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Escurialensia : Revista Digital de Historia y Arte最新文献

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Un poco más acerca de los llamados ángeles arcabuceros. 关于所谓的 "哈克布西埃天使 "的更多信息。
Pub Date : 2024-06-12 DOI: 10.54571/erdha.650
M. E. Gentile lafaille
A partir del inventario de bienes del primer marqués del Valle de Toxo (1718) se trata el tema de los personajes alados quienes, elegantemente vestidos a la moda de la época y exhibiendo armas de fuego portátiles, se ven en lienzos ubicados en lo alto de las paredes de algunas iglesias andinas. Se resumen y explican el uso y función de tales imágenes, y la dinámica de su invención, ocaso y traslado al mercado de arte en el noroeste argentino.
根据托克索山谷第一位侯爵的物品清单(1718 年),讨论了在一些安第斯教堂高高悬挂的画布上看到的有翼人物的主题,这些人物身着当时流行的优雅服饰,手持便携式火器。本文总结并解释了这些图像的用途和功能,以及它们在阿根廷西北部艺术市场的发明、衰落和转移的动态过程。
{"title":"Un poco más acerca de los llamados ángeles arcabuceros.","authors":"M. E. Gentile lafaille","doi":"10.54571/erdha.650","DOIUrl":"https://doi.org/10.54571/erdha.650","url":null,"abstract":"A partir del inventario de bienes del primer marqués del Valle de Toxo (1718) se trata el tema de los personajes alados quienes, elegantemente vestidos a la moda de la época y exhibiendo armas de fuego portátiles, se ven en lienzos ubicados en lo alto de las paredes de algunas iglesias andinas. Se resumen y explican el uso y función de tales imágenes, y la dinámica de su invención, ocaso y traslado al mercado de arte en el noroeste argentino.","PeriodicalId":105573,"journal":{"name":"Escurialensia : Revista Digital de Historia y Arte","volume":"7 2","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2024-06-12","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"141350357","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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Notas (críticas y apologéticas) sobre literatura e historiografía misioneras 传教士文学和史学笔记(批判性和辩护性
Pub Date : 2024-06-12 DOI: 10.54571/erdha.669
Miguel Ángel Vega Cernuda
Tras comprobar la inexistencia del término “literatura misionera” como entrada bibliográfica, destacamos la cantidad y relevancia de los escritos misioneros, y proponemos la creación y sistematización de una subdisciplina autónoma en el contexto de la historia de la iglesia.
我们注意到 "传教士文献 "一词没有作为书目条目存在,因此我们强调传教士著作的数量和相关性,并建议在教会史的背景下创建一个独立的分支学科并使其系统化。
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Confirmación de Santa Rosa o “No esquive vivir en Quives” 确认圣罗莎或 "不要回避在 Quives 的生活"。
Pub Date : 2024-06-12 DOI: 10.54571/erdha.640
J. A. Benito Rodríguez
En el curso de la visita pastoral del segundo prelado de Lima, Toribio Alfonso Mogrovejo, en 1598, confirmó a Santa Rosa en la aldea de Quives, donde su padre custodiaba una mina. La pretensión del artículo es sistematizar los datos publicados por antropólogos como J. Badillo o Ramón Mujica, etnohistoriadores como María Rostworowski o W. Espinoza, historiadores como T. Hampe o Dino León, biógrafos clásicos de Rosa como L. Hansen o J. M. Bermúdez, recientes como J.A. del Busto o Stephen M. HART,  filólogos como E. R. Báez Rivera o R. Mª Carrasco, teólogos como L. A. Getino o H. Jiménez. Mi aporte específico proviene del Libro de las Visitas y las Actas del Proceso de Beatificación del arzobispo Mogrovejo y Rosa de Lima.  
