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MODELLI DI OSPITALITÀ E THEOXENIA NELLA BIBBIA 《圣经》中热情好客和热情的典范
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-08-31 DOI: 10.20911/21768757v51n2p207/2019
Elizangela Chaves Dias
Questo saggio propone un approccio alla tematica dell’ospitalità in prospettiva biblico-teologica. L’ospitalità e la theoxenia sono generi letterari presenti anche nella letteratura extra-biblica, per cui, si cerca prima di individuare gli ele­menti specifici di questi generi letterari ad extra della Bibbia. Seguendo, poi, con lo studio di Gn 18,1-15 si cerca di identificare una grammatica simbolica e una struttura propria dei generi letterari dell’ospitalità e della theoxenia. Dai risultati ottenuti, si fa una analisi comparativa tra Gn 18,1-15 e Gn 19,1-29, per finalmente verificare l’intenzionalità teologica di Luca nell’utilizzare i sopraindicati generi lette­rari in Lc 7,36-50. Non si tratta soltanto di applicare il metodo di analisi del genere letterario, ma di identificare nei racconti biblici le tracce del genere di theoxenia e di ospitalità e la loro intenzionalità nelle pericopi prescelte per questo studio.
这篇文章提出了一种从神学角度看待好客问题的方法。好客和西奥克西尼亚是一种文学流派,也存在于圣经以外的文学中,因此,人们首先要确定这些文学流派在圣经之外的特定元素。然后,Gn 18,1-15的研究试图确定好客和西奥克西尼亚文学流派的象征性语法和结构。结果对Gn 18,1-15和Gn 19,1-29进行了比较分析,以确定路加在Lc 7,36-50中使用上述文学作品的神学意图。这不仅是运用文学类型的分析方法的问题,而且是在圣经故事中确定西奥克西尼亚类型和好客的痕迹,以及它们在为这项研究选择的望远镜中的意图。
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MIGRAÇÕES: LITURGIA, HUMANIDADE E HOSPITALIDADE 移民:礼仪、人性与好客
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-08-31 DOI: 10.20911/21768757v51n2p223/2019
Washington da Silva Paranhos
As migrações internacionais e as várias abordagens constituem o con­texto da nossa pesquisa. Interessa-nos entender com qual pensamento e com qual prática a Igreja se aproxima das migrações. Trata-se, na verdade, de se perguntar: qual teologia, qual missão e qual pastoral a Igreja propõe e promove no campo da mobilidade humana? A missão e a pastoral são obviamente uma direta consequên­cia do pensamento, da teologia que inspira toda intervenção pastoral. Por isso, o nosso objetivo principal é o de encontrar a definição de uma teologia que seja mais adequada para nutrir e inspirar a missão e a pastoral da Igreja entre os migrantes. Acreditamos, mas obviamente devemos encontrar fundamentação, que a pergunta por qual teologia?, encontre a sua resposta exatamente na “estranheza” do migrante, hoje um emblema paradigmático do outro como outro. Disso vem a necessidade de demonstrar que o reconhecimento do migrante como outro, como estrangeiro, está na base de todo discurso sobre migrações e é contribuição importante para a sua gestão. Mas não só. O reconhecimento do migrante enquanto migrante é a revelação da nossa verdade antropológica e, ao mesmo tempo, da nossa verdade teológica. Diríamos que a pretensão do estudo é abrir a janela “migrações” como um “espaço” que nos permite falar de Deus e do homem, da Igreja e do mundo. Não apenas nos permite falar de Deus, mas de falar com Deus e de encontrá-lo no rosto do irmão migrante, com o qual o próprio Cristo se identifica: “Eu era estrangeiro e me acolhestes” (Mt 25,35). Num segundo momento, faremos uma reflexão sobre o dado litúrgico-celebrativo e a questão das migrações. A ideia é pensar uma liturgia mais humana e hospitaleira.
