Pub Date : 2022-07-13DOI: 10.14393/reprim-v7n13a2022-64031
Vitória Elís Martins Fonseca
Resumo: Este trabalho consiste em uma análise mais aprofundada da seção 1.1.7[1] do Tratado da Natureza Humana de David Hume, a fim de analisar a teoria das ideias abstratas e propor que, para nós, ela se trata de uma teoria nominalista baseada em mecanismos associativos. Também é nosso objetivo apresentar e explicar o conceito de distinção de razão, o qual surge para explicar como seria possível distinguir ideias que não são separáveis, ou seja, ideias simples. No entanto, esse conceito vem acompanhado de um princípio – o de separabilidade – que pode implicar em uma incongruência, dado que esse princípio tem como função distinguir, diferenciar e separar ideias. Além disso, vamos também analisar uma possível aproximação do conceito de distinção de razão com a atividade de abstração comumente defendida por outros filósofos, a fim de saber se Hume está caracterizando a distinção de razão como uma forma de manifestação das ideias abstratas ou não. Palavras chave: Ideias abstratas; Distinção de razão; Princípio de separabilidade; Semelhança; David Hume. The Distinction of Reason and the Separability Principle in David Hume Abstract: This paper consists of a deeper analysis of section 1.1.7 of David Hume's Treatise of Human Nature, in order to analyze the theory of abstract ideas and propose that, for us, it is a nominalist theory based on associative mechanisms. It is also our goal to present and explain the concept of distinction of reason, which arises to explain how it would be possible to distinguish ideas that are not separable, that is, simple ideas. However, this concept comes accompanied by a principle - that of separability - which may imply an incongruence, given that this principle has the function of distinguishing, differentiating and separating ideas. Furthermore, we will also analyze a possible approximation of the concept of distinction of reason with the activity of abstraction commonly advocated by other philosophers, in order to know whether Hume is characterizing the distinction of reason as a form of manifestation of abstract ideas or not. Keywords: Abstract ideas; Distinction of reason; Separability principle; Resemblance; David Hume. [1] A partir de agora o Tratado da natureza humana, de David Hume, passará a ser citado pela referência padrão da obra na edição Norton e Norton, com os números designando respectivamente Livro, Parte, Seção e Parágrafo. Data de registro: 20/12/2021 Data de aceite: 06/05/2022
{"title":"Distinção de razão e o princípio de separabilidade em David Hume","authors":"Vitória Elís Martins Fonseca","doi":"10.14393/reprim-v7n13a2022-64031","DOIUrl":"https://doi.org/10.14393/reprim-v7n13a2022-64031","url":null,"abstract":"Resumo: Este trabalho consiste em uma análise mais aprofundada da seção 1.1.7[1] do Tratado da Natureza Humana de David Hume, a fim de analisar a teoria das ideias abstratas e propor que, para nós, ela se trata de uma teoria nominalista baseada em mecanismos associativos. Também é nosso objetivo apresentar e explicar o conceito de distinção de razão, o qual surge para explicar como seria possível distinguir ideias que não são separáveis, ou seja, ideias simples. No entanto, esse conceito vem acompanhado de um princípio – o de separabilidade – que pode implicar em uma incongruência, dado que esse princípio tem como função distinguir, diferenciar e separar ideias. Além disso, vamos também analisar uma possível aproximação do conceito de distinção de razão com a atividade de abstração comumente defendida por outros filósofos, a fim de saber se Hume está caracterizando a distinção de razão como uma forma de manifestação das ideias abstratas ou não.\u0000Palavras chave: Ideias abstratas; Distinção de razão; Princípio de separabilidade; Semelhança; David Hume.\u0000 \u0000The Distinction of Reason and the Separability Principle in David Hume\u0000Abstract: This paper consists of a deeper analysis of section 1.1.7 of David Hume's Treatise of Human Nature, in order to analyze the theory of abstract ideas and propose that, for us, it is a nominalist theory based on associative mechanisms. It is also our goal to present and explain the concept of distinction of reason, which arises to explain how it would be possible to distinguish ideas that are not separable, that is, simple ideas. However, this concept comes accompanied by a principle - that of separability - which may imply an incongruence, given that this principle has the function of distinguishing, differentiating and separating ideas. Furthermore, we will also analyze a possible approximation of the concept of distinction of reason with the activity of abstraction commonly advocated by other philosophers, in order to know whether Hume is characterizing the distinction of reason as a form of manifestation of abstract ideas or not.\u0000Keywords: Abstract ideas; Distinction of reason; Separability principle; Resemblance; David Hume.\u0000 \u0000[1] A partir de agora o Tratado da natureza humana, de David Hume, passará a ser citado pela referência padrão da obra na edição Norton e Norton, com os números designando respectivamente Livro, Parte, Seção e Parágrafo.\u0000 \u0000Data de registro: 20/12/2021\u0000Data de aceite: 06/05/2022","PeriodicalId":240102,"journal":{"name":"Revista Primordium","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-07-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130978316","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-07-13DOI: 10.14393/reprim-v7n13a2022-62885
Paulo Vitor Silva Siqueira
Resumo: Neste artigo, nosso objetivo é expor a doutrina das quatro causas de Aristóteles de um modo geral, isto é, de uma perspectiva abrangente, tanto para aquele que já se debruçou sobre o assunto quanto para aquele que nunca o estudou. Começaremos abordando a importância e o conceito de causa em Aristóteles, onde explicitaremos algumas noções preliminares e importantes da aitiologia aristotélica. Em seguida, exporemos todos os quatro tipos de causa, a saber, as causas que posteriormente ficaram conhecidas como material, formal, eficiente e final. Por fim, analisaremos os modos de causa - os quais são, muitas das vezes, ignorados - elucidando alguns pontos e distinções importantes. Palavras-chave: Conhecimento; Causalidade; Material; Formal; Eficiente; Final. Notion of causality in Aristotle's thought Abstract: In this article, our goal is to show the four causes doctrine of Aristotle in a general way, that is, from a comprehensive perspective, for both the person that already has studied the subject and for the person that never studied. We’ll start by adressing the importance and the concept of cause in Aristotle’s thinking, where we’ll show some preliminar and important notions of the aristotelic aitiology. Then we’ll expose all four types of cause, namely, the causes that later became known as material, formal, efficient and final. Finally, we’ll examine the ways of cause, which are often ignored, elucidating some important points and distinctions. Keywords: Knowledge; Causality; Material; Formal; Efficient; Final. Data de registro: 20/08/2021 Data de aceite: 18/03/2022
