Pub Date : 2019-06-21DOI: 10.29344/07196504.31.1913
C. Padilla
El concepto moderno de perdón tiene sus orígenes en la teología judeo-cristiana. El pensamiento judío y el cristiano desarrollan dos ideas de perdón muy diferentes entre sí: la primera habla de un perdón que lleva después de la justicia, mientras que la segunda hace alusión a uno que se otorga por amor y como una previsión para alcanzarlo en el futuro, cuando uno cometa malas acciones. Las ideas filosóficas derivadas de cada una de estas tradiciones serán expuestas aquí para mostrar cómo aquéllas que se nutren de la tradición judía permiten, en contextos en los que hubo crímenes de lesa humanidad o genocidios, conceder un perdón individual y no colectivo, que no se olvida de las víctimas y no les niega la justicia que merecen. El artículo pretende ofrecer una aproximación a la reflexión acerca de este tema, exponiendo las ideas de tres autores provenientes de la tradición judía que han reflexionado ampliamente sobre ello: Emmanuel Lévinas, Vladimir Jankélévitch y Jacques Derrida.
现代的宽恕概念起源于犹太-基督教神学。犹太和基督教思想开发两个想法如何宽恕彼此非常不同:首次以一个赦免他的正义,而二次提及一个人给予爱和作为一个预测在未来实现,当彗星恶行。哲学思想产生的每一个这些传统接触来显示的,可让他们的犹太传统,在环境有危害人类罪或种族灭绝屠杀,传授对不起个人和集体,并不是说忘记受害者并不否认他们应得的正义。本文的目的是提出一种方法来反思这个问题，揭示了三个来自犹太传统的作者的观点，他们广泛地反思了这个问题:Emmanuel levinas, Vladimir jank列维奇和Jacques Derrida。
{"title":"Aproximaciones de lectura para la imposibilidad del perdón colectivo","authors":"C. Padilla","doi":"10.29344/07196504.31.1913","DOIUrl":"https://doi.org/10.29344/07196504.31.1913","url":null,"abstract":"El concepto moderno de perdón tiene sus orígenes en la teología judeo-cristiana. El pensamiento judío y el cristiano desarrollan dos ideas de perdón muy diferentes entre sí: la primera habla de un perdón que lleva después de la justicia, mientras que la segunda hace alusión a uno que se otorga por amor y como una previsión para alcanzarlo en el futuro, cuando uno cometa malas acciones. Las ideas filosóficas derivadas de cada una de estas tradiciones serán expuestas aquí para mostrar cómo aquéllas que se nutren de la tradición judía permiten, en contextos en los que hubo crímenes de lesa humanidad o genocidios, conceder un perdón individual y no colectivo, que no se olvida de las víctimas y no les niega la justicia que merecen. El artículo pretende ofrecer una aproximación a la reflexión acerca de este tema, exponiendo las ideas de tres autores provenientes de la tradición judía que han reflexionado ampliamente sobre ello: Emmanuel Lévinas, Vladimir Jankélévitch y Jacques Derrida.","PeriodicalId":188085,"journal":{"name":"Hermenéutica Intercultural","volume":"14 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132236919","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-06-21DOI: 10.29344/07196504.31.1918
M. M. Anaya
El presente artículo aborda el tema de una filosofía de la cultura y los fenómenos de la violencia y el poder en crisis, en el marco de la modernidad contemporánea bajo la hegemonía capitalista en su fase neoliberal globalizada, y sus correlatos posmodernos y poscoloniales. Este trabajo es una invitación, desde un horizonte filosófico político latinoamericanista, a poner la mirada en el pasado para recuperar los matices más importantes de la tradición y el legado, ante una realidad histórica que busca la negación de ese pasado y del “oficio de la memoria”. Allí donde lo universal consiste en la pertenencia a una misma humanidad, proponemos su reconocimiento a partir de la heterogeneidad de un cuerpo social y cultural históricamente situado.