国际移民和各种方法构成了我们研究的背景。我们感兴趣的是了解教会对待移民的思想和实践。这是一个问题:教会在人类流动领域提出并提倡什么神学、什么使命和什么牧业关怀?使命和牧灵关怀显然是启发所有牧灵干预的思想和神学的直接结果。因此,我们的主要目标是找到最适合在移民中滋养和激励教会使命和牧业关怀的神学定义。我们相信,但显然我们必须找到基础,即哪个神学的问题?,在移民的“陌生感”中找到你的答案,今天这是另一个作为另一个的象征。因此,需要证明,承认移民是另一个人,是外国人,是所有关于移民的讨论的基础,也是对移民管理的重要贡献。但不仅如此。承认移民是移民是我们人类学真理的启示,同时也是我们神学真理的启示。我们想说,这项研究的目的是打开“迁徙”的窗口,将其作为一个“空间”,让我们谈论上帝和人,教会和世界。它不仅允许我们谈论上帝,还允许我们与上帝交谈,并在基督自己认同的移民兄弟面前与他会面:“我是一个陌生人,你欢迎我”(太25:35)。稍后,我们将反思礼拜庆祝数据和移民问题。这个想法是想一个更人道和好客的礼拜仪式。
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CASA PARA QUEM NÃO TEM LAR: UMA PERSPECTIVA BÍBLICO-TEOLÓGICA DOS DIREITOS HUMANOS DOS REFUGIADOS 无家可归者的家:难民人权的圣经神学视角
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-08-31 DOI: 10.20911/21768757v51n2p271/2019
A. Lima, Kenner Roger Cazotto Terra
Dialogar com os desafios contextuais e tornar a vida lugar privilegia­do de releituras da tradição bíblica faz da interpretação das Escrituras uma ação política. De outra forma, o discurso sobre a fé perderia sua relevância e acabaria respondendo a perguntas não feitas. Nesse sentido, é fundamental para a teologia bíblica ser conduzida por perguntas complexas e relacionadas às questões urgentes. Entre tantas, a movimentação migratória, os refugiados e suas implicações política, sociocultural e econômica surgem no cenário mundial como grande desafio entre as nações. Essa discussão, como mostram as recentes pesquisas, desemboca nas preocupações relacionadas às violações de direitos e da dignidade humanas. Dessa forma, para ensaiarmos uma leitura bíblica contextualizada aos desafios migratórios e a crise dos refugiados, à luz dos Direitos Humanos, o trabalho fará a descrição da história do tema em perspectivas jurídicas e sociais. Depois, tendo como contexto de análise o desenvolvimento do conceito, ensaiar-se-ão exercícios hermenêuticos a fim de propor uma teologia bíblica a partir da preocupação com a questão dos refugiados. Para isso, os termos "peregrinos", "estrangeiros" e "justiça" segundo a Bíblia Hebraica e o Novo Testamento serão fundamentais.
与语境挑战的对话,使生活成为重新解读圣经传统的特权场所,使对圣经的解释成为一种政治行动。否则,关于信仰的论述将失去其相关性,并最终回答未提出的问题。从这个意义上说,圣经神学必须由复杂的问题和与紧迫问题相关的问题来驱动。其中,移民运动、难民及其政治、社会文化和经济影响作为各国之间的巨大挑战出现在世界舞台上。正如最近的研究表明的那样,这种讨论导致了对侵犯人权和人的尊严的关切。因此,为了从人权的角度对移民挑战和难民危机进行圣经解读,本文将从法律和社会的角度描述这一主题的历史。然后,在分析这一概念发展的背景下,将尝试解释学练习,以提出一种基于对难民问题的关注的圣经神学。为此,根据希伯来圣经和新约,“朝圣者”、“外国人”和“正义”将是关键。
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POR UMA EPISTEMOLOGIA DA ESPERANÇA: PAUL RICOEUR E O HORIZONTE DE PENSAMENTO NA FILOSOFIA E NA TEOLOGIA 希望的认识论&保罗·里库尔与哲学神学思想的水平
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-08-31 DOI: 10.20911/21768757v51n2p329/2019
A. M. Rodrigues
O distanciamento da teologia e da filosofia é normalmente marcado pela distinção entre fé e razão. Paul Ricoeur não ignora as diferenças epistemológicas dessas duas formas de pensamento, mas propõe, perspicazmente, que a relação entre razão e fé seja precedida pelo relacionamento entre razão e esperança. A esperança constitui o ponto de aproximação entre essas duas áreas, na medida em que ela se projeta como horizonte da investigação teológica e filosófica. Portanto, o presente artigo objetiva articular os traços fundamentais dessa perspectiva da esperança como horizonte teológico e filosófico. De forma geral, o horizonte da esperança reafirma os limites da razão na teologia e na filosofia, mas também ressalta possibilidades que se revelam nesse reconhecimento.
与神学和哲学的距离通常以信仰和理性的区别为标志。保罗·利科并没有忽视这两种思想形式在认识论上的差异,但他敏锐地提出,理性与信仰的关系先于理性与希望的关系。希望是这两个领域的交汇点,因为它被投射为神学和哲学研究的视野。因此,本文旨在阐明这一希望视角作为神学和哲学视野的基本特征。总的来说,希望的视野重申了神学和哲学中理性的局限性,但也强调了这种认识所揭示的可能性。
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NOTAS BIBLIOGRÁFICAS
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-04-30 DOI: 10.20911/21768757v51n1p169/2019
Francisco Taborda
Francisco Taborda FOLEY, Edward: From Age to Age: How Christians Have Celebrated the Eucharist. Edição revisada e ampliada. – Collegeville, Minnesota: Liturgical Press, 2009. 405 p., 27,8 cm x 21,5 cm. ISBN 978-0-8146-3078-5 (pbk).