1598 年,利马第二任主教托里比奥-阿方索-莫格罗韦霍(Toribio Alfonso Mogrovejo)在基韦斯村牧民访问期间,确认了圣罗莎的身份,她的父亲在那里看守一座矿井。这篇文章的目的是系统整理 J. Badillo 和 Ramón Mujica 等人类学家、María Rostworowski 和 W. Espinoza 等民族史学家、T. Hampe 和 Dino León 等历史学家、Dino León 和 T. Hampe 等生物科学家以及 W. Espinoza 等生物科学家发表的数据。汉佩或迪诺-莱昂,罗莎的古典传记作家如 L. Hansen 或 J. M. Bermúdez,近代传记作家如 J.A. del Busto 或 Stephen M. HART,语言学家如 E. R. Báez Rivera 或 R. Mª Carrasco,神学家如 L. A. Getino 或 H. Jiménez。我的具体贡献来自《莫格罗韦霍-罗萨-德-利马大主教受封过程的访问记录和行为》。
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emblema mariano Porta Celi en el retablo inmaculista del Monasterio de la Encarnación en Escalona (Toledo) 埃斯卡洛纳(托莱多)化身修道院圣母无原罪祭坛壁画上的塞利门圣母徽章
Pub Date : 2024-06-12 DOI: 10.54571/erdha.658
María del Carmen García Estradé
El propósito de este estudio es completar la investigación sobre los emblemas marianos del retablo inmaculista del Monasterio de la Encarnación en Escalona (Toledo), iniciada en el año 2012. Investigación que ha dado como fruto la publicación de cuatro trabajos anteriores.  La quinta entrega es el presente estudio, que revela aspectos del emblema Porta Celi, respecto de su iconografía (descripción y ubicación en el retablo) y de su iconología (interpretaciones teológicas y simbólicas existentes), además de sus fuentes. El método analítico y comparativo tiene como finalidad la obtención de la información teológica necesaria para la correcta interpretación del emblema.
本研究旨在完成 2012 年开始的对埃斯卡洛纳(托莱多)化身修道院圣母无原罪祭坛壁画中的圣母徽章的研究。这项研究已出版了前四部作品。 本研究是第五部分,从圣像图(描述和在祭坛画中的位置)、圣像学(现有的神学和象征性解释)及其来源等方面揭示了塞利门徽章的方方面面。分析和比较方法旨在获得正确解释徽章所需的神学信息。
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Hospital de la Hermandad del Refugio 避难所医院
Pub Date : 2024-06-12 DOI: 10.54571/erdha.641
José María Martín, Francisco Ramos Díaz
La historia de los hospitales empieza escribir con la historia de la Iglesia que, movida por su celo de atención al necesitado, va estableciendo lugares donde son acogidos y atendidos en sus penurias, particularmente las causadas por la enfermedad con sus secuelas, no solamente promovidos por eclesiástico, sino por las diferentes agrupaciones de laicos que surgen en su seno, como son las cofradías, hermandades, esclavitudes, etc. que no la había sin su hospital para atender a los miembros de la misma, sin que faltaran otras abiertas a terceros. Este es caso del que nos ocupamos, el des hospital de San Antonio de los Alemanes, conocido también por el nombre de la Hermandad que lo administraba, la de Nuestra Señora del Refugio y Piedad de Madrid.