{"title":"Noção de causalidade no pensamento de Aristóteles","authors":"Paulo Vitor Silva Siqueira","doi":"10.14393/reprim-v7n13a2022-62885","DOIUrl":"https://doi.org/10.14393/reprim-v7n13a2022-62885","url":null,"abstract":"Resumo: Neste artigo, nosso objetivo é expor a doutrina das quatro causas de Aristóteles de um modo geral, isto é, de uma perspectiva abrangente, tanto para aquele que já se debruçou sobre o assunto quanto para aquele que nunca o estudou. Começaremos abordando a importância e o conceito de causa em Aristóteles, onde explicitaremos algumas noções preliminares e importantes da aitiologia aristotélica. Em seguida, exporemos todos os quatro tipos de causa, a saber, as causas que posteriormente ficaram conhecidas como material, formal, eficiente e final. Por fim, analisaremos os modos de causa - os quais são, muitas das vezes, ignorados - elucidando alguns pontos e distinções importantes.\u0000Palavras-chave: Conhecimento; Causalidade; Material; Formal; Eficiente; Final.\u0000 \u0000Notion of causality in Aristotle's thought\u0000Abstract: In this article, our goal is to show the four causes doctrine of Aristotle in a general way, that is, from a comprehensive perspective, for both the person that already has studied the subject and for the person that never studied. We’ll start by adressing the importance and the concept of cause in Aristotle’s thinking, where we’ll show some preliminar and important notions of the aristotelic aitiology. Then we’ll expose all four types of cause, namely, the causes that later became known as material, formal, efficient and final. Finally, we’ll examine the ways of cause, which are often ignored, elucidating some important points and distinctions.\u0000Keywords: Knowledge; Causality; Material; Formal; Efficient; Final.\u0000 \u0000Data de registro: 20/08/2021\u0000Data de aceite: 18/03/2022","PeriodicalId":240102,"journal":{"name":"Revista Primordium","volume":"34 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-07-13","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"134148346","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-06-21DOI: 10.14393/reprim-v6n12a2021-63590
Daniel Rodrigues Placido
Resumo: Neste artigo abordaremos a crise entre Theodor Adorno e movimento estudantil alemão do final dos anos 60, crise esta que causa espanto a princípio, pois Adorno, um filósofo de influência marxista e referência para a esquerda da época, chegou a recorrer à polícia contra os estudantes. O presente artigo visa contextualizar melhor esse conflito, tanto política quanto teoricamente, e por isso vamos analisar a visão de Adorno sobre as possibilidades de emancipação; o papel de Adorno no movimento estudantil; um texto de Hans Jurgen Krahl, ex-aluno de Adorno engajado no movimento estudantil, sobre a posição político-intelectual de seu antigo mestre; e, por último, uma importante entrevista de Adorno revolvendo estes fatos e o contexto da época. Palavras-chave: Teoria Crítica; Emancipação; Theodor Adorno; Movimento Estudantil. The crisis between Theodor Adorno and the german student movement in the late 60s Abstract: In this article, we will address the crisis between Theodor Adorno and the german student movement of the late 1960s, a crisis that is startling at first, as Adorno, a marxist-influenced philosopher and a reference to the left at the time, even resorted to the police against students . This article aims to better contextualize this conflict, both politically and theoretically, and that is why we will analyze Adorno's vision of the possibilities of emancipation; Adorno's role in the student movement; a text by Hans Jurgen Krahl, a former student of Adorno engaged in the student movement, on the political-intellectual position of his former teacher; and, finally, an important interview by Adorno revolving around these facts and the context of the time. Key-words: Critical Theory; Emancipation; Theodor Adorno; Student Movement.
{"title":"crise entre Theodor Adorno e o movimento estudantil alemão no final dos anos 60","authors":"Daniel Rodrigues Placido","doi":"10.14393/reprim-v6n12a2021-63590","DOIUrl":"https://doi.org/10.14393/reprim-v6n12a2021-63590","url":null,"abstract":"Resumo: Neste artigo abordaremos a crise entre Theodor Adorno e movimento estudantil alemão do final dos anos 60, crise esta que causa espanto a princípio, pois Adorno, um filósofo de influência marxista e referência para a esquerda da época, chegou a recorrer à polícia contra os estudantes. O presente artigo visa contextualizar melhor esse conflito, tanto política quanto teoricamente, e por isso vamos analisar a visão de Adorno sobre as possibilidades de emancipação; o papel de Adorno no movimento estudantil; um texto de Hans Jurgen Krahl, ex-aluno de Adorno engajado no movimento estudantil, sobre a posição político-intelectual de seu antigo mestre; e, por último, uma importante entrevista de Adorno revolvendo estes fatos e o contexto da época. Palavras-chave: Teoria Crítica; Emancipação; Theodor Adorno; Movimento Estudantil. The crisis between Theodor Adorno and the german student movement in the late 60s Abstract: In this article, we will address the crisis between Theodor Adorno and the german student movement of the late 1960s, a crisis that is startling at first, as Adorno, a marxist-influenced philosopher and a reference to the left at the time, even resorted to the police against students . This article aims to better contextualize this conflict, both politically and theoretically, and that is why we will analyze Adorno's vision of the possibilities of emancipation; Adorno's role in the student movement; a text by Hans Jurgen Krahl, a former student of Adorno engaged in the student movement, on the political-intellectual position of his former teacher; and, finally, an important interview by Adorno revolving around these facts and the context of the time. Key-words: Critical Theory; Emancipation; Theodor Adorno; Student Movement.","PeriodicalId":240102,"journal":{"name":"Revista Primordium","volume":"225 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-21","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132537972","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-06-20DOI: 10.14393/reprim-v6n12a2021-63896
