Pub Date : 2022-03-24DOI: 10.55372/inteleksiajpid.v3i2.191
Andi Susanto
Artikel ini berangkat dari permasalahan kepemimpinan, yang tidak bisa mengeluarkan organisasi dakwah keluar dalam situasi krisis. Hal ini khususnya pada pemimpin organisasi dakwah atau organisasi dengan misi dakwah. Artikel ini mengangkat entrepreneurial leadership yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW dalam pertiswa awal kenabian sampai hijrah ke Madinah. Artikel ini menggunakan pendekatan teori Entrepreneurial leadership, dan menggunakan pendekatan metode kualitatif library research. Hasil dari studi ini menunjukkan Nabi Muhammad memiliki kemampuan (1) Pengambil resiko dalam mengambil peluang guna mencapai tujuan dakwah, (2) Kreativitas dalam menemukan peluang-peluang yang ada, (3) Visioner dalam memberikan energi kepada SDM, (4) Inovatif dalam memanfaatkan sumber daya guna mengimplimentasiken ide-ide dalam usaha dakwah
{"title":"ENTREPRENEURIAL LEADERSHIP NABI MUHAMMAD SAW DALAM PERISTIWA HIJRAH","authors":"Andi Susanto","doi":"10.55372/inteleksiajpid.v3i2.191","DOIUrl":"https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v3i2.191","url":null,"abstract":"Artikel ini berangkat dari permasalahan kepemimpinan, yang tidak bisa mengeluarkan organisasi dakwah keluar dalam situasi krisis. Hal ini khususnya pada pemimpin organisasi dakwah atau organisasi dengan misi dakwah. Artikel ini mengangkat entrepreneurial leadership yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW dalam pertiswa awal kenabian sampai hijrah ke Madinah. Artikel ini menggunakan pendekatan teori Entrepreneurial leadership, dan menggunakan pendekatan metode kualitatif library research. Hasil dari studi ini menunjukkan Nabi Muhammad memiliki kemampuan (1) Pengambil resiko dalam mengambil peluang guna mencapai tujuan dakwah, (2) Kreativitas dalam menemukan peluang-peluang yang ada, (3) Visioner dalam memberikan energi kepada SDM, (4) Inovatif dalam memanfaatkan sumber daya guna mengimplimentasiken ide-ide dalam usaha dakwah","PeriodicalId":246613,"journal":{"name":"INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-03-24","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121611753","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-07-31DOI: 10.55372/inteleksiajpid.v3i1.145
Eka Anjani, Tri Djoyo Budiono
A wedding sermon is essential in walimatul ursy (wedding reception) because it contains valuable marital messages for building a family based on Islamic values, for not only the couple but also the ones attending the occasion. Meanwhile, some different comprehensions about building a family may occur, including husband and wife roles in a family or decision for taking polygamy or monogamy. This paper aims to describe Gus Miftah’s da’wah messages during Atta and Aurel’s wedding sermon. It uses qualitative descriptive method, literature review as data-collecting method, and Teun A. Van Dijk’s discourse analysis as analytical method. In its macrostructure analysis, a husband should maintain his household to reach tranquillity. Some ways to settle domestic affairs are by giving in to each other, accepting strength and shortcomings and forgiving one another. Those messages are delivered in an arrangement of introduction, content and closing remarks. In its microstructure analysis, a husband should venerate his wife by providing a basic subsistence and respecting her opinion in taking a decision. Gus Miftah emphasizes background of meaning more than its detail, syntactic aspect for coherent causality, and usages of statements, interrogatives, and imperatives. And he also uses intonation and metaphor as means of delivery.