医院的历史从教会的历史开始书写,教会出于照顾穷人的热忱,建立了欢迎和照顾处于困境中的人们的场所,尤其是那些因疾病及其后遗症而陷入困境的人们,这不仅是由教会人士推动的,也是由教会中出现的不同非教会团体推动的,如联合会、兄弟会、奴隶制等,这些团体不乏照顾其成员的医院,也不乏向第三方开放的其他医院。这里的圣安东尼奥德洛斯阿莱曼斯医院就是如此,它也以管理医院的兄弟会的名称而闻名,即马德里的圣母庇护和圣女医院。
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santuario coruñés de Nuestra Señora de Pastoriza: historia, arquitectura, tradiciones, leyendas y milagros que lo definen como lugar de peregrinación 科鲁尼亚的帕斯托里萨圣母院:历史、建筑、传统、传说和奇迹将其打造为朝圣之地。
Pub Date : 2024-06-12 DOI: 10.54571/erdha.652
Mercedes López Picher
El santuario de Nuestra Señora de Pastoriza es un lugar emblemático de la religiosidad popular en Galicia, especialmente en el área de la provincia coruñesa. A su alrededor se han tejido numerosas tradiciones y leyendas que giran en torno a la imagen titular del templo, a quien se atribuyen múltiples milagros que acreditan los exvotos ofrecidos por los fieles como agradecimiento a los favores recibidos. Vinculados al santuario aparecen otros factores que lo definen como lugar de peregrinación, entre los que destacan ceremonias y romerías que se mantienen en vigor desde sus orígenes, quizá medievales, hasta el momento actual.
帕斯托里萨圣母院是加利西亚,尤其是科鲁尼亚省的一个标志性宗教场所。围绕着圣殿的圣像,人们编织了无数的传统和传说,人们将许多奇迹归功于圣像,而信徒们为感谢圣像的恩惠而献上的祭品也证明了这一点。与圣殿相关的其他因素也将其定义为朝圣之地,包括自其起源(可能是在中世纪)至今一直举行的仪式和朝圣活动。
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Ceremonias y celebraciones en la Universidad de San Marcos en la época de Carlos V y Felipe II 查理五世和腓力二世时期圣马科斯大学的典礼和庆祝活动
Pub Date : 2024-06-12 DOI: 10.54571/erdha.663
Gloria Cristina Flórez Dávila
Presentamos un aspecto de la investigación que realizamos acerca del Legado Medieval en el Perú de los Austrias, especialmente por la importancia que tiene la génesis del Estado Moderno en 0ccidente. En esta ocasión dirigimos nuestra atención en la dinámica intelectual que permitió a la Universidad y a sus miembros tener papel destacado en lo intelectual y en lo político, como fue la Real y Pontificia Universidad de San Marcos en los dominios de Ultramar d por razones diversas como: su antigüedad, los privilegios otorgados en lo civil y religioso, los profesores y alumnos que tuvieron destacada producción cultural.
我们将介绍秘鲁哈布斯堡王朝中世纪遗产研究的一个方面,特别是因为它对西方现代国家的起源具有重要意义。在这一场合,我们将注意力集中在使该大学及其成员发挥杰出的知识和政治作用的知识动力上,正如圣马科斯皇家大学和宗座大学在海外领地所发挥的作用一样,其原因是多方面的,例如:它的古老性、在民事和宗教事务中给予的特权、拥有杰出文化产品的教授和学生。
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Imágenes devocionales y representaciones artísticas del Niño Jesús en la Orden de la Merced Descalza 赤脚梅尔塞德骑士团中圣婴耶稣的虔诚形象和艺术表现形式
Pub Date : 2024-06-12 DOI: 10.54571/erdha.656
Ángel Marín Roldán
En los conventos de clausura proliferan imágenes de la infancia de Cristo en escultura, pintura, relieves, dibujos, gabados o estampas, siendo un tema bastante recurrente en los cenobios femeninos y cuya fama y devoción pueden trascender más allá de los límites conventuales. Este trabajo se centra en el estudio del origen histórico y de las representaciones plásticas e iconográficas de las efigies más singulares del Niño Jesús, veneradas por los frailes y monjas de la Orden de la Merced Descalza en España.