Alexandre Pavani da Silva
O espaço kantiano: uma análise da interpretação de Henry Allison Resumo: Apesar de a Estética Transcendental se caracterizar como um trecho curto e aparentemente introdutório da Crítica da Razão Pura, seu conteúdo é essencial para compreender como Immanuel Kant lida com a questão central em torno do qual sua primeira Crítica é erigida: Como são possíveis os juízos sintéticos a priori? Nesse sentido, centrando sua argumentação no conceito de espaço, busca estabelecer critérios de validação para a aplicação de conceitos puros na formulação de conhecimentos apodíticos sobre a experiência sensível. Contudo, as conclusões a que chegam os comentários tradicionais da obra de Kant, impõem questões problemáticas sobre as consequências das conclusões de Kant. Sobretudo, no que se refere à tese da idealidade transcendental do espaço. Tendo em mente essas problemáticas questões, buscaremos analisar detidamente duas possíveis interpretações da Estética Transcendental. Primeiramente, buscaremos analisar a interpretação tradicional, que entende a Estética Transcendental como uma tentativa de resolver os problemas que as teorias de Newton e Leibniz sobre o espaço deixam em aberto. Em seguida, abordaremos a interpretação de Henry Allison, que busca ser uma defesa da tese da idealidade transcendental. Veremos que a interpretação de Allison traz novos recursos interpretativos, os quais nos permitem uma compreensão mais abrangente da teoria de Kant em relação à perspectiva tradicional. Palavras-chave: Immanuel Kant, Estética Transcendental, Idealidade Transcendental do Espaço, Henry Allison. The kantian space: an analysis of Henry Alisson’s Interpretation Abstract: Although the Transcendental Aesthetics characterization as a short and apparently introductory excerpt of the Critique of Pure Reason, its content is essential to understand how Immanuel Kant deals with the central question around which his first Critique is constructed: How are synthetic a priori judgments possible? In this sense, centering his argument on the concept of space, he seeks to establish a validation criterion for the application of pure concepts in the formulation of apodictic knowledge about sensible experience. The conclusions reached by traditional commentaries on Kant's work, however, impose problematic questions about the consequences of Kant's conclusions. Particularly, with regard to the thesis of the transcendental ideality of space. Bearing in mind these problematic issues, we will seek to analyze two possible interpretations of Transcendental Aesthetics. First, we will try to analyze the traditional interpretation, which understands Transcendental Aesthetics as an attempt to solve the problems that Newton's and Leibniz's theories of space leave open. Next, we will address Henry Allison's interpretation, which seeks to be a defense of the thesis of transcendental ideality. We will see that Allison's interpretation brings in new interpretative resources, which allow us a more compre
{"title":"espaço kantiano:","authors":"Alexandre Pavani da Silva","doi":"10.14393/reprim-v6n12a2021-63896","DOIUrl":"https://doi.org/10.14393/reprim-v6n12a2021-63896","url":null,"abstract":"O espaço kantiano: uma análise da interpretação de Henry Allison\u0000Resumo: Apesar de a Estética Transcendental se caracterizar como um trecho curto e aparentemente introdutório da Crítica da Razão Pura, seu conteúdo é essencial para compreender como Immanuel Kant lida com a questão central em torno do qual sua primeira Crítica é erigida: Como são possíveis os juízos sintéticos a priori? Nesse sentido, centrando sua argumentação no conceito de espaço, busca estabelecer critérios de validação para a aplicação de conceitos puros na formulação de conhecimentos apodíticos sobre a experiência sensível. Contudo, as conclusões a que chegam os comentários tradicionais da obra de Kant, impõem questões problemáticas sobre as consequências das conclusões de Kant. Sobretudo, no que se refere à tese da idealidade transcendental do espaço. Tendo em mente essas problemáticas questões, buscaremos analisar detidamente duas possíveis interpretações da Estética Transcendental. Primeiramente, buscaremos analisar a interpretação tradicional, que entende a Estética Transcendental como uma tentativa de resolver os problemas que as teorias de Newton e Leibniz sobre o espaço deixam em aberto. Em seguida, abordaremos a interpretação de Henry Allison, que busca ser uma defesa da tese da idealidade transcendental. Veremos que a interpretação de Allison traz novos recursos interpretativos, os quais nos permitem uma compreensão mais abrangente da teoria de Kant em relação à perspectiva tradicional.\u0000Palavras-chave: Immanuel Kant, Estética Transcendental, Idealidade Transcendental do Espaço, Henry Allison. \u0000The kantian space: an analysis of Henry Alisson’s Interpretation\u0000Abstract: Although the Transcendental Aesthetics characterization as a short and apparently introductory excerpt of the Critique of Pure Reason, its content is essential to understand how Immanuel Kant deals with the central question around which his first Critique is constructed: How are synthetic a priori judgments possible? In this sense, centering his argument on the concept of space, he seeks to establish a validation criterion for the application of pure concepts in the formulation of apodictic knowledge about sensible experience. The conclusions reached by traditional commentaries on Kant's work, however, impose problematic questions about the consequences of Kant's conclusions. Particularly, with regard to the thesis of the transcendental ideality of space. Bearing in mind these problematic issues, we will seek to analyze two possible interpretations of Transcendental Aesthetics. First, we will try to analyze the traditional interpretation, which understands Transcendental Aesthetics as an attempt to solve the problems that Newton's and Leibniz's theories of space leave open. Next, we will address Henry Allison's interpretation, which seeks to be a defense of the thesis of transcendental ideality. We will see that Allison's interpretation brings in new interpretative resources, which allow us a more compre","PeriodicalId":240102,"journal":{"name":"Revista Primordium","volume":"39 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-06-20","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"117281773","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-05-04DOI: 10.14393/reprim-v6n12a2021-62637