婚礼布道在婚礼招待会上是必不可少的，因为它包含了建立一个基于伊斯兰价值观的家庭的有价值的婚姻信息，不仅对新人，对参加这个场合的人也是如此。与此同时，对于组建家庭可能会产生一些不同的理解，包括丈夫和妻子在家庭中的角色，或者采取一夫多妻制或一夫一妻制的决定。本文旨在描述格斯·米夫塔在阿塔和奥雷尔的婚礼布道中的da 'wah信息。本文采用定性描述法，文献综述法作为数据收集方法，Teun A. Van Dijk的话语分析法作为分析方法。在其宏观结构分析中，丈夫应该维持他的家庭以达到平静。一些解决国内事务的方法是相互让步，接受长处和缺点，互相原谅。这些信息是按照引言、内容和结束语的安排传递的。在其微观结构分析中，丈夫应该尊重妻子，为妻子提供基本的生活保障，并尊重她的决定。Gus Miftah更强调意义的背景，而不是细节，连贯因果关系的句法方面，以及陈述句、疑问句和祈使句的用法。他还使用语调和隐喻作为表达的手段。
{"title":"GUS MIFTAH’S DA’WAH MESSAGES IN ATTA AND AUREL’S WEDDING","authors":"Eka Anjani, Tri Djoyo Budiono","doi":"10.55372/inteleksiajpid.v3i1.145","DOIUrl":"https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v3i1.145","url":null,"abstract":"A wedding sermon is essential in walimatul ursy (wedding reception) because it contains valuable marital messages for building a family based on Islamic values, for not only the couple but also the ones attending the occasion. Meanwhile, some different comprehensions about building a family may occur, including husband and wife roles in a family or decision for taking polygamy or monogamy. This paper aims to describe Gus Miftah’s da’wah messages during Atta and Aurel’s wedding sermon. It uses qualitative descriptive method, literature review as data-collecting method, and Teun A. Van Dijk’s discourse analysis as analytical method. In its macrostructure analysis, a husband should maintain his household to reach tranquillity. Some ways to settle domestic affairs are by giving in to each other, accepting strength and shortcomings and forgiving one another. Those messages are delivered in an arrangement of introduction, content and closing remarks. In its microstructure analysis, a husband should venerate his wife by providing a basic subsistence and respecting her opinion in taking a decision. Gus Miftah emphasizes background of meaning more than its detail, syntactic aspect for coherent causality, and usages of statements, interrogatives, and imperatives. And he also uses intonation and metaphor as means of delivery.","PeriodicalId":246613,"journal":{"name":"INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-07-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127089858","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-07-31DOI: 10.55372/inteleksiajpid.v3i1.146
Ilham Yosi Ariansyah, Mohammad Fajar Amertha
Motivasi merupakan faktor kunci yang menentukan kinerja SDM dalam mencapai tujuan organisasi dakwah. Hijrahnya kaum Muhajirin ke Madinah menggambarkan realitas adanya motivasi SDM organisasi dakwah. Dilakukan deskripsi motivasi kaum Muhajirin pada peristiwa hijrah ke Madinah dengan pendekatan self-determination theory (SDT). Pendekatan SDT dipilih karena mampu mendeskripsikan bentuk motivasi yang dimiliki, baik motivasi yang terbentuk karena internalisasi nilai maupun non-internalisasi nilai, karakter motivasi tersebut, hingga implikasinya pada kaum Muhajirin. Metodologi kualitatif deskriptif digunakan dalam artikel ini. Perspektif sejarah dan Al-Qur’an digunakan dalam mengeksplorasi motivasi yang dimiliki kaum Muhajirin. Hasil telaah pustaka ini menjelaskan bahwa kaum Muhajirin memiliki motivasi: (1) mendapatkan ketenangan, keamanan, dan keselamatan dalam menjalankan dan mendakwahkan agama Islam; (2) mematuhi serta menaati perintah Allah dan Rasulullah; (3) mendapatkan derajat yang tinggi, pahala surga, dan ampunan Allah; (4) berkumpul bersama keluarga yang seiman; (5) ketidaksenangan pada masyarakat sebelumnya yang menganiaya dan mengganggu ibadah yang dijalankan. Berdasarkan karakteristiknya, motivasi tersebut merupakan bentuk dari autonomous motivation, jenis motivasi ekstrinsik yang telah terinternalisasi. Motivasi tersebut memberikan implikasi berupa kualitas kinerja, ketahanan kerja, keterikatan kerja, dan komitmen organisasi yang tinggi, serta perlindungan dari godaan controlled motivation yang bertentangan dengan perintah hijrah.
