Tras comprobar la inexistencia del término “literatura misionera” como entrada bibliográfica, destacamos la cantidad y relevancia de los escritos misioneros, y proponemos la creación y sistematización de una subdisciplina autónoma en el contexto de la historia de la iglesia.
{"title":"Notas (críticas y apologéticas) sobre literatura e historiografía misioneras","authors":"Miguel Ángel Vega Cernuda","doi":"10.54571/erdha.669","DOIUrl":"https://doi.org/10.54571/erdha.669","url":null,"abstract":"Tras comprobar la inexistencia del término “literatura misionera” como entrada bibliográfica, destacamos la cantidad y relevancia de los escritos misioneros, y proponemos la creación y sistematización de una subdisciplina autónoma en el contexto de la historia de la iglesia.","PeriodicalId":105573,"journal":{"name":"Escurialensia : Revista Digital de Historia y Arte","volume":"100 13","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-06-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141352342","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La Liturgia monástica es parte importante del patrimonio inmaterial del cristianismo. Su estructura fraguó en la Edad Antigua con las primeras reglas monásticas. En la Edad Media alcanzó la grandiosidad de una catedral románica. La inevitable alternancia de esplendor y decadencia, motivó las reformas que tendían a la unificación y sobriedad. Desde finales del siglo XII se acentuó el protagonismo de los clérigos, y los fieles buscaron alternativas pasando de la liturgia a la remembranza. La vemos protagonizada por tres figuras femeninas: Hildegard von Bingen (1098-1179), Caterina de Bolonia (1413-1463) y Juana de la Cruz (1481-1534). En el siglo XXI recuperamos la remembranza, heredando la tradición de las maestras medievales.
修道院礼仪是基督教非物质遗产的重要组成部分。它的结构是在远古时代由最初的修道院规则形成的。到了中世纪，它达到了罗马式大教堂的宏伟规模。辉煌与颓废的交替不可避免地导致了趋向于统一和节制的改革。从 12 世纪末开始，神职人员的地位更加突出，信徒们开始寻求其他方式，从礼仪转向纪念。我们在三位女性人物身上看到了这一点：希尔德加德-冯-宾根（Hildegard von Bingen，1098-1179 年）、博洛尼亚的卡特琳娜（Caterina of Bologna，1413-1463 年）和十字架贞德（Joan of the Cross，1481-1534 年）。在二十一世纪，我们继承了中世纪女教师的传统，重新唤起了对她们的怀念。
{"title":"De la liturgia a las remembranzas en los monasterios medievales","authors":"María Victoria Triviño Monrabal","doi":"10.54571/erdha.668","DOIUrl":"https://doi.org/10.54571/erdha.668","url":null,"abstract":"La Liturgia monástica es parte importante del patrimonio inmaterial del cristianismo. Su estructura fraguó en la Edad Antigua con las primeras reglas monásticas. En la Edad Media alcanzó la grandiosidad de una catedral románica. La inevitable alternancia de esplendor y decadencia, motivó las reformas que tendían a la unificación y sobriedad. Desde finales del siglo XII se acentuó el protagonismo de los clérigos, y los fieles buscaron alternativas pasando de la liturgia a la remembranza. La vemos protagonizada por tres figuras femeninas: Hildegard von Bingen (1098-1179), Caterina de Bolonia (1413-1463) y Juana de la Cruz (1481-1534). En el siglo XXI recuperamos la remembranza, heredando la tradición de las maestras medievales. ","PeriodicalId":105573,"journal":{"name":"Escurialensia : Revista Digital de Historia y Arte","volume":"35 48","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-06-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141354375","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En el curso de la visita pastoral del segundo prelado de Lima, Toribio Alfonso Mogrovejo, en 1598, confirmó a Santa Rosa en la aldea de Quives, donde su padre custodiaba una mina. La pretensión del artículo es sistematizar los datos publicados por antropólogos como J. Badillo o Ramón Mujica, etnohistoriadores como María Rostworowski o W. Espinoza, historiadores como T. Hampe o Dino León, biógrafos clásicos de Rosa como L. Hansen o J. M. Bermúdez, recientes como J.A. del Busto o Stephen M. HART, filólogos como E. R. Báez Rivera o R. Mª Carrasco, teólogos como L. A. Getino o H. Jiménez. Mi aporte específico proviene del Libro de las Visitas y las Actas del Proceso de Beatificación del arzobispo Mogrovejo y Rosa de Lima.