{"title":"Políticas de la cultura: filosofía, historia y tradición desde Nuestra América","authors":"M. M. Anaya","doi":"10.29344/07196504.31.1918","DOIUrl":"https://doi.org/10.29344/07196504.31.1918","url":null,"abstract":"El presente artículo aborda el tema de una filosofía de la cultura y los fenómenos de la violencia y el poder en crisis, en el marco de la modernidad contemporánea bajo la hegemonía capitalista en su fase neoliberal globalizada, y sus correlatos posmodernos y poscoloniales. Este trabajo es una invitación, desde un horizonte filosófico político latinoamericanista, a poner la mirada en el pasado para recuperar los matices más importantes de la tradición y el legado, ante una realidad histórica que busca la negación de ese pasado y del “oficio de la memoria”. Allí donde lo universal consiste en la pertenencia a una misma humanidad, proponemos su reconocimiento a partir de la heterogeneidad de un cuerpo social y cultural históricamente situado.","PeriodicalId":188085,"journal":{"name":"Hermenéutica Intercultural","volume":"69 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"133142747","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-06-21DOI: 10.29344/07196504.31.1912
Claudia Gutiérrez Olivares
El siguiente texto explora la noción de “alteridad” como una categoría asentada en una lógica de la exclusión. La alteridad del excluido encuentra en su génesis la huella de una expulsión del mundo, en la que la categoría del “hambriento” parece disponer de una autoridad particular, y que este texto intenta subrayar. La alteridad, en este sentido, es sinónimo de destierro, de apartamiento del mundo y, si se nos permite inventar una palabra, de des-mundo. Bajo este respecto, una filosofía de la materialidad de los cuerpos sin mundo puede ser la indicación del paradigma de la injusticia, en la cual la filosofía ética de Lévinas es un notable intento de respuesta.
{"title":"Materialidad de los cuerpos sin mundo: la función ética del hambre del otro","authors":"Claudia Gutiérrez Olivares","doi":"10.29344/07196504.31.1912","DOIUrl":"https://doi.org/10.29344/07196504.31.1912","url":null,"abstract":"El siguiente texto explora la noción de “alteridad” como una categoría asentada en una lógica de la exclusión. La alteridad del excluido encuentra en su génesis la huella de una expulsión del mundo, en la que la categoría del “hambriento” parece disponer de una autoridad particular, y que este texto intenta subrayar. La alteridad, en este sentido, es sinónimo de destierro, de apartamiento del mundo y, si se nos permite inventar una palabra, de des-mundo. Bajo este respecto, una filosofía de la materialidad de los cuerpos sin mundo puede ser la indicación del paradigma de la injusticia, en la cual la filosofía ética de Lévinas es un notable intento de respuesta.","PeriodicalId":188085,"journal":{"name":"Hermenéutica Intercultural","volume":"53 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"134290321","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-06-21DOI: 10.29344/07196504.31.1917
U. Amaya
La intención de este artículo es proponer la negatividad como clave de lectura y comprensión de la hermenéutica histórica de Ignacio Ellacuría. Para ello, daremos una breve explicación de la hermenéutica histórica y, posteriormente, mostraremos el carácter operativo que la negatividad tiene en los momentos de dicho ejercicio hermenéutico.
{"title":"De la hermenéutica histórica a la hermenéutica negativa en Ignacio Ellacuría","authors":"U. Amaya","doi":"10.29344/07196504.31.1917","DOIUrl":"https://doi.org/10.29344/07196504.31.1917","url":null,"abstract":"La intención de este artículo es proponer la negatividad como clave de lectura y comprensión de la hermenéutica histórica de Ignacio Ellacuría. Para ello, daremos una breve explicación de la hermenéutica histórica y, posteriormente, mostraremos el carácter operativo que la negatividad tiene en los momentos de dicho ejercicio hermenéutico.","PeriodicalId":188085,"journal":{"name":"Hermenéutica Intercultural","volume":"21 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"129095204","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-06-21DOI: 10.29344/07196504.31.1919
