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ética do amor nos pretos-velhos umbandistas 黑人老伞兵的爱情伦理
Pub Date : 2023-02-03 DOI: 10.9771/aa.v0i66.47696
Lívia Lima Rezende
O artigo tem como objetivo perscrutar as entrevistas de história de vida realizadas com médiuns em terreiros umbandistas de São João del-Rei, Brasil, e Montevidéu, Uruguai, durante os rituais em que se declaravam incorporados por pretos-velhos. A pesquisa pauta-se na metodologia da história oral e foi empreendida entre os anos de 2017 e 2021. Observou-se que os relatos colhidos nos terreiros mantinham uma estruturação comum, a despeito de sua enorme distância física, iniciando-se com narrativas de dor e sofrimento, procedidos por falas de resistência e, finalmente, concluídos com a apresentação de valores e conselhos potencialmente angariados com a experiência do cativeiro. Ao se debruçar sobre esses dois momentos finais das entrevistas, foi possível aproximar as falas dos médiuns durante os rituais em que se declaravam incorporados ao conceito de resistência não violenta – tão presente no ativismo de grandes líderes como Gandhi e Martin Luther King. Concluiu-se ainda que as memórias coletivas elaboradas atualmente nos terreiros, bem como muitos dos valores e cursos de ação sugeridos pelos pretos-velhos aproximam-se de maneira muito intensa de parte do movimento antirracista contemporâneo, ressoando as falas de bell hooks, Emicida e Paulina Chiziane, por exemplo.
这篇文章的目的是仔细阅读在巴西sao joao del rei和乌拉圭蒙得维的亚的umbandista寺庙中对灵媒进行的生活史采访,在仪式中,他们宣布自己是黑人老人的一部分。该研究以口述历史方法论为指导,于2017年至2021年进行。据观察,在院子里收集的报告保持了一个共同的结构,尽管它们的物理距离巨大,从痛苦和痛苦的叙述开始,接着是抵抗的演讲,最后以可能从囚禁的经历中获得的价值和建议的呈现结束。在采访的最后两个时刻,我们有可能接近灵媒在仪式上的演讲,在仪式上,他们宣布自己融入了非暴力抵抗的概念——在甘地和马丁·路德·金等伟大领袖的行动主义中如此普遍。它还得出结论,目前在terreiros中阐述的集体记忆,以及黑人老年人提出的许多价值观和行动方针,以一种非常强烈的方式接近当代反种族主义运动的一部分,呼应了bell hooks, Emicida和Paulina Chiziane的演讲,例如。
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Oriente no olhar de Camões camoes眼中的东方
Pub Date : 2023-02-03 DOI: 10.9771/aa.v0i66.49522
Luís André Nepomuceno
Leitores de Camões têm observado que, para compor a matéria histórica de seu poema Os Lusíadas, o poeta se apega a uma suposta “verdade” que teria lido nas crônicas e ouvido na tradição oral. Os retratos da África e da Ásia que ele concebeu seriam fruto desse anseio pela “verdade” histórica. O presente artigo propõe, contrariamente, que Camões registrou uma verdade conveniente, atestada pelos interesses da nobreza da casa de Avis, compondo um retrato heroico da missão de Vasco da Gama, ao mesmo tempo em que omitiu práticas desumanas de seu projeto colonialista. Conhecendo de perto o jugo e a escravização dos povos africanos, o poeta ajustou a imagem da África e da Ásia à da figura do antagonista, evidenciando seu povo como gente inculta e inimiga da fé. Esse apagamento da história esconde o anseio de dominação sobre essa gente que se viu colonizada e escravizada nos séculos posteriores.
camoes的读者注意到,在撰写他的诗歌Os lusiadas的历史材料时,诗人坚持一个假定的“真理”,他会在编年史上读到,在口头传统中听到。他对非洲和亚洲的描绘是这种对历史“真相”的渴望的结果。相反,本文认为camoes记录了一个方便的事实,由Avis家族的贵族利益证明,构成了瓦斯科·达·伽马使命的英雄肖像,同时省略了他的殖民计划中的不人道做法。诗人密切了解非洲人民的枷锁和奴役,将非洲和亚洲的形象调整为敌对的形象,表明他们的人民是未受教育的民族和信仰的敌人。这种对历史的抹去隐藏了统治这些人的欲望,这些人在随后的几个世纪里被殖民和奴役。
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Alexina de Magalhães e Lavinia Raymond Alexina de magalhaes和Lavinia Raymond
Pub Date : 2023-02-03 DOI: 10.9771/aa.v0i66.47529
Angela de Castro Gomes, Martha Abreu
Este artigo discute como teses interpretativas muito compartilhadas sobre o racismo e o folclore negro podem se transformar a partir do trabalho de pesquisa etnográfica, aqui entendido como uma prática de mediação cultural. Alexina de Magalhães Pinto e Lavinia Costa Raymond foram duas intelectuais brancas, professoras e autoras, que apesar de hoje esquecidas, projetaram-se no mundo letrado e acadêmico de seu tempo. Atuaram em dois momentos decisivos, mesmo que distintos, para os debates sobre a questão racial no Brasil: as décadas de 1900 a 1920 e de 1935 a 1955. Enfrentaram, cada uma a sua maneira, ainda que de forma inicial e ambígua, as teses sobre o desaparecimento das expressões culturais afro-brasileiras, encontrando caminhos para a valorização do patrimônio cultural construído pelos descendentes de escravizados.