{"title":"MOTIVASI KAUM MUHAJIRIN DALAM PERISTIWA HIJRAH DARI SUDUT PANDANG SELFDETERMINATION THEORY","authors":"Ilham Yosi Ariansyah, Mohammad Fajar Amertha","doi":"10.55372/inteleksiajpid.v3i1.146","DOIUrl":"https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v3i1.146","url":null,"abstract":"Motivasi merupakan faktor kunci yang menentukan kinerja SDM dalam mencapai tujuan organisasi dakwah. Hijrahnya kaum Muhajirin ke Madinah menggambarkan realitas adanya motivasi SDM organisasi dakwah. Dilakukan deskripsi motivasi kaum Muhajirin pada peristiwa hijrah ke Madinah dengan pendekatan self-determination theory (SDT). Pendekatan SDT dipilih karena mampu mendeskripsikan bentuk motivasi yang dimiliki, baik motivasi yang terbentuk karena internalisasi nilai maupun non-internalisasi nilai, karakter motivasi tersebut, hingga implikasinya pada kaum Muhajirin. Metodologi kualitatif deskriptif digunakan dalam artikel ini. Perspektif sejarah dan Al-Qur’an digunakan dalam mengeksplorasi motivasi yang dimiliki kaum Muhajirin. Hasil telaah pustaka ini menjelaskan bahwa kaum Muhajirin memiliki motivasi: (1) mendapatkan ketenangan, keamanan, dan keselamatan dalam menjalankan dan mendakwahkan agama Islam; (2) mematuhi serta menaati perintah Allah dan Rasulullah; (3) mendapatkan derajat yang tinggi, pahala surga, dan ampunan Allah; (4) berkumpul bersama keluarga yang seiman; (5) ketidaksenangan pada masyarakat sebelumnya yang menganiaya dan mengganggu ibadah yang dijalankan. Berdasarkan karakteristiknya, motivasi tersebut merupakan bentuk dari autonomous motivation, jenis motivasi ekstrinsik yang telah terinternalisasi. Motivasi tersebut memberikan implikasi berupa kualitas kinerja, ketahanan kerja, keterikatan kerja, dan komitmen organisasi yang tinggi, serta perlindungan dari godaan controlled motivation yang bertentangan dengan perintah hijrah.","PeriodicalId":246613,"journal":{"name":"INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-07-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"126785548","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-07-31DOI: 10.55372/inteleksiajpid.v3i1.142
Ahmad Hidayat, Dedy Pradesa
Energi spiritual adalah penggerak di balik semua kegiatan seseorang untuk menjalankan nilai yang dipegang teguh dan dengan tujuan di luar kepentingan pribadi, termasuk kegiatan menjalankan kewajiban berdakwah. Penting bagi dai, yaitu subjek atau pelaku dakwah, untuk memiliki metode manajemen energi spiritual yang baik, yaitu: (1)memiliki teknik meningkatkan energi spiritual, sehingga memiliki kapasitas yang tinggi; (2) kemampuan menggunakanya secara efisien, serta; (3) memiliki sistem pemulihannya. Lewat teladan Nabi Ibrahim sebagai dai, kita dapat menggali tiga teknik manajemen energi spiritual di atas. Pijakan teori yang digunakan adalah manajemen energi spiritual Jim Loehr dan Tony Schawartz. Metodologi studinya adalah studi pustaka. Hasil telah pustaka ini adalah: (1) Nabi Ibrahim secara terus menerus dan bertahap meningkatkan kapasitas energi spiritualnya, melalui menjalankan perintah berdakwah yang menantang rasa amannya; (2) Nabi Ibrahim tidak membenci dan sakit hati dengan penolakan misi dakwahnya, sebaliknya Ia terus menggunakan pendekatan ilmiah, tidak memaksa dan mendoakan keselamatan pada mereka yang menolak, sehingga energi spiritualnya tidak boros dikeluarkan untuk rasa kecewa atau frustasi karena ditolak umat; (3) Nabi Ibrahim melakukan jeda dan memanfaatkan energi spiritualnya dengan mengingat kebesaran, kasih sayang, keadilan Allah Swt. serta kewajiban dakwah yang bersifat mutlak, melakukan dakwah secara etis, ilmiah, dan tidak memaksa.
