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Yerba mate, patrimonio inmaterial y poder blando en tiempos de Juan Manuel de Rosas (1829-1852) 胡安-曼努埃尔-德罗萨斯(1829-1852 年)时代的耶巴马黛茶、非物质遗产和软实力
Pub Date : 2024-02-06 DOI: 10.11606/issn.2316-9141.rh.2024.215337
Jose Jeffs Munizaga, Pablo Lacoste, J. C. Skewes, Luis Alegría
Se examina la valoración de la yerba mate como patrimonio agroalimentario regional, en el proceso de construcción del ideario americanista durante la gestión de Juan Manuel de Rosas al frente de la Confederación Argentina. Se detecta que la cultura de la yerba mate alcanzó un fuerte arraigo en la sociedad del Cono Sur en los siglos XVII y XVIII, pero, después de la independencia, la estrategia comercial británica procuró sustituirla por el té, producto imperial funcional a sus intereses. Este proyecto tuvo éxito en varios territorios, como por ejemplo en Chile, donde la élite se plegó a la moda impuesta por los ingleses. Pero en el Río de la Plata, Rosas se empeñó en promover y fortalecer la cultura del mate, como medio estratégico de afirmar la identidad americanista y de resistencia a las pretensiones neocoloniales europeas. Con esta actitud, Rosas fue un pionero en la valoración del patrimonio agroalimentario regional.
本文探讨了胡安-曼努埃尔-德-罗萨斯(Juan Manuel de Rosas)担任阿根廷联邦首脑期间,在美洲主义意识形态的构建过程中对作为地区农业食品遗产的耶巴马黛茶的评价。在十七和十八世纪,耶巴马黛茶文化深深扎根于南锥体社会,但在独立后,英国的商业战略试图用茶叶这种符合其利益的帝国产品来取代耶巴马黛茶。这一计划在一些地区取得了成功,例如在智利,精英阶层追随英国人强加的时尚。但在拉普拉塔河流域,罗萨斯决心推广和加强伴侣文化,将其作为一种战略手段,以维护美洲主义身份,抵制欧洲新殖民主义的自以为是。本着这种态度,罗萨斯成为评价地区农业食品遗产的先驱。
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Os segredos da Guerra de Canudos (1896-1897): telegramas criptografados sobre o fracasso da expedição Moreira Cesar são finalmente decifrados 卡努多斯战争(1896-1897 年)的秘密:关于莫雷拉-塞萨尔探险队失败的加密电报最终被破译
Pub Date : 2024-02-05 DOI: 10.11606/issn.2316-9141.rh.2024.214617
Cristiane Henriques Costa, J. A. M. Xexéo
Num raro exemplo de como Ciências Humanas e Exatas podem se unir num mesmo projeto, este estudo se valeu da tecnologia para desvendar as lacunas da história e a pesquisa histórica para contextualizar documentos até então sigilosos sobre a Guerra de Canudos (1896-1897). Ferramentas de criptoanálise foram usadas para decifrar o texto de quatro telegramas altamente confidenciais, guardados há mais de um século no Arquivo Histórico do Exército. Compreender seu conteúdo exigiu ainda a consulta de fontes documentais e bibliográficas que permitissem complementar as informações contidas nos relatos criptografados sobre o fracasso da terceira expedição militar e o que aconteceu com o corpo de seu líder, o coronel Moreira César.