H. Ferreiro
En el capítulo sobre la “naturaleza geológica” en la Filosofía de la Naturaleza, Hegel caracteriza a la Tierra como un organismo que es en sí mismo (an sich seienden), el cual conforma un sistema cuyas partes, a diferencia de lo que sucede en el sistema de los organismos vivientes, son exteriores o extrínsecas las unas respecto de las otras2. En este contexto, Hegel afirma que la Tierra, en cuanto sistema de partes extrínsecas, se disocia en un “mundo antiguo” y un “mundo nuevo”. El mundo nuevo, es decir, en concreto, el continente americano, es para Hegel –y esto desde un punto de vista propiamente geográfico– más joven y menos maduro que el mundo antiguo, es decir, que África, Asia y Europa3. Con esto Hegel no se refiere a que el continente americano surgió cronológica y geológicamente más tarde que el mundo antiguo, sino que es más joven y menos maduro en lo que respecta a las condiciones de posibilidad que ofrece para el desarrollo del espíritu humano, esto es, para el proceso de concienti-
章关于“自然地理”的性质,黑格尔的哲学作为一个有机体,它本身就是(an sich seienden),可以与该缔约方体系不同,一件发生在系统外部的,他们或extrínsecas几个otras2方面。在这种背景下，黑格尔断言，地球作为一个外部部分的系统，在一个“旧世界”和一个“新世界”中被分离。在黑格尔看来，新世界，特别是美洲大陆，比旧世界，即非洲、亚洲和欧洲，更年轻，更不成熟。这个黑格尔不涉及美洲出现的时间顺序和地质最迟是世界古董,更年轻,更少的条件成熟了,至于提供人类精神发展的进程,也就是说,concienti -
{"title":"Hegel y América Latina. Entre el diagnóstico de la brecha de desarrollo y el eurocentrismo","authors":"H. Ferreiro","doi":"10.29344/07196504.31.1919","DOIUrl":"https://doi.org/10.29344/07196504.31.1919","url":null,"abstract":"En el capítulo sobre la “naturaleza geológica” en la Filosofía de la Naturaleza, Hegel caracteriza a la Tierra como un organismo que es en sí mismo (an sich seienden), el cual conforma un sistema cuyas partes, a diferencia de lo que sucede en el sistema de los organismos vivientes, son exteriores o extrínsecas las unas respecto de las otras2. En este contexto, Hegel afirma que la Tierra, en cuanto sistema de partes extrínsecas, se disocia en un “mundo antiguo” y un “mundo nuevo”. El mundo nuevo, es decir, en concreto, el continente americano, es para Hegel –y esto desde un punto de vista propiamente geográfico– más joven y menos maduro que el mundo antiguo, es decir, que África, Asia y Europa3. Con esto Hegel no se refiere a que el continente americano surgió cronológica y geológicamente más tarde que el mundo antiguo, sino que es más joven y menos maduro en lo que respecta a las condiciones de posibilidad que ofrece para el desarrollo del espíritu humano, esto es, para el proceso de concienti-","PeriodicalId":188085,"journal":{"name":"Hermenéutica Intercultural","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130492498","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-06-21DOI: 10.29344/07196504.31.1921
Patricia Martín
{"title":"TRAYECTOS HERÉTICOS DE UNA ESCRITURA POLÍTICA. Conversaciones sobre exilio, lecturas y pensamiento latinoamericano con Osvaldo Fernández","authors":"Patricia Martín","doi":"10.29344/07196504.31.1921","DOIUrl":"https://doi.org/10.29344/07196504.31.1921","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":188085,"journal":{"name":"Hermenéutica Intercultural","volume":"25 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"125185415","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2019-06-21DOI: 10.29344/07196504.31.1915
I. Dalmau
En el presente artículo nos proponemos llevar a cabo una relectura del abordaje foucaulteano del saber, desde la perspectiva del modo en que el filósofo problematizó el carácter crítico de su actividad filosófica. En ese sentido, apoyados en el característico gesto de recuperación y reelaboración recurrente que caracteriza el modo de trabajo de Michel Foucault, revisaremos el archivo foucaulteano con el objetivo de constituir una serie documental que nos permita articular las nociones de crítica y saber. Específicamente nos preguntamos, ¿qué tipo de crítica de las ciencias humanas, en tanto saberes, posibilita la puesta en juego de la caja de herramientas foucaulteana?