{"title":"Mengelola Energi Spiritual Bagi Dai': Belajar dari nabi Ibrahim","authors":"Ahmad Hidayat, Dedy Pradesa","doi":"10.55372/inteleksiajpid.v3i1.142","DOIUrl":"https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v3i1.142","url":null,"abstract":"Energi spiritual adalah penggerak di balik semua kegiatan seseorang untuk menjalankan nilai yang dipegang teguh dan dengan tujuan di luar kepentingan pribadi, termasuk kegiatan menjalankan kewajiban berdakwah. Penting bagi dai, yaitu subjek atau pelaku dakwah, untuk memiliki metode manajemen energi spiritual yang baik, yaitu: (1)memiliki teknik meningkatkan energi spiritual, sehingga memiliki kapasitas yang tinggi; (2) kemampuan menggunakanya secara efisien, serta; (3) memiliki sistem pemulihannya. Lewat teladan Nabi Ibrahim sebagai dai, kita dapat menggali tiga teknik manajemen energi spiritual di atas. Pijakan teori yang digunakan adalah manajemen energi spiritual Jim Loehr dan Tony Schawartz. Metodologi studinya adalah studi pustaka. Hasil telah pustaka ini adalah: (1) Nabi Ibrahim secara terus menerus dan bertahap meningkatkan kapasitas energi spiritualnya, melalui menjalankan perintah berdakwah yang menantang rasa amannya; (2) Nabi Ibrahim tidak membenci dan sakit hati dengan penolakan misi dakwahnya, sebaliknya Ia terus menggunakan pendekatan ilmiah, tidak memaksa dan mendoakan keselamatan pada mereka yang menolak, sehingga energi spiritualnya tidak boros dikeluarkan untuk rasa kecewa atau frustasi karena ditolak umat; (3) Nabi Ibrahim melakukan jeda dan memanfaatkan energi spiritualnya dengan mengingat kebesaran, kasih sayang, keadilan Allah Swt. serta kewajiban dakwah yang bersifat mutlak, melakukan dakwah secara etis, ilmiah, dan tidak memaksa.","PeriodicalId":246613,"journal":{"name":"INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-07-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"121557216","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-07-31DOI: 10.55372/inteleksiajpid.v3i1.147
Dhanny Wahyudiyanto
Elite organisasi dakwah kerap berpolitik di dalam organisasinya. Tindakan mereka terkadang menimbulkan resistensi kader dan anggota, citra negatif dari publik, bahkan sampai menimbulkan perpecahan organisasi dakwahnya. Di sisi lain, berpolitik adalah dorongan alamiah, termasuk dalam proses suksesi kepemimpinan organisasi. Politik organisasi memiliki kepositifan jika dilakukan dengan tujuan dan cara-cara yang baik. Oleh karena itu, tulisan ini dibuat untuk merumuskan etika politik di organisasi dakwah dalam konteks suksesi kepemimpinan. Tulisan ini menggunakan metode kualitatif konseptual dengan pendekatan adaptasi konsep etika politik Islam dan politik organisasi pada konteks suksesi kepemimpinan organisasi dakwah. Hasil studi menunjukkan bahwa etika politik Islam dalam suksesi kepemimpinan organisasi dakwah secara garis besar meliputi aspek tujuan dan cara. Tujuan berpolitik dalam proses suksesi kepemimpinan di organisasi dakwah seharusnya diselaraskan degan tujuan-tujuan organisasi dakwah serta mengarah pada orientasi dasar suksesi kepemimpinan organisasi. Cara mendapatkan kekuasaan menurut etika politik Islam dalam konteks suksesi kepemimpinan organisasi dakwah sebaiknya dilakukan melalui peningkatan kualitas diri yang meliputi aspek idealisme, moral, maupun kemampuan. Dalam proses suksesi yang menggunakan sistem kompetisi, setiap aktor harus menjunjung tinggi sportivitas, menunjukkan kualitas diri secara objektif kepada pemilih. Apabila sistem kompetisi mempertandingkan para kandidat, aktor harus menjaga cara penyampaian produk politiknya agar tidak menimbulkan konflik destruktif.