1598 年，利马第二任主教托里比奥-阿方索-莫格罗韦霍（Toribio Alfonso Mogrovejo）在基韦斯村牧民访问期间，确认了圣罗莎的身份，她的父亲在那里看守一座矿井。这篇文章的目的是系统整理 J. Badillo 和 Ramón Mujica 等人类学家、María Rostworowski 和 W. Espinoza 等民族史学家、T. Hampe 和 Dino León 等历史学家、Dino León 和 T. Hampe 等生物科学家以及 W. Espinoza 等生物科学家发表的数据。汉佩或迪诺-莱昂，罗莎的古典传记作家如 L. Hansen 或 J. M. Bermúdez，近代传记作家如 J.A. del Busto 或 Stephen M. HART，语言学家如 E. R. Báez Rivera 或 R. Mª Carrasco，神学家如 L. A. Getino 或 H. Jiménez。我的具体贡献来自《莫格罗韦霍-罗萨-德-利马大主教受封过程的访问记录和行为》。
{"title":"Confirmación de Santa Rosa o “No esquive vivir en Quives”","authors":"J. A. Benito Rodríguez","doi":"10.54571/erdha.640","DOIUrl":"https://doi.org/10.54571/erdha.640","url":null,"abstract":"En el curso de la visita pastoral del segundo prelado de Lima, Toribio Alfonso Mogrovejo, en 1598, confirmó a Santa Rosa en la aldea de Quives, donde su padre custodiaba una mina. La pretensión del artículo es sistematizar los datos publicados por antropólogos como J. Badillo o Ramón Mujica, etnohistoriadores como María Rostworowski o W. Espinoza, historiadores como T. Hampe o Dino León, biógrafos clásicos de Rosa como L. Hansen o J. M. Bermúdez, recientes como J.A. del Busto o Stephen M. HART, filólogos como E. R. Báez Rivera o R. Mª Carrasco, teólogos como L. A. Getino o H. Jiménez. Mi aporte específico proviene del Libro de las Visitas y las Actas del Proceso de Beatificación del arzobispo Mogrovejo y Rosa de Lima. \u0000 ","PeriodicalId":105573,"journal":{"name":"Escurialensia : Revista Digital de Historia y Arte","volume":"10 11","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-06-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141354886","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El propósito de este estudio es completar la investigación sobre los emblemas marianos del retablo inmaculista del Monasterio de la Encarnación en Escalona (Toledo), iniciada en el año 2012. Investigación que ha dado como fruto la publicación de cuatro trabajos anteriores. La quinta entrega es el presente estudio, que revela aspectos del emblema Porta Celi, respecto de su iconografía (descripción y ubicación en el retablo) y de su iconología (interpretaciones teológicas y simbólicas existentes), además de sus fuentes. El método analítico y comparativo tiene como finalidad la obtención de la información teológica necesaria para la correcta interpretación del emblema.
{"title":"emblema mariano Porta Celi en el retablo inmaculista del Monasterio de la Encarnación en Escalona (Toledo)","authors":"María del Carmen García Estradé","doi":"10.54571/erdha.658","DOIUrl":"https://doi.org/10.54571/erdha.658","url":null,"abstract":"El propósito de este estudio es completar la investigación sobre los emblemas marianos del retablo inmaculista del Monasterio de la Encarnación en Escalona (Toledo), iniciada en el año 2012. Investigación que ha dado como fruto la publicación de cuatro trabajos anteriores. \u0000La quinta entrega es el presente estudio, que revela aspectos del emblema Porta Celi, respecto de su iconografía (descripción y ubicación en el retablo) y de su iconología (interpretaciones teológicas y simbólicas existentes), además de sus fuentes. El método analítico y comparativo tiene como finalidad la obtención de la información teológica necesaria para la correcta interpretación del emblema.","PeriodicalId":105573,"journal":{"name":"Escurialensia : Revista Digital de Historia y Arte","volume":"115 22","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-06-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141352243","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
La historia de los hospitales empieza escribir con la historia de la Iglesia que, movida por su celo de atención al necesitado, va estableciendo lugares donde son acogidos y atendidos en sus penurias, particularmente las causadas por la enfermedad con sus secuelas, no solamente promovidos por eclesiástico, sino por las diferentes agrupaciones de laicos que surgen en su seno, como son las cofradías, hermandades, esclavitudes, etc. que no la había sin su hospital para atender a los miembros de la misma, sin que faltaran otras abiertas a terceros. Este es caso del que nos ocupamos, el des hospital de San Antonio de los Alemanes, conocido también por el nombre de la Hermandad que lo administraba, la de Nuestra Señora del Refugio y Piedad de Madrid.