{"title":"Saber y objetivación. Reflexiones en torno a la caja de herramientas foucaulteana","authors":"I. Dalmau","doi":"10.29344/07196504.31.1915","DOIUrl":"https://doi.org/10.29344/07196504.31.1915","url":null,"abstract":"En el presente artículo nos proponemos llevar a cabo una relectura del abordaje foucaulteano del saber, desde la perspectiva del modo en que el filósofo problematizó el carácter crítico de su actividad filosófica. En ese sentido, apoyados en el característico gesto de recuperación y reelaboración recurrente que caracteriza el modo de trabajo de Michel Foucault, revisaremos el archivo foucaulteano con el objetivo de constituir una serie documental que nos permita articular las nociones de crítica y saber. Específicamente nos preguntamos, ¿qué tipo de crítica de las ciencias humanas, en tanto saberes, posibilita la puesta en juego de la caja de herramientas foucaulteana?","PeriodicalId":188085,"journal":{"name":"Hermenéutica Intercultural","volume":"9 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2019-06-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122068526","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2018-12-14DOI: 10.29344/07196504.30.1817
Mariana Alvarado
Junturas teóricas para los feminismos del SurTheoretical junctures for the Southern feminismsJunções teóricas para os feminismos do Sul Resumen:El escrito invita a transitar las formas en las que el feminismo ha sido historiado, para detenerse en las aportaciones dispersas y discontinuas del feminismo latinoamericano como teoría política y filosofía práctica. Situadas las mujeres en el sur, es posible advertir los recorridos díscolos del movimiento de mujeres/feministas en Latinoamérica, en ese borde impreciso que presenta la juntura academia/activismo, institucionales/autónomas, técnicas del género/militantes, lugares de indagación en los que mujeres desobedientes han gestado epistemologías alteradoras. ¿Cuáles han sido los desplazamientos caminados por las teóricas feministas de Nuestra América? ¿Cómo se traman esos re-comienzos? ¿Han sido las mismas nuestras precariedades, nuestras afecciones condicionantes? ¿De qué luchas hemos sido eco? ¿Cómo acoplan modernidad/ilustración/emancipación en nuestras coordenadas? ¿Subalternas y marginadas en las mismas opresiones? ¿Qué mujeres en cuáles territorios? Lo que sigue en este artículo es apenas un mapa para reconocer –al modo de un estado de situación– las trazas en el territorio y disponer de una red de sentidos y categorías que configuren el campo de la teoría para los feminismos del sur. Abstract:This paper invites to go through the ways in which feminism has been historized, to observe the dispersed and discontinuous contributions of Latin American feminism as political theory and practical philosophy. With women located in the South, it is possible to see the unruly paths of women/feminist movement in Latin America, in that vague edge presented by the relations between academic/activism, institutional/autonomous, gender/militant techniques, places of inquiry in which Disobedient women have developed altering epistemologies. What have been the paths made by the feminist theorists of Our America? How are these new beginnings plotted? Our precariousness, our conditions have been the same? What struggles have we echoed? How do modernity/illustration/ emancipation couple in our coordinates? Subaltern and marginalized in the same oppressions? What women in which territories? What follows in this article is just a map to recognize traces in the territory -as a state of affairs- and to have a network of meanings and categories configuring the theory field for Southern feminisms. Resumo:O escrito convida a transitar as formas nas que o feminismo tem sido historiado, para deter-se nas contribuições dispersas e descontínuas do feminismo latino-americano como teoria política e filosofia prática. Situadas as mulheres no sul, é possível advertir os percursos díscolos do movimento de mulheres/feministas na América Latina, nessa margem imprecisa que apresenta a junção academia/ativismo, institucionais/autônomas, técnicas do gênero/militantes, lugares de indagação no que mulheres desobedientes têm gestado epist