在隐修院中,基督圣婴的形象大量出现在雕塑、绘画、浮雕、素描、版画和印刷品中,这是女修道院中经常出现的主题,其声誉和虔诚可以超越修道院的限制。这部作品重点研究了西班牙赤脚梅尔塞德修士会的修士和修女所崇敬的耶稣圣婴像的历史渊源、造型和圣像表现形式。
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Cada una según su estado y condición: laicas y religiosas por dentro y por fuera (un ejemplo en la Andalucía Moderna) 每一种都根据其地位和条件:世俗的和宗教的内部和外部(现代安达卢西亚就是一个例子)。
Pub Date : 2024-06-12 DOI: 10.54571/erdha.637
Antonia Garrido Flores, Mª Soledad Gómez Navarro
Con el siguiente trabajo pretendemos mostrar cómo se vestían las mujeres seglares y las religiosas o monjas, según órdenes monacales o mendicantes, en el Antiguo Régimen. La mujer seglar de una cierta entidad social y económica se vestía para dar una apariencia al exterior de opulencia y riqueza muchas veces solo fingida. Las féminas pobres del tercer estado se cubrían con un número menor de prendas, de menor coste y poca calidad. Por su parte las religiosas o monjas se vestían con tejidos recios, lejos de lujos y adornos y siempre acordes a las reglas de sus instituciones.
以下作品旨在展示旧政体时期世俗妇女和修道女或修女的着装。具有一定社会和经济地位的世俗妇女的穿着打扮,往往只是装出来的,给人一种富丽堂皇的感觉。第三等级的贫穷妇女则穿着数量较少、价格较低、质量较差的服装。修女们则穿着结实的布料,远离奢侈品和装饰品,并始终遵守其机构的规定。
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Fundación y Dotación del Hospital del Corpus Christi de Toledo por Doña Leonor de Mendoza, y su donación a los Hermanos del Hábito de Juan de Dios. 1596. Doña Leonor de Mendoza 在托莱多创建和捐赠基督圣体医院,并将其捐赠给胡安-德-迪奥斯修士会。1596.
Pub Date : 2024-06-12 DOI: 10.54571/erdha.643
Jesús Gómez Jara
Resumen: Doña Leonor de Mendoza fundó en 1567 la Capilla del Corpus Christi en Toledo, dotándola con ocho capellanías y cuantiosos bienes y rentas. Desde 1571-1573 pasó a ser Iglesia y Colegio, siempre bajo el mismo patronazgo y advocación. En 1596 la fundadora decide cambiar el destino y otorga nueva escritura por la que anula y revoca dicha fundación, e instituye el Hospital-Convento del Corpus Christi para convalecientes pobres, dotándole con todos los bienes y rentas que tenía asignados a la anterior Capilla, más algunas nuevas adquisiciones, donándoselo para su gestión a los Hermanos del hábito de Juan de Dios, fallecido en 1550, actualmente Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. En este trabajo tratamos del proceso fundacional, su dotación y la aceptación y toma de posesión por los Hermanos de Juan de Dios. Habrá una segunda parte en que se abordará la Composición y Descripción del Complejo Conventual-Hospitalario y su desarrollo durante los seis primeros años (1696-1602), basándonos principalmente en documentos notariales y conventuales originales de la época.
摘要:1567 年,Doña Leonor de Mendoza 在托莱多创建了基督圣体小教堂,并为其配备了八名牧师以及大量资产和收入。1571-1573 年间,它成为了一座教堂和一所学院,始终由同一人赞助和管理。1596 年,创始人决定改变目的地,并签订了一份新的契约,废除并撤销了这一基金会,并为贫困的疗养者建立了基督圣体医院-修道院,将分配给前一个小教堂的所有物品和收入以及一些新的财产归其所有,并将其捐赠给 1550 年去世的胡安-德-迪奥斯修士会(即现在的上帝圣约翰骑士团)进行管理。在这部作品中,我们将介绍圣约翰兄弟会的创建过程、捐赠、接受和接管情况。第二部分将主要根据当时的原始公证文件和修道院文件,介绍修道院-医院建筑群的构成和描述,以及其在最初六年(1696-1602 年)的发展情况。
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期刊
Escurialensia : Revista Digital de Historia y Arte
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