{"title":"Hospital de la Hermandad del Refugio","authors":"José María Martín, Francisco Ramos Díaz","doi":"10.54571/erdha.641","DOIUrl":"https://doi.org/10.54571/erdha.641","url":null,"abstract":"La historia de los hospitales empieza escribir con la historia de la Iglesia que, movida por su celo de atención al necesitado, va estableciendo lugares donde son acogidos y atendidos en sus penurias, particularmente las causadas por la enfermedad con sus secuelas, no solamente promovidos por eclesiástico, sino por las diferentes agrupaciones de laicos que surgen en su seno, como son las cofradías, hermandades, esclavitudes, etc. que no la había sin su hospital para atender a los miembros de la misma, sin que faltaran otras abiertas a terceros. Este es caso del que nos ocupamos, el des hospital de San Antonio de los Alemanes, conocido también por el nombre de la Hermandad que lo administraba, la de Nuestra Señora del Refugio y Piedad de Madrid.","PeriodicalId":105573,"journal":{"name":"Escurialensia : Revista Digital de Historia y Arte","volume":"25 23","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-06-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141354643","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
El santuario de Nuestra Señora de Pastoriza es un lugar emblemático de la religiosidad popular en Galicia, especialmente en el área de la provincia coruñesa. A su alrededor se han tejido numerosas tradiciones y leyendas que giran en torno a la imagen titular del templo, a quien se atribuyen múltiples milagros que acreditan los exvotos ofrecidos por los fieles como agradecimiento a los favores recibidos. Vinculados al santuario aparecen otros factores que lo definen como lugar de peregrinación, entre los que destacan ceremonias y romerías que se mantienen en vigor desde sus orígenes, quizá medievales, hasta el momento actual.
{"title":"santuario coruñés de Nuestra Señora de Pastoriza: historia, arquitectura, tradiciones, leyendas y milagros que lo definen como lugar de peregrinación","authors":"Mercedes López Picher","doi":"10.54571/erdha.652","DOIUrl":"https://doi.org/10.54571/erdha.652","url":null,"abstract":"El santuario de Nuestra Señora de Pastoriza es un lugar emblemático de la religiosidad popular en Galicia, especialmente en el área de la provincia coruñesa. A su alrededor se han tejido numerosas tradiciones y leyendas que giran en torno a la imagen titular del templo, a quien se atribuyen múltiples milagros que acreditan los exvotos ofrecidos por los fieles como agradecimiento a los favores recibidos. Vinculados al santuario aparecen otros factores que lo definen como lugar de peregrinación, entre los que destacan ceremonias y romerías que se mantienen en vigor desde sus orígenes, quizá medievales, hasta el momento actual.","PeriodicalId":105573,"journal":{"name":"Escurialensia : Revista Digital de Historia y Arte","volume":"54 10","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-06-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141355107","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Presentamos un aspecto de la investigación que realizamos acerca del Legado Medieval en el Perú de los Austrias, especialmente por la importancia que tiene la génesis del Estado Moderno en 0ccidente. En esta ocasión dirigimos nuestra atención en la dinámica intelectual que permitió a la Universidad y a sus miembros tener papel destacado en lo intelectual y en lo político, como fue la Real y Pontificia Universidad de San Marcos en los dominios de Ultramar d por razones diversas como: su antigüedad, los privilegios otorgados en lo civil y religioso, los profesores y alumnos que tuvieron destacada producción cultural.