这项研究是人文学科和精密科学如何在同一项目中结合的一个罕见例子,它利用技术来揭示历史和历史研究中的空白,从而对迄今为止有关卡努多斯战争(1896-1897 年)的秘密文件进行背景分析。使用密码分析工具破译了在陆军历史档案馆保存了一个多世纪的四份高度机密电报的文本。要了解这些电报的内容,还需要查阅文献和书目资料,以补充关于第三次军事远征失败及其领导人莫雷拉-塞萨尔上校遗体下落的加密描述中所包含的信息。
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Os segredos da Guerra de Canudos (1896-1897): telegramas criptografados sobre o fracasso da expedição Moreira Cesar são finalmente decifrados 卡努多斯战争(1896-1897 年)的秘密:关于莫雷拉-塞萨尔探险队失败的加密电报最终被破译
Pub Date : 2024-02-05 DOI: 10.11606/issn.2316-9141.rh.2024.214617
Cristiane Henriques Costa, J. A. M. Xexéo
Num raro exemplo de como Ciências Humanas e Exatas podem se unir num mesmo projeto, este estudo se valeu da tecnologia para desvendar as lacunas da história e a pesquisa histórica para contextualizar documentos até então sigilosos sobre a Guerra de Canudos (1896-1897). Ferramentas de criptoanálise foram usadas para decifrar o texto de quatro telegramas altamente confidenciais, guardados há mais de um século no Arquivo Histórico do Exército. Compreender seu conteúdo exigiu ainda a consulta de fontes documentais e bibliográficas que permitissem complementar as informações contidas nos relatos criptografados sobre o fracasso da terceira expedição militar e o que aconteceu com o corpo de seu líder, o coronel Moreira César.
这项研究是人文学科和精密科学如何在同一项目中结合的一个罕见例子,它利用技术来揭示历史和历史研究中的空白,从而对迄今为止有关卡努多斯战争(1896-1897 年)的秘密文件进行背景分析。使用密码分析工具破译了在陆军历史档案馆保存了一个多世纪的四份高度机密电报的文本。要了解这些电报的内容,还需要查阅文献和书目资料,以补充关于第三次军事远征失败及其领导人莫雷拉-塞萨尔上校遗体下落的加密描述中所包含的信息。
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O Suicídio de Jean Améry (1968-1978) 让-阿梅里的自杀(1968-1978 年)
Pub Date : 2024-01-22 DOI: 10.11606/issn.2316-9141.rh.2024.214149
M. Gonçalves
Enfoca-se a história da reflexão de Jean Améry (1912-1978) sobre o envelhecimento e a morte voluntária. Prisioneiro e sobrevivente de campos de concentração e extermínio da segunda guerra, Améry teve uma relação cotidiana com a violência e a morte. Na década de 1960, produziu de modo mais organizado uma série de ensaios que se tornaram referência na literatura de teor testemunhal. A hipótese é que as reflexões de Améry sobre o suicídio, e a decisão por ser o algoz de si mesmo em 1978, passam a tomar parte mais enfática do seu trabalho intelectual em 1968, com a publicação do ensaio Über das Altern. Revolte und Resignation. O artigo procura não perder de vista a dialética sujeito/coletivo, indivíduo/sociedade, e considera a dimensão histórica das experiências de Améry, constituintes da contemporaneidade de suas ideias.
这是让-阿梅里(1912-1978 年)对衰老和自愿死亡的思考。作为二战集中营和灭绝营的囚犯和幸存者,阿梅里每天都与暴力和死亡打交道。20 世纪 60 年代,他撰写了一系列更有条理的文章,成为见证文学的参考文献。假设阿梅里对自杀的反思,以及他在 1978 年决定成为自己的刽子手,在 1968 年发表的论文《关于 Altern.Revolte und Resignation》一文的发表,他的思想工作在 1968 年更加突出了这一点。文章努力避免忽略主体/集体、个人/社会的辩证关系,并考虑了阿梅里经历的历史维度,这构成了他思想的当代性。
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Saberes docentes mobilizados em adaptações do Método Zaba à história brasileira feitas por professores de Salvador, Bahia (1871) 巴伊亚州萨尔瓦多市(1871 年)教师在将扎巴教学法应用于巴西历史教学过程中运用的教学知识
Pub Date : 2024-01-22 DOI: 10.11606/issn.2316-9141.rh.2020.214490
Leandro Antonio de Almeida
O método Zaba era uma variação do que ficou conhecido, no Ocidente do século XIX, como método mnemônico polonês para o ensino de História Universal, desenvolvido por Antoni Jazwinski nos anos 1820 e modificado por Jozef Bem nos anos 1830. A partir dos anos 1840, outro polonês, Napoleão Félix Zaba, desenvolveu uma versão própria do método e, nas quatro décadas seguintes, deu conferências sobre ele em vários países, inclusive o Brasil. O objetivo deste trabalho é analisar a recepção do método Zaba durante a passagem do seu divulgador pela Bahia, em meados de 1871, quando suas palestras foram assistidas pelo alto escalão da instrução pública da província, por normalistas e professores primários, ensejando tentativas de adaptação e implementação do método à História do Brasil. Buscaremos entender como os dirigentes perceberam a eficácia do método para o ensino de História na Bahia e como professores e normalistas mobilizaram seus conhecimentos e esforços para adaptá-lo ao conteúdo das classes primárias. 