这篇文章讨论了关于种族主义和黑人民间传说的普遍解释论文如何从人种学研究工作中转变,在这里被理解为文化调解的实践。阿列克谢娜·德magalhaes平托和拉维尼娅·科斯塔·雷蒙德是两位白人知识分子、教师和作家,尽管今天被遗忘了,但他们将自己投射到他们那个时代的文化和学术世界中。他们在1900年至1920年和1935年至1955年这两个对巴西种族问题的辩论具有决定性但截然不同的时刻采取了行动。他们每个人都以自己的方式面对关于非裔巴西人文化表达消失的论点,尽管是以一种最初和模糊的方式,寻找方法来欣赏由奴隶后代建立的文化遗产。
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Clubes e bailes negros rompem a exclusão na Primeira República 黑人俱乐部和舞会打破了第一共和国的排斥
Pub Date : 2023-02-03 DOI: 10.9771/aa.v0i66.52082
Fernanda Oliveira
Resenha de: PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. A cidade que dança: clubes e bailes negros no Rio de Janeiros (1881-1933). Campinas: Editora da Unicamp; Rio de Janeiro: EdUERJ, 2020. 360 p.
评论:PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda。舞蹈之城:里约热内卢de Janeiros的俱乐部和黑人舞蹈(1881-1933)。坎皮纳斯:Unicamp出版社;里约热内卢de Janeiro: EdUERJ, 2020。360 p。
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“Quidquid enim servus acquirit; domino acquirit” "Quidquid enim servus acquirit; domino acquirit
Pub Date : 2023-02-03 DOI: 10.9771/aa.v0i66.49191
Hyllo Nader de Araújo Salles, Poliana Cordeiro de Farias
Transcrição de: Arquivo Histórico Ultramarino, Lisboa, Conselho Ultramarino, Bahia, Carta do provedor-mor da Fazenda Real Manuel Antônio da Cunha de Soto Maior ao rei D. João V comunicando as suas diligências para saber se a escrava Rosa pertencia a preta forra Leonor. Lisboa, 10 mar. 1746, cx. 85, doc. 6967.
文字记录:Arquivo historico Ultramarino,里斯本,Conselho Ultramarino,巴伊亚,皇家农场的首席监察员Manuel antonio da Cunha de Soto Maior给国王D. joao五世的信,传达了他的努力,以确定奴隶Rosa是否属于黑色forra Leonor。里斯本,1746年3月10日85多克。6967.
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Em Busca da África, um livro para ser pensado 《寻找非洲》,一本值得思考的书
Pub Date : 2023-02-03 DOI: 10.9771/aa.v0i66.52114
Leda Maria Martins
Resenha de: DIAWARA, Manthia. Em busca da África: pretitude e modernidade. São Paulo: Zahar, 2022. 420 p.
评论:DIAWARA, Manthia。《寻找非洲:态度与现代性》。sao保罗是巴西东北部巴伊亚州的一个自治市。420 p。
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Ativismo e modernidade negra 行动主义与黑人现代性
Pub Date : 2023-02-03 DOI: 10.9771/aa.v0i66.52077
Angela Figueiredo
Resenha de; GUIMARÃES, Antonio Sérgio Alfredo. Modernidades negras: a formação racial brasileira (1930-1970). São Paulo: Editora 34, 2021. 295 p.
审查;guimaraes, Antonio sergio Alfredo。黑人现代性:巴西种族的形成(1930-1970)。sao保罗是巴西东北部巴伊亚州的一个自治市。295 p。
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Estudantes africanos no Brasil 巴西的非洲学生
Pub Date : 2023-02-03 DOI: 10.9771/aa.v0i66.52078
Ivo de Santana
Resenha de: REIS, Luiza Nascimento dos. Estudantes africanos e africanas no Brasil (Anos 1960). Recife: Ed. UFPE, 2021. 192 p.
回顾:REIS, Luiza Nascimento dos.巴西的非洲学生(20 世纪 60 年代)》。Recife: Ed. UFPE, 2021.192 p.
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A mitologia maldita do racismo nosso, de cada dia 我们每天的种族主义神话
Pub Date : 2023-02-03 DOI: 10.9771/aa.v0i66.52096
Núbia Bento Rodrigues
Resenha de: SILVEIRA, Renato da. A mitologia maldita: estereótipos políticos e raciais na gênese da indústria cultural. Salvador: Edufba, 2021. 436 p. il.
评论:SILVEIRA, Renato da。《被诅咒的神话:文化产业起源中的政治和种族刻板印象》。萨尔瓦多:Edufba, 2021年。436页。
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Personalidades negras 黑人个性
Pub Date : 2023-02-03 DOI: 10.9771/aa.v0i66.52074
Robson Pedrosa Costa
Resenha de: GOMES, Flávio dos Santos; LAURIANO, Jaime; SCHWARCZ, Lilia Moritz. Enciclopédia Negra. São Paulo: Companhia das Letras, 2021. 687 p.
评论:戈梅斯,flavio多斯桑托斯;LAURIANO詹姆斯;施瓦茨,莉莉娅·莫里茨。黑色的百科全书。sao保罗,sao保罗,巴西。687 p。
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Afro-Ásia
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