{"title":"ETIKA SUKSESI DI ORGANISASI DAKWAH","authors":"Dhanny Wahyudiyanto","doi":"10.55372/inteleksiajpid.v3i1.147","DOIUrl":"https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v3i1.147","url":null,"abstract":"Elite organisasi dakwah kerap berpolitik di dalam organisasinya. Tindakan mereka terkadang menimbulkan resistensi kader dan anggota, citra negatif dari publik, bahkan sampai menimbulkan perpecahan organisasi dakwahnya. Di sisi lain, berpolitik adalah dorongan alamiah, termasuk dalam proses suksesi kepemimpinan organisasi. Politik organisasi memiliki kepositifan jika dilakukan dengan tujuan dan cara-cara yang baik. Oleh karena itu, tulisan ini dibuat untuk merumuskan etika politik di organisasi dakwah dalam konteks suksesi kepemimpinan. Tulisan ini menggunakan metode kualitatif konseptual dengan pendekatan adaptasi konsep etika politik Islam dan politik organisasi pada konteks suksesi kepemimpinan organisasi dakwah. Hasil studi menunjukkan bahwa etika politik Islam dalam suksesi kepemimpinan organisasi dakwah secara garis besar meliputi aspek tujuan dan cara. Tujuan berpolitik dalam proses suksesi kepemimpinan di organisasi dakwah seharusnya diselaraskan degan tujuan-tujuan organisasi dakwah serta mengarah pada orientasi dasar suksesi kepemimpinan organisasi. Cara mendapatkan kekuasaan menurut etika politik Islam dalam konteks suksesi kepemimpinan organisasi dakwah sebaiknya dilakukan melalui peningkatan kualitas diri yang meliputi aspek idealisme, moral, maupun kemampuan. Dalam proses suksesi yang menggunakan sistem kompetisi, setiap aktor harus menjunjung tinggi sportivitas, menunjukkan kualitas diri secara objektif kepada pemilih. Apabila sistem kompetisi mempertandingkan para kandidat, aktor harus menjaga cara penyampaian produk politiknya agar tidak menimbulkan konflik destruktif.","PeriodicalId":246613,"journal":{"name":"INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-07-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127629334","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-07-31DOI: 10.55372/inteleksiajpid.v3i1.131
Eko Agoes Setiawan
Penelitian ini mendeskripsikan gaya bahasa yang digunakan oleh Mamah Dedeh sebagai pendakwah pada ceramah yang berjudul “Islam dan Gaya Hidup” dengan menggunakan pendekatan teori gaya bahasa Gorys Keraf. Gaya Bahasa perlu diperhatikan oleh seorang dai ketika menyampaikan pesan dakwahnya, penggunaan gaya bahasa dipandang mampu memberikan efek penguatan makna sampai tataran alam bawah sadar seseorang. Gaya bahasa yang digunakan harus mampu untuk membuat pesan yang disampaikan melekat dalam benak jemaah. Studi ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan teknik analisis gaya bahasa. Proses pengambilan data dilakukan dengan melakukan transkrip terhadap ceramah yang bersumber dari YouTube. Hasil yang didapatkan menunjukkan gaya bahasa yang digunakan saat pembukaan adalah personifikasi dan repetisi untuk membangun kesamaan pemahaman, pada isi menggunakan simile untuk mempermudah realitas, paradoks untuk memeprtegas maksud, erotesis-elipsisinuendo untuk penekanan dan memperdalam mengenai kehidupan dunia dan akherat. Tahap penutup menggunakan gaya bahasa personifikasi untuk pengingat pesan. Penggunaan gaya bahasa yang digunakan oleh Mamah Dedeh sangat berkaitan dengan tema pembahasan gaya hidup dalam Islam seperti cara berpakaian wanita dan cara berhias sampai dengan hidup bermewah-mewahan.