Alan Duarte
Amor, loucura e filosofia: Platão como um filósofo do evento Resumo: Este trabalho busca investigar a relevância da “pedagogia amorosa” para a teoria do conhecimento de Platão, articulação disposta, sobremaneira, no Banquete e no Fedro. Busca-se, para tanto, responder a seguinte questão: o que a centralidade de conceitos como amor, beleza e loucura na obra platônica pode auxiliar na reinterpretação da natureza de sua Filosofia? Problemática que se justifica em virtude da imagem depreciativamente forjada dos filósofos ditos “idealistas”, como se, de maneira geral, fossem desatentos às obrigações para com uma suposta ontologia da diferença, desarticuladora de todo pensamento com pretensões à “absoluta” identidade especulativa do Conceito, como argumenta o filósofo francês Gilles Deleuze. Se aceitarmos tal paradigma, a obra de Platão, pensada a partir do recorte temático aqui sinalizado, parece efetuar um curto-circuito nessa imagem difundida. Conjectura-se, nesse sentido, que a novidade qualitativa presente na obra do filósofo grego, demarcada pelas noções supracitadas, pode ser resgatada e sintetizada com o auxílio do conceito de Evento, tal como disposto no pensamento de Slavoj Zizek. Mediante tal recurso, a filosofia de Platão poderia ser pensada como uma filosofia do evento, o que possibilitaria, com efeito, reavaliarmos até mesmo o papel que o “corpo”, no sentido mais cotidiano e imediato do termo, desempenha para construção e, ainda, sustentação de sua teoria do conhecimento. Palavras-chave: Filosofia platônica; Pedagogia; Eros. Love, madness and philosophy: Plato as a philosopher of the event Abstract: This work seeks to investigate the relevance of “amorous pedagogy” to Plato's theory of knowledge, a highly arranged articulation in the Symposium and in the Phaedrus. Therefore, we seek to answer the following question: what can the centrality of concepts such as love, beauty and madness in platonic work help in the reinterpretation of the nature of his Philosophy? A problem that is justified by virtue of the disparagingly forged image of the so-called “idealist” philosophers, as if, in general, they were inattentive to the obligations towards a supposed ontology of difference, disarticulating all thought with pretensions to the “absolute” speculative identity of the Concept , as the French philosopher Gilles Deleuze argues. If we accept such a paradigm, Plato's work, conceived from the thematic approach indicated here, seems to effect a short circuit in this widespread image. In this sense, it is conjectured that the qualitative novelty present in the work of the Greek philosopher, demarcated by the aforementioned notions, can be rescued and synthesized with the help of the concept of Event, as provided in the thought of Slavoj Zizek. Through this resource, Plato's philosophy could be thought of as a philosophy of the event, which would make it possible, in effect, to re-evaluate even the role that the "body", in the most everyday and immedi
{"title":"Amor, loucura e filosofia","authors":"Alan Duarte","doi":"10.14393/reprim-v6n12a2021-62637","DOIUrl":"https://doi.org/10.14393/reprim-v6n12a2021-62637","url":null,"abstract":"Amor, loucura e filosofia: Platão como um filósofo do evento\u0000Resumo: Este trabalho busca investigar a relevância da “pedagogia amorosa” para a teoria do conhecimento de Platão, articulação disposta, sobremaneira, no Banquete e no Fedro. Busca-se, para tanto, responder a seguinte questão: o que a centralidade de conceitos como amor, beleza e loucura na obra platônica pode auxiliar na reinterpretação da natureza de sua Filosofia? Problemática que se justifica em virtude da imagem depreciativamente forjada dos filósofos ditos “idealistas”, como se, de maneira geral, fossem desatentos às obrigações para com uma suposta ontologia da diferença, desarticuladora de todo pensamento com pretensões à “absoluta” identidade especulativa do Conceito, como argumenta o filósofo francês Gilles Deleuze. Se aceitarmos tal paradigma, a obra de Platão, pensada a partir do recorte temático aqui sinalizado, parece efetuar um curto-circuito nessa imagem difundida. Conjectura-se, nesse sentido, que a novidade qualitativa presente na obra do filósofo grego, demarcada pelas noções supracitadas, pode ser resgatada e sintetizada com o auxílio do conceito de Evento, tal como disposto no pensamento de Slavoj Zizek. Mediante tal recurso, a filosofia de Platão poderia ser pensada como uma filosofia do evento, o que possibilitaria, com efeito, reavaliarmos até mesmo o papel que o “corpo”, no sentido mais cotidiano e imediato do termo, desempenha para construção e, ainda, sustentação de sua teoria do conhecimento.\u0000Palavras-chave: Filosofia platônica; Pedagogia; Eros.\u0000Love, madness and philosophy: Plato as a philosopher of the event\u0000Abstract: This work seeks to investigate the relevance of “amorous pedagogy” to Plato's theory of knowledge, a highly arranged articulation in the Symposium and in the Phaedrus. Therefore, we seek to answer the following question: what can the centrality of concepts such as love, beauty and madness in platonic work help in the reinterpretation of the nature of his Philosophy? A problem that is justified by virtue of the disparagingly forged image of the so-called “idealist” philosophers, as if, in general, they were inattentive to the obligations towards a supposed ontology of difference, disarticulating all thought with pretensions to the “absolute” speculative identity of the Concept , as the French philosopher Gilles Deleuze argues. If we accept such a paradigm, Plato's work, conceived from the thematic approach indicated here, seems to effect a short circuit in this widespread image. In this sense, it is conjectured that the qualitative novelty present in the work of the Greek philosopher, demarcated by the aforementioned notions, can be rescued and synthesized with the help of the concept of Event, as provided in the thought of Slavoj Zizek. Through this resource, Plato's philosophy could be thought of as a philosophy of the event, which would make it possible, in effect, to re-evaluate even the role that the \"body\", in the most everyday and immedi","PeriodicalId":240102,"journal":{"name":"Revista Primordium","volume":"106 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-05-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115752999","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-02-04DOI: 10.14393/reprim-v6n12a2021-63112