弗朗西斯科·塔博达·福莱,爱德华:从一个时代到另一个时代:基督徒如何庆祝圣餐。Edição修订版明尼苏达州Collegeville:Liturgical出版社,2009年。405页,27.8厘米x 21.5厘米。ISBN 978-0-8146-3078-5(pbk)。
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SÍNODO PAN-AMAZÔNICO SÍNODO PAN-AMAZ
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-04-30 DOI: 10.20911/21768757V51N1P11/2019
Erwin Kräutler, S. Tavares
Em dia 15 de outubro de 2017, em sua alocução ao Angelus, o Papa Francisco comunicou-nos a decisão de convocar uma Assembleia especial do Sínodo dos Bispos para a região panamazônica, a celebrar-se no Vaticano, em outubro de 2019 (...)
2017年10月15日,教皇方济各在对祈祷的讲话中告诉我们,他决定于2019年10月在梵蒂冈召开泛亚马逊地区主教会议特别会议(…)
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MULHERES NAS CENAS FINAIS DO EVANGELHO DE MARCOS: NARRATIVA, DISCURSO E TEOLOGIA 《马可福音》最后一幕中的女性:叙事、讨论与神学
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-04-29 DOI: 10.20911/21768757V51N1P133/2019
Ivoni Richter Reimer, C. D. Souza
O artigo faz uma análise da presença das mulheres nas últimas cenas da vida, morte e ressurreição de Jesus, conforme narrado no Evangelho de Marcos. A partir da perícope 15,40-16,8 objetiva-se contribuir com a reconstrução da partici­pação e da importância das mulheres no movimento de Jesus e na organização de comunidades cristãs no século I, bem como evidenciar tentativas de silenciamento e invisibilização das mesmas. A pesquisa é bibliográfica, deseja-se apresentar uma metodologia exegética que faz uso conjunto de recursos da narratologia e da aná­lise do discurso na interface com hermenêuticas feministas. Esta pesquisa resulta na constatação de que as mulheres receberam uma autoridade ímpar no final do Evangelho de Marcos e que possivelmente eram parte da liderança da comunidade marcana. Teologicamente significativo é perceber que a motivação, a dedicação e a fidelidade na práxis de fé das mulheres baseiam-se na própria ação de Jesus Cristo, que para elas significou acolhida, cura, libertação e reconhecimento.
文章分析了《马可福音》中讲述的耶稣生命、死亡和复活的最后场景中女性的存在。从15.40-16.8年,其目的是帮助重建妇女在耶稣运动和一世纪基督教社区组织中的参与和重要性,并强调试图让她们沉默和隐形。这项研究是文献学的,旨在提出一种利用叙事学和话语分析资源,与女权主义解释学相结合的训诫方法。这项研究的结果是,在马可福音的结尾,女性获得了独特的权威,她们可能是马尔坎社区领导层的一部分。具有神学意义的是要认识到,女性在信仰实践中的动机、奉献精神和忠诚是基于耶稣基督的行为,对她们来说,这意味着欢迎、治愈、解放和认可。
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IDENTIDADE E VOCAÇÃO DO LAICATO: UMA ABORDAGEM HISTÓRICA 俗人的身份与职业:一种历史方法
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-04-29 DOI: 10.20911/21768757V51N1P149/2019
Agenor Brighenti
O gradativo processo de “involução eclesial” em relação à renovação do Vaticano II instaurado na Igreja nas últimas três décadas, só estancado oficial­mente como a eleição do Papa Francisco, trouxe de volta o clericalismo, obrigando a teologia a revisitar a questão da identidade e vocação do laicato. Este estudo propõe-se fazer uma abordagem histórica da questão, que tem no período patrístico e na “volta às fontes” levada a cabo pelo Concílio Vaticano II, dois referenciais importantes. A partir do itinerário histórico da Igreja, mostra-se a incompatibili­dade do cristianismo entre uma Igreja configurada no binômio clero-leigos e uma Igreja assentada no binômio comunidade-ministérios, o modelo eclesial normativo neotestamentário.  
