literatura argentina, encontramos una serie de cuerpos abyectos, señalados en diferentes momentos a lo largo de la historia, bajo el heteroimagotipo de la barbarie: indios, gauchos, inmigrantes, proletarios, cabecitas negras, villeros. En los procesos imagológicos por medio de los que se construye lo abyecto, la violencia verbal o física suele ser el modo de señalamiento, de “poner en su lugar” al subalterno porque, como explica Kristeva: “Hay en la abyección una de esas violentas y oscuras rebeliones del ser contra aquello que lo amenaza y que le parece venir de un afuera o de un adentro exorbitante” (1980: 7). Dentro de la tradición literaria argentina que da cuenta de esta violencia desde los primeros tiempos de la construcción de la identidad nacional en el siglo XIX hasta el presente, identificamos una serie singularizada por una de sus formas especialmente abyecta, desbordada y terrorífica: la violación “correctiva”. En la serie que rastreamos, se destacan “La Refalosa” (1843), de Hilario Ascasubi; El matadero (1871), de Esteban Echeverría; El fiord (1969) y “El niño proletario” (1988), de Osvaldo Lamborghini. Sumamos aquí el relato de Michel Nieva “¿Sueñan los gauchoides con ñandúes eléctricos?” (2013).
在阿根廷文学中,我们发现了一系列在历史上不同时期被标记为野蛮异质形象的可怜的尸体:印第安人、牧人、移民、无产阶级、黑人头目、村民。imagológicos进程通过构建这样卑鄙,口头或身体暴力往往是如何指示,下级“站在角落”因为,Kristeva说:“有曲解提起这些黑暗暴力和叛乱的做威胁,并且他认为来自外面或里面过高”(1980年:7)在阿根廷文学传统中,从19世纪国家身份建构的早期到现在,我们发现了一系列以其一种特别卑鄙、过度和可怕的形式而独特的暴力:“纠正性”强奸。在我们追踪的系列中,希拉里奥·阿斯卡苏比(Hilario Ascasubi)的《la Refalosa》(1843)脱颖而出;《屠宰场》(1871),埃斯特班echeverria;《El fiord》(1969)和《El nino无产阶级》(1988),作者是奥斯瓦尔多·兰博基尼。在这里,我们加上Michel Nieva的故事:“gauchoides梦想着电动绳索吗?”(2013年)。
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Otros versos: Prosa sobre poesía de algunos poetas de entresiglos 其他诗歌:一些entresiglos诗人的诗歌散文
Pub Date : 2021-11-30 DOI: 10.34096/em.n15.13108
Laura Estrin
La poesía es una flecha dentro de la historia que teje y desteje la tradición de lecturas/escrituras en que vive. Esa es su política, la política de la literatura es la guerra literaria. Y esa es además su ética. En estas lecturas recorro una serie lírica argentina del último entresiglo, miento, este hilo es casi enteramente rioplatense. La poesía de la que me ocupo es oscura y próxima, elíptica, no explica porque lo expone todo, es lengua desnuda. Por eso leerla es leer lo inesperado, lo que no tiene destino previsto, lo que nos cambia e incómoda. Lo que no tiene salida o retorno. Leer esta poesía es fracasar en lo social y cultural, salir, sacarse de las instituciones, de la interpretación incluso, además, encima. Esta poesía nos deja solos, porque nadie quiere quedarse sin juicio (previo), esta poesía piensa recién cuando escribe. Es una mecánica, un funcionamiento –dice Meschonnic, la poesía no guarda ni cuida unidad gramatical alguna. Es la mayor objetividad de lo subjetivo del autor. Y hay que aguantar la subjetividad del otro porque hay que aceptarlo como sujeto, bancar sus repeticiones, su sonsonete y sus motivos. Luis Thonis decía que leer era angustiarse, reconocerse y a la vez alejarse sin fin.
诗歌是历史中的一支箭,它编织并解开了它赖以生存的阅读/写作传统。这就是他们的政治,文学政治就是文学战争。这也是他们的道德准则。在这些阅读中,我回顾了阿根廷的抒情系列,最后一个三分之一,miento,这个线索几乎完全是rio - platense。我所关心的诗歌是黑暗而亲密的,椭圆形的,无法解释,因为它暴露了一切,它是赤裸裸的语言。这就是为什么读它就是读意想不到的东西,没有预见到的命运,改变和不舒服的东西。没有出路也没有回头路。阅读这首诗就是在社会和文化上失败,离开,离开制度,离开诠释,甚至超越。这首诗让我们独处,因为没有人想要没有(先前的)判断,这首诗只在写作时思考。它是一种机制,一种功能,Meschonnic说,诗歌既不保留也不关心语法的统一。它比作者的主观更客观。你必须忍受别人的主观性,因为你必须接受他作为一个主体,接受他的重复,他的sonsonete和他的动机。路易斯·托尼斯(Luis Thonis)曾说过,阅读是一种痛苦,一种认识,同时又无休止地离开。
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El matadero
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