Antonio Macêdo dos Santos
Resumo: Dentre os vários personagens que Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855) inscreve em Temor e tremor, Abraão, protagonista, e Maria são os que vivem na dramaticidade da fé. O artigo toma tais personagens como objeto de estudo, com o objetivo de analisar as figuras destes com vistas à compreensão sobre qual função eles cumprem na trama da obra. Para isso, embasa-se em fontes teológico-exegéticas e filosóficas, caracterizando uma metodologia pautada em revisões bibliográficas. Tomando os personagens a partir de tais fontes, os resultados apontam que é possível distinguir tradições que permitem maior compreensão de suas vivências de fato e das vivências que se diz que tiveram. Conclui-se que Abraão e Maria, mais que provas vivas do conceito de fé, de suspensão teleológica da ética, etc., são referências para compreender tais conceitos. Palavras-chave: Ética; Suspensão; Abraão; Maria; Fé. Abramo e Maria: personaggi di riferimento dei concetti di Kierkegaard in Timore e Tremore Sintesi: Fra i tanti personaggi che Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855) arrola all’iterno di Timore e tremore Abramo, il protagonista, e Maria sono quelli che vivono nella drammaticità della fede. L’articolo ha come fuoco di studio tali personaggi. Così, l’obbiettivo è fare un’analisi delle figure di Abramo e Maria com fuoco alla comprensione di quale funzione loro compiono nella tramma di Timore e tremore. Per tanto, l’articolo si basa su fonti teologiche, esegetiche e filosofiche, dunque si ha una metodologia di revisione bibliografica. I risultati indicano che havendo preso i personaggi partendo di fonti teologiche e esegetiche è possibile individuare tradizioni che permettono una più ampia comprensione delle sue reali vicende e delle vicende che si disse ebbero havuto. Insomma, Abramo e Maria, più che prove viventi del concetto di fede, di suspensione teleologica dell’etica, ecc. sono riferimenti per compreendere tali concetti. Parole-chiavi: Etica; Suspensione; Abramo; Maria; Fede. Data de registro: 05/09/2021 Data de aceite: 25/11/2021
摘要:克尔凯郭尔(1813-1855)在《恐惧与颤抖》中描写的各种人物中，主人公亚伯拉罕和玛丽是生活在信仰戏剧中的人物。本文以这些人物为研究对象，分析这些人物的形象，以了解他们在作品情节中所扮演的角色。为此，它以神学诠释学和哲学来源为基础，以文献综述为指导的方法论为特征。从这些资料中选取人物，结果表明，有可能区分传统，允许更好地理解他们的实际经验和据说他们的经验。我们的结论是，亚伯拉罕和玛丽，不仅仅是信仰概念的活生生的证明，伦理的目的论暂停等，是理解这些概念的参考。关键词:伦理;悬架;亚伯拉罕;玛丽亚;信仰。阿布拉莫和玛丽亚:克尔凯郭尔在Timore和TremoreSintesi的角色:克尔凯郭尔的角色(1813-1855)arrola Timore和tremore阿布拉莫的所有角色，他的主角，和玛丽亚sono quelli che vivono en ella drammaticia della fede。这篇文章是由tali personaggi工作室制作的。因此，我们的目标是分析阿布拉莫和玛丽的形象，以了解他们在时间和震颤中所扮演的角色。因此，这篇文章是基于它的神学、哲学和哲学基础，但它有一个方法论的书目修订。我的结论是，当我被囚禁的时候，我的神学和哲学方面的个人传统可能会让我更深入地了解他的现实和他所说的现实。Insomma, Abramo e Maria，更多关于信仰观念的生活证明，关于道德的心灵暂停，等等。我想了解你的想法。假释-chiavi:伦理;Suspensione;Abramo;玛丽亚;臭味。注册日期:05/09/2021石油日期:25/11/2021
{"title":"Abraão e Maria:","authors":"Antonio Macêdo dos Santos","doi":"10.14393/reprim-v6n12a2021-63112","DOIUrl":"https://doi.org/10.14393/reprim-v6n12a2021-63112","url":null,"abstract":"Resumo: Dentre os vários personagens que Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855) inscreve em Temor e tremor, Abraão, protagonista, e Maria são os que vivem na dramaticidade da fé. O artigo toma tais personagens como objeto de estudo, com o objetivo de analisar as figuras destes com vistas à compreensão sobre qual função eles cumprem na trama da obra. Para isso, embasa-se em fontes teológico-exegéticas e filosóficas, caracterizando uma metodologia pautada em revisões bibliográficas. Tomando os personagens a partir de tais fontes, os resultados apontam que é possível distinguir tradições que permitem maior compreensão de suas vivências de fato e das vivências que se diz que tiveram. Conclui-se que Abraão e Maria, mais que provas vivas do conceito de fé, de suspensão teleológica da ética, etc., são referências para compreender tais conceitos.\u0000Palavras-chave: Ética; Suspensão; Abraão; Maria; Fé.\u0000Abramo e Maria: personaggi di riferimento dei concetti di Kierkegaard in Timore e Tremore\u0000Sintesi: Fra i tanti personaggi che Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855) arrola all’iterno di Timore e tremore Abramo, il protagonista, e Maria sono quelli che vivono nella drammaticità della fede. L’articolo ha come fuoco di studio tali personaggi. Così, l’obbiettivo è fare un’analisi delle figure di Abramo e Maria com fuoco alla comprensione di quale funzione loro compiono nella tramma di Timore e tremore. Per tanto, l’articolo si basa su fonti teologiche, esegetiche e filosofiche, dunque si ha una metodologia di revisione bibliografica. I risultati indicano che havendo preso i personaggi partendo di fonti teologiche e esegetiche è possibile individuare tradizioni che permettono una più ampia comprensione delle sue reali vicende e delle vicende che si disse ebbero havuto. Insomma, Abramo e Maria, più che prove viventi del concetto di fede, di suspensione teleologica dell’etica, ecc. sono riferimenti per compreendere tali concetti. \u0000Parole-chiavi: Etica; Suspensione; Abramo; Maria; Fede.\u0000Data de registro: 05/09/2021\u0000Data de aceite: 25/11/2021","PeriodicalId":240102,"journal":{"name":"Revista Primordium","volume":"102 2 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-02-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"124301884","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-02-04DOI: 10.14393/reprim-v6n12a2021-63046
André Luis Lindquist Figueredo