{"title":"GAYA BAHASA MAMAH DEDEH PADA CERAMAH BERJUDUL “ISLAM DAN GAYA HIDUP”","authors":"Eko Agoes Setiawan","doi":"10.55372/inteleksiajpid.v3i1.131","DOIUrl":"https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v3i1.131","url":null,"abstract":"Penelitian ini mendeskripsikan gaya bahasa yang digunakan oleh Mamah Dedeh sebagai pendakwah pada ceramah yang berjudul “Islam dan Gaya Hidup” dengan menggunakan pendekatan teori gaya bahasa Gorys Keraf. Gaya Bahasa perlu diperhatikan oleh seorang dai ketika menyampaikan pesan dakwahnya, penggunaan gaya bahasa dipandang mampu memberikan efek penguatan makna sampai tataran alam bawah sadar seseorang. Gaya bahasa yang digunakan harus mampu untuk membuat pesan yang disampaikan melekat dalam benak jemaah. Studi ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan teknik analisis gaya bahasa. Proses pengambilan data dilakukan dengan melakukan transkrip terhadap ceramah yang bersumber dari YouTube. Hasil yang didapatkan menunjukkan gaya bahasa yang digunakan saat pembukaan adalah personifikasi dan repetisi untuk membangun kesamaan pemahaman, pada isi menggunakan simile untuk mempermudah realitas, paradoks untuk memeprtegas maksud, erotesis-elipsisinuendo untuk penekanan dan memperdalam mengenai kehidupan dunia dan akherat. Tahap penutup menggunakan gaya bahasa personifikasi untuk pengingat pesan. Penggunaan gaya bahasa yang digunakan oleh Mamah Dedeh sangat berkaitan dengan tema pembahasan gaya hidup dalam Islam seperti cara berpakaian wanita dan cara berhias sampai dengan hidup bermewah-mewahan.","PeriodicalId":246613,"journal":{"name":"INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-07-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116783079","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-07-31DOI: 10.55372/inteleksiajpid.v3i1.141
S. Halimah
Dakwah serupa kegiatan pemasaran yang menawarkan nilai-nilai keagamaan kepada mad’uw dengan tujuan mad’uw menerima nilai Islam. Agar tercapai tujuan tersebut, pelaksana dakwah perlu memahami karakteristik respons mad’uw terhadap kegiatan dakwah sebagaimana pemasar memahami perilaku konsumen. Masyarakat muslim perkotaan merupakan mad’uw yang potensial. Masyarakat ini memiliki dinamika masalah hidup yang kompleks karena adanya perkembangan teknologi dan modernitas. Hal ini, menuntut strategi dakwah yang berbeda. Majelis Dzikir Walisongo merupakan salah satu majelis dakwah yang diminati oleh pasar dakwah muslim perkotaan. Indikatornya, pasar dakwahnya rela hadir pada kegiatan majelis yang diadakan jauh dari lingkungannya. Majelis ini diikuti oleh ratusan jemaah dari beragam profesi. Antusias jemaah mengajak orang terdekat ikut serta dalam pengajian, menjadikan majelis ini memiliki banyak pengikut melebihi umumnya jemaah pengajian di perkotaan. Sebagian jemaah memilih tetap menghadiri pengajian meskipun jadwalnya bentrok dengan pekerjaan. Tulisan ini, bermaksud mendeskripsikan perilaku pasar dakwah muslim perkotaan dalam mengikuti kajian Majelis Dzikir Walisongo. Metodologinya kualitatif dengan pendekatan fenomenologis. Pengumpulan data menggunakan wawancara dan observasi. Analisis data menggunakan pendekatan konsep masyarakat muslim perkotaan (urban muslim) dan teori perilaku konsumen. Hasilnya, jemaah terindikasi berperilaku sebagaimana praktik urban sufisme yang mementingkan aktifitas spiritual melalui pengajian dan zikir. Faktor yang mempengaruhi respons mereka terdiri dari beragam faktor internal dan eksternal.