{"title":"Ceremonias y celebraciones en la Universidad de San Marcos en la época de Carlos V y Felipe II","authors":"Gloria Cristina Flórez Dávila","doi":"10.54571/erdha.663","DOIUrl":"https://doi.org/10.54571/erdha.663","url":null,"abstract":"Presentamos un aspecto de la investigación que realizamos acerca del Legado Medieval en el Perú de los Austrias, especialmente por la importancia que tiene la génesis del Estado Moderno en 0ccidente. En esta ocasión dirigimos nuestra atención en la dinámica intelectual que permitió a la Universidad y a sus miembros tener papel destacado en lo intelectual y en lo político, como fue la Real y Pontificia Universidad de San Marcos en los dominios de Ultramar d por razones diversas como: su antigüedad, los privilegios otorgados en lo civil y religioso, los profesores y alumnos que tuvieron destacada producción cultural.","PeriodicalId":105573,"journal":{"name":"Escurialensia : Revista Digital de Historia y Arte","volume":"16 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-06-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141349888","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Resumen: Doña Leonor de Mendoza fundó en 1567 la Capilla del Corpus Christi en Toledo, dotándola con ocho capellanías y cuantiosos bienes y rentas. Desde 1571-1573 pasó a ser Iglesia y Colegio, siempre bajo el mismo patronazgo y advocación. En 1596 la fundadora decide cambiar el destino y otorga nueva escritura por la que anula y revoca dicha fundación, e instituye el Hospital-Convento del Corpus Christi para convalecientes pobres, dotándole con todos los bienes y rentas que tenía asignados a la anterior Capilla, más algunas nuevas adquisiciones, donándoselo para su gestión a los Hermanos del hábito de Juan de Dios, fallecido en 1550, actualmente Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. En este trabajo tratamos del proceso fundacional, su dotación y la aceptación y toma de posesión por los Hermanos de Juan de Dios. Habrá una segunda parte en que se abordará la Composición y Descripción del Complejo Conventual-Hospitalario y su desarrollo durante los seis primeros años (1696-1602), basándonos principalmente en documentos notariales y conventuales originales de la época.
{"title":"Fundación y Dotación del Hospital del Corpus Christi de Toledo por Doña Leonor de Mendoza, y su donación a los Hermanos del Hábito de Juan de Dios. 1596.","authors":"Jesús Gómez Jara","doi":"10.54571/erdha.643","DOIUrl":"https://doi.org/10.54571/erdha.643","url":null,"abstract":"Resumen: Doña Leonor de Mendoza fundó en 1567 la Capilla del Corpus Christi en Toledo, dotándola con ocho capellanías y cuantiosos bienes y rentas. Desde 1571-1573 pasó a ser Iglesia y Colegio, siempre bajo el mismo patronazgo y advocación. En 1596 la fundadora decide cambiar el destino y otorga nueva escritura por la que anula y revoca dicha fundación, e instituye el Hospital-Convento del Corpus Christi para convalecientes pobres, dotándole con todos los bienes y rentas que tenía asignados a la anterior Capilla, más algunas nuevas adquisiciones, donándoselo para su gestión a los Hermanos del hábito de Juan de Dios, fallecido en 1550, actualmente Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. En este trabajo tratamos del proceso fundacional, su dotación y la aceptación y toma de posesión por los Hermanos de Juan de Dios. Habrá una segunda parte en que se abordará la Composición y Descripción del Complejo Conventual-Hospitalario y su desarrollo durante los seis primeros años (1696-1602), basándonos principalmente en documentos notariales y conventuales originales de la época.","PeriodicalId":105573,"journal":{"name":"Escurialensia : Revista Digital de Historia y Arte","volume":"138 28","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-06-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141350928","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Ana María Flori López, Ángel Rafael Villasmil Colina
Fernando Campo del Pozo, religioso agustino, escritor e investigador, estuvo destinado a Venezuela desde 1956 hasta 1969. Entre 1956 y 1962, ejerció su labor pastoral en las iglesias de La Cañada, tradicionalmente devotas a la Santísima Virgen y, además, tuvo ocasión de conocer en profundidad otras devociones, tradiciones y leyendas de los pueblos ribereños del lago de Maracaibo. La primera edición de su libro sobre la Virgen en La Cañada (1957) supuso el primer estudio realizado sobre las advocaciones marianas en esta región. En el presente trabajo se va a tratar el origen de la devoción a la Virgen del Carmen en La Cañada, la aparición en el Zulia, las creencias, las distintas advocaciones, las fiestas y las iglesias donde se veneran las imágenes, especialmente la de San José de Potreritos, templo construido gracias a la iniciativa y el esfuerzo del propio Fernando Campo. Además, se expondrá la incorporación de tradiciones españolas de la Semana Santa a El Carmelo y Ciudad Ojeda por parte de los religiosos agustinos, la entrega a la iglesia de El Carmelo de una reliquia del Cura de Ars y la devoción al Cristo de Gibraltar.