Resumo: A Conclusão Repugnante é a afirmação, proposta por Derek Parfit (1984, p. 388), de que uma população de pelo menos 10 bilhões de pessoas vivendo vidas muito boas é, se todas as outras coisas forem iguais, pior do que uma população suficientemente maior de pessoas vivendo vidas muito ruins. Neste artigo, pretendo mostrar porque devemos desconfiar da intuição, que muitos de nós temos, de que a Conclusão Repugnante é obviamente falsa. Primeiro, seguindo por um lado Broome (2004) e por outro Gustafsson (no prelo), defendo que devemos desconfiar dessa intuição “repugnante” porque ela exige que imaginemos quantidades extraordinariamente grandes de números e, por consequência, nós as imaginamos de maneira inexata. Depois, objeto duas maneiras de se argumentar contra este ceticismo sobre a veracidade de intuições que exigem imaginarmos quantidades numéricas extraordinariamente grandes, uma proposta por Temkin (2012) e outra por Pummer (2013). Por fim, como a solidez de ambas as maneiras de argumentar depende de que sejamos capazes de decidir a verdade aparente de proposições modais que, seguindo o ceticismo modal de Inwagen (1998), não conseguimos decidir, pois afirmam a possibilidade metafísica de entes extraordinários existirem, concluo que devemos manter nossa desconfiança sobre a intuição repugnante. Palavras-chave: Ética Populacional; Conclusão Repugnante; Ceticismo; Ceticismo Modal. Why we should distrust the repugnant intuition Abstract: The Repugnant Conclusion is the claim, proposed by Derek Parfit (1984, p. 388), that a population of at least 10 billion people living very good lives is, if other things are equal, worse than a sufficiently large population of people living very bad lives. In this article, I aim to show why we should distrust the intuition we might have that the Repugnant Conclusion is obviously false. First, following Broome (2004) in a way and Gustfasson (forthcoming) in another, I argue that we should distrust this “repugnant” intuition because it demands that we imagine extraordinarily large quantities and, by consequence, we imagine them inexactly. Afterward, I object against two modes of arguing against this skepticism about the veracity of intuitions which demands that we imagine extraordinarily large quantities of numbers, one proposed by Temkin (2012) and the other by Pummer (2013). Finally, since the soundness of both modes depends on wether we are capable of deciding the truth of modal propositions that, following the modal skepticism of Inwagen (1998), we cannot decide, for they state that it’s metaphysically possible that extraordinary beings exist, I conclude that we should maintain our distrust towards the repugant conclusion. Keywords: Population Ethics; Repugnant Conclusion; Skepticism; Modal Skepticism. Data de registro: 31/08/2021 Data de aceite: 25/11/2021
{"title":"Porque devemos desconfiar da intuição repugnante","authors":"André Luis Lindquist Figueredo","doi":"10.14393/reprim-v6n12a2021-63046","DOIUrl":"https://doi.org/10.14393/reprim-v6n12a2021-63046","url":null,"abstract":"Resumo: A Conclusão Repugnante é a afirmação, proposta por Derek Parfit (1984, p. 388), de que uma população de pelo menos 10 bilhões de pessoas vivendo vidas muito boas é, se todas as outras coisas forem iguais, pior do que uma população suficientemente maior de pessoas vivendo vidas muito ruins. Neste artigo, pretendo mostrar porque devemos desconfiar da intuição, que muitos de nós temos, de que a Conclusão Repugnante é obviamente falsa. Primeiro, seguindo por um lado Broome (2004) e por outro Gustafsson (no prelo), defendo que devemos desconfiar dessa intuição “repugnante” porque ela exige que imaginemos quantidades extraordinariamente grandes de números e, por consequência, nós as imaginamos de maneira inexata. Depois, objeto duas maneiras de se argumentar contra este ceticismo sobre a veracidade de intuições que exigem imaginarmos quantidades numéricas extraordinariamente grandes, uma proposta por Temkin (2012) e outra por Pummer (2013). Por fim, como a solidez de ambas as maneiras de argumentar depende de que sejamos capazes de decidir a verdade aparente de proposições modais que, seguindo o ceticismo modal de Inwagen (1998), não conseguimos decidir, pois afirmam a possibilidade metafísica de entes extraordinários existirem, concluo que devemos manter nossa desconfiança sobre a intuição repugnante.\u0000Palavras-chave: Ética Populacional; Conclusão Repugnante; Ceticismo; Ceticismo Modal.\u0000Why we should distrust the repugnant intuition\u0000Abstract: The Repugnant Conclusion is the claim, proposed by Derek Parfit (1984, p. 388), that a population of at least 10 billion people living very good lives is, if other things are equal, worse than a sufficiently large population of people living very bad lives. In this article, I aim to show why we should distrust the intuition we might have that the Repugnant Conclusion is obviously false. First, following Broome (2004) in a way and Gustfasson (forthcoming) in another, I argue that we should distrust this “repugnant” intuition because it demands that we imagine extraordinarily large quantities and, by consequence, we imagine them inexactly. Afterward, I object against two modes of arguing against this skepticism about the veracity of intuitions which demands that we imagine extraordinarily large quantities of numbers, one proposed by Temkin (2012) and the other by Pummer (2013). Finally, since the soundness of both modes depends on wether we are capable of deciding the truth of modal propositions that, following the modal skepticism of Inwagen (1998), we cannot decide, for they state that it’s metaphysically possible that extraordinary beings exist, I conclude that we should maintain our distrust towards the repugant conclusion.\u0000Keywords: Population Ethics; Repugnant Conclusion; Skepticism; Modal Skepticism.\u0000Data de registro: 31/08/2021\u0000Data de aceite: 25/11/2021","PeriodicalId":240102,"journal":{"name":"Revista Primordium","volume":"3 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-02-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126053846","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-02-04DOI: 10.14393/reprim-v6n12a2021-60920
Silvério Becker
The Greatest Apparent Good (O Que Parece Melhor) é o quinto capítulo da obra Doctrine of the Will, publicada originalmente em 1845. Cf. MAHAN, Asa. Doctrine of the Will: R. E. Gillet. Oberlin, 1845. Disponível, em 23/04/2021, em Doctrine of the Will (gutenberg.org). Para a presente tradução, o texto utilizado foi: The Greatest Apparent Good. In: MAHAN, Asa. Doctrine of the Will. J. M. FITCH. Oberlin, 1847; pp 99-118. Disponível em 23/04/2021, em: Doctrine of the Will - Asa Mahan - Google Livros. O texto é de domínio público.