扎巴教学法是 19 世纪西方著名的波兰世界史教学记忆法的变体,由安东尼-雅兹文斯基在 19 世纪 20 年代提出,约瑟夫-贝姆在 19 世纪 30 年代进行了修改。从 19 世纪 40 年代起,另一位波兰人拿破仑-菲利克斯-扎巴开发了自己的版本,并在随后的 40 年里在包括巴西在内的多个国家举办了有关该方法的讲座。本文旨在分析扎巴教学法在 1871 年中访问巴伊亚州期间受到欢迎的情况,当时该省公共教育的高层人士、普通教师和小学教师都参加了他的讲座,这促使人们尝试在巴西历史教学中采用和实施扎巴教学法。我们将试图了解领导人如何看待巴伊亚州历史教学法的有效性,以及教师和常识分子如何调动他们的知识和努力,使其适应小学课程的内容。
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A persistência da visão: Paulo Emílio Salles Gomes e o Modernismo (1964-1977) 远见的坚持:保罗-埃米利奥-萨莱斯-戈麦斯与现代主义(1964-1977 年)
Pub Date : 2024-01-22 DOI: 10.11606/issn.2316-9141.rh.2024.213117
V. Vigneron
Este artigo tem como objetivo analisar determinadas formas de prolongamento do Modernismo em São Paulo. Mais especificamente, trata-se de observar a manifestação desse movimento na trajetória do crítico de cinema Paulo Emílio Salles Gomes entre os anos 1960 e 1970. Situado numa posição singular ante o Modernismo, o crítico articulou, ao longo de sua trajetória, diversas maneiras de lidar com o movimento. Por um lado, é possível aferir o prolongamento do tema nas formulações do crítico sobre a figura de Oswald de Andrade, de quem foi próximo desde os anos 1930. Por outro lado, uma reflexão mais abrangente sobre o Modernismo se cristaliza no início dos anos 1970, num documento em que Paulo Emílio reflete sobre a Semana de 22. Por meio dessas duas perspectivas, espera-se refletir sobre o sentido da atualização do Modernismo no contexto turbulento que se seguiu ao Golpe de 1964.
本文旨在分析现代主义在圣保罗的某些延伸方式。更具体地说,本文旨在观察这一运动在 20 世纪 60 年代至 70 年代影评人保罗-埃米利奥-萨莱斯-戈麦斯(Paulo Emílio Salles Gomes)的职业生涯中的表现。在与现代主义的关系中,这位影评人处于一个独特的位置,在其整个职业生涯中,他以各种方式阐述了与现代主义的关系。一方面,可以从评论家对奥斯瓦尔德-德-安德拉德(Oswald de Andrade)这一人物形象的阐述中看到这一主题的延伸,自 20 世纪 30 年代以来,他一直与这位人物形象关系密切。另一方面,保罗-埃米利奥在 20 世纪 70 年代初的一份文件中对 "22 周 "进行了反思,对现代主义进行了更全面的思考。我们希望通过这两个视角,思考在 1964 年政变后的动荡环境中更新现代主义的意义。
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