{"title":"PERILAKU PASAR DAKWAH MUSLIM PERKOTAAN DALAM MENGIKUTI KAJIAN DAKWAH MAJELIS DZIKIR WALISONGO","authors":"S. Halimah","doi":"10.55372/inteleksiajpid.v3i1.141","DOIUrl":"https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v3i1.141","url":null,"abstract":"Dakwah serupa kegiatan pemasaran yang menawarkan nilai-nilai keagamaan kepada mad’uw dengan tujuan mad’uw menerima nilai Islam. Agar tercapai tujuan tersebut, pelaksana dakwah perlu memahami karakteristik respons mad’uw terhadap kegiatan dakwah sebagaimana pemasar memahami perilaku konsumen. Masyarakat muslim perkotaan merupakan mad’uw yang potensial. Masyarakat ini memiliki dinamika masalah hidup yang kompleks karena adanya perkembangan teknologi dan modernitas. Hal ini, menuntut strategi dakwah yang berbeda. Majelis Dzikir Walisongo merupakan salah satu majelis dakwah yang diminati oleh pasar dakwah muslim perkotaan. Indikatornya, pasar dakwahnya rela hadir pada kegiatan majelis yang diadakan jauh dari lingkungannya. Majelis ini diikuti oleh ratusan jemaah dari beragam profesi. Antusias jemaah mengajak orang terdekat ikut serta dalam pengajian, menjadikan majelis ini memiliki banyak pengikut melebihi umumnya jemaah pengajian di perkotaan. Sebagian jemaah memilih tetap menghadiri pengajian meskipun jadwalnya bentrok dengan pekerjaan. Tulisan ini, bermaksud mendeskripsikan perilaku pasar dakwah muslim perkotaan dalam mengikuti kajian Majelis Dzikir Walisongo. Metodologinya kualitatif dengan pendekatan fenomenologis. Pengumpulan data menggunakan wawancara dan observasi. Analisis data menggunakan pendekatan konsep masyarakat muslim perkotaan (urban muslim) dan teori perilaku konsumen. Hasilnya, jemaah terindikasi berperilaku sebagaimana praktik urban sufisme yang mementingkan aktifitas spiritual melalui pengajian dan zikir. Faktor yang mempengaruhi respons mereka terdiri dari beragam faktor internal dan eksternal. \u0000 ","PeriodicalId":246613,"journal":{"name":"INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-07-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132186653","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-07-31DOI: 10.55372/inteleksiajpid.v3i1.137
Suciati
Studi ini dilatar belakangi adanya pemberdayaan yang sukses dilakukan komunitas Kampung Marketer kepada pemuda Desa Tamansari, Kecamatan Karangmoncol, Kabupaten Purbalingga. Dalam waktu tiga tahun berjalan, Kampung Marketer mengentaskan 748 pemuda dari urbanisasi yang disebabkan tidak adanya lapangan kerja di desa. Kampung Marketer mengubah pemuda desa hingga memiliki skill digital marketing, mendapatkan kerja bergaji tinggi, membuat rumah di desa menjadi kantor komersil untuk pusat pelatihan dan kantor. Kesuksesan tersebut tidak lepas dari dukungan aset komunitas seperti pemuda hingga warga desa lainnya. Peranan aset komunitas tersebut penting untuk dipahami karena menjadi modal dasar memberdayakan masyarakat. Studi ini, bertujuan untuk menguraikan peranan aset komunitas pada pemberdayaan pemuda desa oleh Kampung Marketer. Metodologi yang digunakan adalah