{"title":"O Que Parece Melhor","authors":"Silvério Becker","doi":"10.14393/reprim-v6n12a2021-60920","DOIUrl":"https://doi.org/10.14393/reprim-v6n12a2021-60920","url":null,"abstract":"The Greatest Apparent Good (O Que Parece Melhor) é o quinto capítulo da obra Doctrine of the Will, publicada originalmente em 1845. Cf. MAHAN, Asa. Doctrine of the Will: R. E. Gillet. Oberlin, 1845. Disponível, em 23/04/2021, em Doctrine of the Will (gutenberg.org). Para a presente tradução, o texto utilizado foi: The Greatest Apparent Good. In: MAHAN, Asa. Doctrine of the Will. J. M. FITCH. Oberlin, 1847; pp 99-118. Disponível em 23/04/2021, em: Doctrine of the Will - Asa Mahan - Google Livros. O texto é de domínio público.","PeriodicalId":240102,"journal":{"name":"Revista Primordium","volume":"24 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-02-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"123533323","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-02-04DOI: 10.14393/reprim-v6n12a2021-63113
Igor Corrêa de Barros
Resumo: A epiméleia heautou representa um fato singular na história da filosofia. Apesar de sua importância capital para a filosofia antiga, o cuidado de si foi esquecido na modernidade, tornando-se uma noção completamente inexistente em nossos dias. Em seus últimos estudos, Michel Foucault recuperou essa noção, destacando a proeminência que a epiméleia heautou alcançou durante um período que percorre mais de mil anos de história. Foucault sustenta que o diálogo Alcibíades de Platão é o gérmen filosófico do cuidado de si, pois seria a primeira teoria completa do cuidado de si: cuidar de si, para Platão, é cuidar da alma, e essa seria a principal tarefa da existência humana. Assim, propomos nesse artigo um trabalho de revisão cujo objetivo principal é abordar a leitura foucaultiana de Alcibíades, destacando as principais características da epiméleia heautou no momento socrático-platônico. Palavras-chave: Foucault; Alcibíades; Platão; epiméleia heautou. Self-care in Platão Alcibíades dialogue: an analysis from the perspective of Michel Foucault Abstract: The epiméleia heautou represents a singular fact in the history of philosophy. Despite its capital importance for ancient philosophy, self-care was forgotten in modern times, becoming a notion that does not exist today. In his last studies, Michel Foucault recovered this notion, highlighting the prominence that the epiméleia heautou achieved during a period that covers more than a thousand years of history. Foucault maintains that Plato's dialogue Alcibíades is the philosophical germ of self-care, as it would be the first complete theory of self-care: to take care of yourself, for Plato, is to take care of the soul, and that would be the main task of human existence. Thus, we propose in this article a review work whose main objective is to approach the Foucaultian reading of Alcibiades, highlighting the main characteristics of the epiméleia heautou in the Socratic-Platonic moment. Keywords: Foucault; Alcibíades; Platão; epiméleia heautou. Data de registro: 05/09/2021 Data de aceite: 11/10/2021
{"title":"cuidado de si no diálogo Alcibíades de Platão:","authors":"Igor Corrêa de Barros","doi":"10.14393/reprim-v6n12a2021-63113","DOIUrl":"https://doi.org/10.14393/reprim-v6n12a2021-63113","url":null,"abstract":"Resumo: A epiméleia heautou representa um fato singular na história da filosofia. Apesar de sua importância capital para a filosofia antiga, o cuidado de si foi esquecido na modernidade, tornando-se uma noção completamente inexistente em nossos dias. Em seus últimos estudos, Michel Foucault recuperou essa noção, destacando a proeminência que a epiméleia heautou alcançou durante um período que percorre mais de mil anos de história. Foucault sustenta que o diálogo Alcibíades de Platão é o gérmen filosófico do cuidado de si, pois seria a primeira teoria completa do cuidado de si: cuidar de si, para Platão, é cuidar da alma, e essa seria a principal tarefa da existência humana. Assim, propomos nesse artigo um trabalho de revisão cujo objetivo principal é abordar a leitura foucaultiana de Alcibíades, destacando as principais características da epiméleia heautou no momento socrático-platônico.\u0000Palavras-chave: Foucault; Alcibíades; Platão; epiméleia heautou.\u0000Self-care in Platão Alcibíades dialogue: an analysis from the perspective of Michel Foucault\u0000Abstract: The epiméleia heautou represents a singular fact in the history of philosophy. Despite its capital importance for ancient philosophy, self-care was forgotten in modern times, becoming a notion that does not exist today. In his last studies, Michel Foucault recovered this notion, highlighting the prominence that the epiméleia heautou achieved during a period that covers more than a thousand years of history. Foucault maintains that Plato's dialogue Alcibíades is the philosophical germ of self-care, as it would be the first complete theory of self-care: to take care of yourself, for Plato, is to take care of the soul, and that would be the main task of human existence. Thus, we propose in this article a review work whose main objective is to approach the Foucaultian reading of Alcibiades, highlighting the main characteristics of the epiméleia heautou in the Socratic-Platonic moment.\u0000Keywords: Foucault; Alcibíades; Platão; epiméleia heautou.\u0000Data de registro: 05/09/2021\u0000Data de aceite: 11/10/2021","PeriodicalId":240102,"journal":{"name":"Revista Primordium","volume":"50 Suppl 3 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-02-04","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121317162","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-06-06DOI: 10.14393/reprim-v6n11a2021-61505