在过去的三十年里,与梵蒂冈二世的复兴有关的“教会卷入”的逐渐过程,只是在教皇方济各当选后正式停滞不前,带来了教权主义的回归,迫使神学重新审视俗人的身份和使命问题。本研究拟从历史的角度探讨这一问题,这一问题在教父时期和第二次梵蒂冈会议的“回归来源”中有两个重要的参考。从教会的历史历程来看,基督教在神职人员-俗人二项式的教会和建立在社区-事工二项式的教会之间是不相容的,新约规范的教会模式。
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A CARTA ANTECIPANDO O SÍNODO DA AMAZÔNIA: UMA LEITURA LITERÁRIA DA LAUDATO SI’ 期待亚马逊会议的信:对赞美的文学解读
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-04-29 DOI: 10.20911/21768757V51N1P95/2019
Jéssica Aracelli Rocha
Através do close reading, procura-se demonstrar que a realização de um sínodo sobre a Amazônia já se descortinava nos elementos literários da Laudato Si’: a forma espiral sugere que o objetivo do diálogo é a gradual formação de grupos que possam prevalecer sobre os grupos de poder existentes; a antecipação demonstra que existe a possibilidade de diálogo entre os opostos, uma vez que a sua argumentação apresenta valores comuns; as metonímias revelam estraté­gias de ocultamento de danos ambientais; a prosopopeia aproxima o pobre sem voz e a natureza sem vez (excluída), demandando inclusão social para o pobre e consideração com o meio no desenvolvimento socioeconômico. A encíclica já anunciava o sínodo, porque, reunindo problemas ambientais e de inclusão social, a região apresenta um contexto privilegiado para a discussão desses problemas em conjunto – a visão preconizada pelo autor — para novos paradigmas de de­senvolvimento sustentável.
通过细读,我们试图证明,在《Laudato Si'》的文学元素中已经揭示了亚马逊会议的实现:螺旋形式表明,对话的目标是逐渐形成能够战胜现有权力团体的团体;预期表明,对立双方之间存在对话的可能性,因为他们的论证呈现出共同的价值观;转喻揭示了掩盖环境损害的策略;亲popeia让穷人没有发言权,让自然没有时间(被排斥),要求穷人融入社会,并在社会经济发展中考虑环境。通谕已经宣布了议会,因为通过将环境和社会包容问题结合在一起,该地区为共同讨论这些问题提供了一个有利的环境——这是作者倡导的愿景——为可持续发展的新范式。
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A PROPOSTA DO PAPA FRANCISCO PARA O SÍNODO PAN-AMAZÔNICO DE 2019: SINODALIDADE, MISSÃO, ECOLOGIA INTEGRAL 教皇方济各对2019年泛亚马逊会议的建议:同步性、使命、整体生态
IF 0.3 Q3 Arts and Humanities Pub Date : 2019-04-29 DOI: 10.20911/21768757V51N1P15/2019
P. Suess
O magistério do Papa Francisco gira em torno de três eixos: a sinoda­lidade como método, a missão como relevância do ser cristão para o mundo e a ecologia integral como horizonte de responsabilidade para o futuro da humanidade. No texto que segue, o Autor perscruta esse magistério em vista do “Sínodo para a Amazônia” a ser realizado em outubro de 2019, em Roma. O papa justificou a convocação desse Sínodo Pan-Amazônico com o pedido de algumas Conferências Episcopais da América Latina, de Pastores e fiéis de outras partes do mundo. O Sínodo Pan-Amazônico é dedicado à preservação de um bioma com seus habi­tantes e tem como ponto de partida o imenso território do qual fazem parte nove países: Bolívia, Colômbia, Equador, Peru, Venezuela, Suriname, Guiana e Guiana Francesa e Brasil. Ao mesmo tempo, esse sínodo tem um horizonte planetário, já que Amazônia, que é considerada pulmão do mundo, está hoje com uma pneu­monia aguda (DAp, n. 475).
方济各教皇的教导围绕着三个轴:作为一种方法的sinoda - ity,作为作为基督徒与世界的相关性的使命,以及作为人类未来责任视野的整体生态。在下面的文本中,作者根据将于2019年10月在罗马举行的“亚马逊会议”来审视这一权威。教皇根据拉丁美洲一些主教会议、世界其他地区的牧师和信徒的要求,为召开这次泛亚马逊会议辩护。泛亚马逊会议致力于保护一个生物群落及其居民,其出发点是由九个国家组成的广阔领土:玻利维亚、哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁、委内瑞拉、苏里南、圭亚那、法属圭亚那和巴西。与此同时,这个会议有一个行星的视野,因为亚马逊,被认为是世界的肺,今天有一个尖锐的轮胎monia (DAp, n. 475)。
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