Junturas理论为SurTheoretical feminismos junctures for the Southern feminismsJunçõ理论是os feminismos do Sul摘要:书面邀请流通形式在女权主义一直是深厚,停下来在缴款分散和拉丁美洲女权主义的政治理论和实践哲学。位于南方的妇女,就可以感知设计蛮横的妇女运动/女权主义在拉丁美洲,在此提出的模糊边缘接缝/能动学院、技术,自治机构/性别/激进分子,调查地点的妇女以来epistemologías alteradoras。我们美国的女权主义理论家走了什么路线?这些重新开始是如何策划的?我们的不稳定性和条件条件是一样的吗?我们经历了哪些斗争?你如何将现代性/启蒙/解放与我们的坐标联系起来?在同样的压迫下，她们是从属和边缘化的吗?哪些地区有哪些女性?本文所遵循的只是一幅地图，以一种情境状态的方式，识别领土上的痕迹，并拥有一个意义和类别的网络，构成了南方女权主义的理论领域。摘要:本文邀请读者回顾女权主义被历史化的方式，观察拉丁美洲女权主义作为政治理论和实践哲学的分散和不连续的贡献。With women located in the South, it单人床to see the unruly paths of women in Latin America /女权运动,in that漫步edge介绍了by the relations between academic / activism体制成行,性别/ militant技术,places of inquiry in which Disobedient women have发达altering epistemologies。《我们美国的女权主义理论》的路径是什么?这些新的开始是如何绘制的?我们的条件是一样的吗?我们有什么挣扎?现代/插图/解放夫妇在我们的协调中如何?在同样的压迫中处于从属地位和边缘化地位?哪些女性在哪些领域?本文所遵循的只是一幅地图，以便将领土上的痕迹视为一种事务状态，并建立一个意义和类别网络，构成南方女权主义的理论领域。文摘:本文邀请我们回顾女性主义历史的方式，以确定拉丁美洲女性主义作为政治理论和实践哲学的零散和不连续的贡献。sul,衣钵possível警告你便位于as percursos蛮横do女权运动便/ na拉丁美洲,nessa margem模糊,不少君çã”或学院/ ativismo, institucionais /ô同时代、技术doê内罗今天与会/ g、地点去查他的激进分子çã或不是人便têm gestado epistemologias alteradoras。我们美国的女权主义理论家采取了什么行动?这些恢复是如何进行的?我们的不稳定，我们的制约因素，都是一样的吗?我们经历了哪些斗争?现代性/说明性/解放性如何与我们的坐标相结合?在同样的压迫中处于从属地位和边缘地位?哪个地区的哪个女人?本文所遵循的只是一幅地图，以一种情境状态的方式，识别领土上的界限，并建立一个意义与范畴网络，构成南方女权主义的理论领域。
{"title":"Junturas teóricas para los feminismos del Sur","authors":"Mariana Alvarado","doi":"10.29344/07196504.30.1817","DOIUrl":"https://doi.org/10.29344/07196504.30.1817","url":null,"abstract":"Junturas teóricas para los feminismos del SurTheoretical junctures for the Southern feminismsJunções teóricas para os feminismos do Sul Resumen:El escrito invita a transitar las formas en las que el feminismo ha sido historiado, para detenerse en las aportaciones dispersas y discontinuas del feminismo latinoamericano como teoría política y filosofía práctica. Situadas las mujeres en el sur, es posible advertir los recorridos díscolos del movimiento de mujeres/feministas en Latinoamérica, en ese borde impreciso que presenta la juntura academia/activismo, institucionales/autónomas, técnicas del género/militantes, lugares de indagación en los que mujeres desobedientes han gestado epistemologías alteradoras. ¿Cuáles han sido los desplazamientos caminados por las teóricas feministas de Nuestra América? ¿Cómo se traman esos re-comienzos? ¿Han sido las mismas nuestras precariedades, nuestras afecciones condicionantes? ¿De qué luchas hemos sido eco? ¿Cómo acoplan modernidad/ilustración/emancipación en nuestras coordenadas? ¿Subalternas y marginadas en las mismas opresiones? ¿Qué mujeres en cuáles territorios? Lo que sigue en este artículo es apenas un mapa para reconocer –al modo de un estado de situación– las trazas en el territorio y disponer de una red de sentidos y categorías que configuren el campo de la teoría para los feminismos del sur. Abstract:This paper invites to go through the ways in which feminism has been historized, to observe the dispersed and discontinuous contributions of Latin American feminism as political theory and practical philosophy. With women located in the South, it is possible to see the unruly paths of women/feminist movement in Latin America, in that vague edge presented by the relations between academic/activism, institutional/autonomous, gender/militant techniques, places of inquiry in which Disobedient women have developed altering epistemologies. What have been the paths made by the feminist theorists of Our America? How are these new beginnings plotted? Our precariousness, our conditions have been the same? What struggles have we echoed? How do modernity/illustration/ emancipation couple in our coordinates? Subaltern and marginalized in the same oppressions? What women in which territories? What follows in this article is just a map to recognize traces in the territory -as a state of affairs- and to have a network of meanings and categories configuring the theory field for Southern feminisms. Resumo:O escrito convida a transitar as formas nas que o feminismo tem sido historiado, para deter-se nas contribuições dispersas e descontínuas do feminismo latino-americano como teoria política e filosofia prática. Situadas as mulheres no sul, é possível advertir os percursos díscolos do movimento de mulheres/feministas na América Latina, nessa margem imprecisa que apresenta a junção academia/ativismo, institucionais/autônomas, técnicas do gênero/militantes, lugares de indagação no que mulheres desobedientes têm gestado epist","PeriodicalId":188085,"journal":{"name":"Hermenéutica Intercultural","volume":"6 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2018-12-14","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130377788","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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