费尔南多-坎波-德尔波索（Fernando Campo del Pozo）是一位奥古斯丁修士、作家和研究员，1956 年至 1969 年被派往委内瑞拉。1956 至 1962 年间，他在传统上供奉圣母的拉卡纳达教堂开展牧灵工作，此外，他还有机会深入了解马拉开波湖沿岸村庄的其他虔诚信仰、传统和传说。他的《拉卡纳达的圣母》（1957 年）一书的第一版是对该地区圣母崇拜的首次研究。这本著作将介绍拉卡纳达圣母虔诚信仰的起源、苏利亚的显灵、信仰、不同的主张、节日庆典和供奉圣母像的教堂，特别是费尔南多-坎波本人倡议和努力修建的圣何塞-德波特雷托斯教堂。此外，还将介绍奥古斯丁教派将西班牙圣周传统融入埃尔卡梅洛（El Carmelo）和奥赫达城（Ciudad Ojeda）的情况，向埃尔卡梅洛教堂赠送阿斯神父遗物的情况，以及对直布罗陀基督的虔诚。
{"title":"Historia del culto y tradiciones en torno a las imágenes marianas y otras devociones en las riberas del lago de Maracaibo a través de los estudios del Padre Fernando Campo del Pozo (OSA)","authors":"Ana María Flori López, Ángel Rafael Villasmil Colina","doi":"10.54571/erdha.636","DOIUrl":"https://doi.org/10.54571/erdha.636","url":null,"abstract":"Fernando Campo del Pozo, religioso agustino, escritor e investigador, estuvo destinado a Venezuela desde 1956 hasta 1969. Entre 1956 y 1962, ejerció su labor pastoral en las iglesias de La Cañada, tradicionalmente devotas a la Santísima Virgen y, además, tuvo ocasión de conocer en profundidad otras devociones, tradiciones y leyendas de los pueblos ribereños del lago de Maracaibo. La primera edición de su libro sobre la Virgen en La Cañada (1957) supuso el primer estudio realizado sobre las advocaciones marianas en esta región. \u0000En el presente trabajo se va a tratar el origen de la devoción a la Virgen del Carmen en La Cañada, la aparición en el Zulia, las creencias, las distintas advocaciones, las fiestas y las iglesias donde se veneran las imágenes, especialmente la de San José de Potreritos, templo construido gracias a la iniciativa y el esfuerzo del propio Fernando Campo. Además, se expondrá la incorporación de tradiciones españolas de la Semana Santa a El Carmelo y Ciudad Ojeda por parte de los religiosos agustinos, la entrega a la iglesia de El Carmelo de una reliquia del Cura de Ars y la devoción al Cristo de Gibraltar. \u0000 ","PeriodicalId":105573,"journal":{"name":"Escurialensia : Revista Digital de Historia y Arte","volume":"33 10","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-06-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141353648","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
En los conventos de clausura proliferan imágenes de la infancia de Cristo en escultura, pintura, relieves, dibujos, gabados o estampas, siendo un tema bastante recurrente en los cenobios femeninos y cuya fama y devoción pueden trascender más allá de los límites conventuales. Este trabajo se centra en el estudio del origen histórico y de las representaciones plásticas e iconográficas de las efigies más singulares del Niño Jesús, veneradas por los frailes y monjas de la Orden de la Merced Descalza en España.
{"title":"Imágenes devocionales y representaciones artísticas del Niño Jesús en la Orden de la Merced Descalza","authors":"Ángel Marín Roldán","doi":"10.54571/erdha.656","DOIUrl":"https://doi.org/10.54571/erdha.656","url":null,"abstract":"En los conventos de clausura proliferan imágenes de la infancia de Cristo en escultura, pintura, relieves, dibujos, gabados o estampas, siendo un tema bastante recurrente en los cenobios femeninos y cuya fama y devoción pueden trascender más allá de los límites conventuales. Este trabajo se centra en el estudio del origen histórico y de las representaciones plásticas e iconográficas de las efigies más singulares del Niño Jesús, veneradas por los frailes y monjas de la Orden de la Merced Descalza en España.","PeriodicalId":105573,"journal":{"name":"Escurialensia : Revista Digital de Historia y Arte","volume":"106 7","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-06-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141352301","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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