Laís Oliveira Rios, Gustavo Henrique de Freitas Coelho
Doutora em Filosofia Moral e em Teoria Política pela Universidade de Konstanz (Alemanha, 1991), com pós-doutorado em Bioética-Ética Animal pela Universidade Clássica de Lisboa (Portugal, 2001-2002), professora, pesquisadora e orientadora no Departamento de Filosofia e no Doutorado Interdisciplinar em Ciências Humanas da UFSC (1979-2010), Sônia T. Felipe é vegana há mais de 20 anos. Iniciou, no Brasil, os estudos filosóficos em ética animal e ética ambiental, em 1992, introduzindo as teorias que alavancam ainda hoje os movimentos animalistas, tanto os bem-estaristas quanto os abolicionistas, elaboradas por Humphry Primatt, Sir Richard D. Ryder, Andrew Linzey, Peter Singer, Tom Regan, Paul Taylor, Steven M. Wise e Gary Francione. Coordenou, entre outros, os projetos e publicações dos volumes temáticos da Revista Ethic@ (Revista Internacional de Filosofia Moral, UFSC), dedicados à Ética Animal, Ética Ambiental, Comunidade Moral, e o Projeto de Estudos Ecoanimalista Feminista (UFSC). Atualmente, dedica-se ao estudo da vinculação entre a dieta omnis vorax (onívora) mortal e o aquecimento climático que levará às mudanças extremas que porão fim à vida no planeta Terra, bem como aos surtos epidêmicos e pandêmicos causados pela devastação dos ecossistemas naturais levada a cabo para criação de rebanhos destinados ao serviço da comilança humana ao redor do planeta. De seus estudos nos últimos 20 anos resultaram os livros: “Por uma questão de princípios: alcance e limites da ética de Peter Singer em defesa dos animais” (2003); “Ética e experimentação animal: fundamentos abolicionistas” (2007); “Galactolatria: mau deleite” (2012); “Acertos abolicionistas: a vez dos animais” (2014); “Carnelatria: escolha omnis vorax mortal” (2018). A autora segue estudando neurociência, biologia, medicinas quânticas, etologia e ecoanimalismo feminista, pandemias, com vistas à abolição do uso de animais em experimentos biomédicos, na dieta, na diversão, no trabalho, e ao fortalecimento da tese da senciência em todos os animais. Um desses projetos de pesquisa ora em andamento é o estudo da mente e da consciência equinas, fortalecendo o propósito que anima a luta pela abolição do uso de cavalos para tração de cargas (humanos, mercadorias e resíduos). Outro, o estudo das teorias neurocientíficas das emoções em humanos e não humanos.
{"title":"Entrevista com a Dra. Sônia T. Felipe: ética animal, abolicionismo e veganismo no Brasil","authors":"Laís Oliveira Rios, Gustavo Henrique de Freitas Coelho","doi":"10.14393/reprim-v6n11a2021-61505","DOIUrl":"https://doi.org/10.14393/reprim-v6n11a2021-61505","url":null,"abstract":"Doutora em Filosofia Moral e em Teoria Política pela Universidade de Konstanz (Alemanha, 1991), com pós-doutorado em Bioética-Ética Animal pela Universidade Clássica de Lisboa (Portugal, 2001-2002), professora, pesquisadora e orientadora no Departamento de Filosofia e no Doutorado Interdisciplinar em Ciências Humanas da UFSC (1979-2010), Sônia T. Felipe é vegana há mais de 20 anos. Iniciou, no Brasil, os estudos filosóficos em ética animal e ética ambiental, em 1992, introduzindo as teorias que alavancam ainda hoje os movimentos animalistas, tanto os bem-estaristas quanto os abolicionistas, elaboradas por Humphry Primatt, Sir Richard D. Ryder, Andrew Linzey, Peter Singer, Tom Regan, Paul Taylor, Steven M. Wise e Gary Francione. Coordenou, entre outros, os projetos e publicações dos volumes temáticos da Revista Ethic@ (Revista Internacional de Filosofia Moral, UFSC), dedicados à Ética Animal, Ética Ambiental, Comunidade Moral, e o Projeto de Estudos Ecoanimalista Feminista (UFSC). Atualmente, dedica-se ao estudo da vinculação entre a dieta omnis vorax (onívora) mortal e o aquecimento climático que levará às mudanças extremas que porão fim à vida no planeta Terra, bem como aos surtos epidêmicos e pandêmicos causados pela devastação dos ecossistemas naturais levada a cabo para criação de rebanhos destinados ao serviço da comilança humana ao redor do planeta. De seus estudos nos últimos 20 anos resultaram os livros: “Por uma questão de princípios: alcance e limites da ética de Peter Singer em defesa dos animais” (2003); “Ética e experimentação animal: fundamentos abolicionistas” (2007); “Galactolatria: mau deleite” (2012); “Acertos abolicionistas: a vez dos animais” (2014); “Carnelatria: escolha omnis vorax mortal” (2018). \u0000A autora segue estudando neurociência, biologia, medicinas quânticas, etologia e ecoanimalismo feminista, pandemias, com vistas à abolição do uso de animais em experimentos biomédicos, na dieta, na diversão, no trabalho, e ao fortalecimento da tese da senciência em todos os animais. Um desses projetos de pesquisa ora em andamento é o estudo da mente e da consciência equinas, fortalecendo o propósito que anima a luta pela abolição do uso de cavalos para tração de cargas (humanos, mercadorias e resíduos). Outro, o estudo das teorias neurocientíficas das emoções em humanos e não humanos.","PeriodicalId":240102,"journal":{"name":"Revista Primordium","volume":"15 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-06-06","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"130765192","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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