riset kualitatif, teknik penggalian datanya wawancara pengurus, data berupa video wawancara yang diambil dari situs youtube.com, dan website Kampung Marketer. Hasilnya, peranan aset manusia yakni pemuda desa yang dijadikan objek pelatihan, sebelumnya tidak memiliki skill dan pekerjaan, menjadi memiliki skill digital marketing, bahkan mereka menjadi agen yang mengembangkan pemberdayaan komunitas Kampung Marketer. Aset fisik rumah warga diperankan sebagai tempat kegiatan pemberdayaan, rumah dapat menampung banyak aktivitas pelatihan dan kantor. Aset sosial karakter guyub masyarakat membuat penyebaran informasi kesuksesan kegiatan pemberdayaan ini ke masyarakat sehingga banyak yang meminta bergabung.
{"title":"PERANAN ASET KOMUNITAS DALAM PEMBERDAYAAN PEMUDA OLEH KOMUNITAS KAMPUNG MARKETER, KARANGMONCOL, PURBALINGGA","authors":"Suciati","doi":"10.55372/inteleksiajpid.v3i1.137","DOIUrl":"https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v3i1.137","url":null,"abstract":"Studi ini dilatar belakangi adanya pemberdayaan yang sukses dilakukan komunitas Kampung Marketer kepada pemuda Desa Tamansari, Kecamatan Karangmoncol, Kabupaten Purbalingga. Dalam waktu tiga tahun berjalan, Kampung Marketer mengentaskan 748 pemuda dari urbanisasi yang disebabkan tidak adanya lapangan kerja di desa. Kampung Marketer mengubah pemuda desa hingga memiliki skill digital marketing, mendapatkan kerja bergaji tinggi, membuat rumah di desa menjadi kantor komersil untuk pusat pelatihan dan kantor. Kesuksesan tersebut tidak lepas dari dukungan aset komunitas seperti pemuda hingga warga desa lainnya. Peranan aset komunitas tersebut penting untuk dipahami karena menjadi modal dasar memberdayakan masyarakat. Studi ini, bertujuan untuk menguraikan peranan aset komunitas pada pemberdayaan pemuda desa oleh Kampung Marketer. Metodologi yang digunakan adalah riset kualitatif, teknik penggalian datanya wawancara pengurus, data berupa video wawancara yang diambil dari situs youtube.com, dan website Kampung Marketer. Hasilnya, peranan aset manusia yakni pemuda desa yang dijadikan objek pelatihan, sebelumnya tidak memiliki skill dan pekerjaan, menjadi memiliki skill digital marketing, bahkan mereka menjadi agen yang mengembangkan pemberdayaan komunitas Kampung Marketer. Aset fisik rumah warga diperankan sebagai tempat kegiatan pemberdayaan, rumah dapat menampung banyak aktivitas pelatihan dan kantor. Aset sosial karakter guyub masyarakat membuat penyebaran informasi kesuksesan kegiatan pemberdayaan ini ke masyarakat sehingga banyak yang meminta bergabung.","PeriodicalId":246613,"journal":{"name":"INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-07-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"122223155","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-07-31DOI: 10.55372/inteleksiajpid.v3i1.128
Sri Wahyuni
Pernikahan merupakan kebutuhan manusia, namun dinamikanya tidak mudah. Kegagalan menjalani dinamika itu salah satunya bisa disebabkan kurangnya persiapan pranikah sejak mereka remaja. Salah satu kajian yang memberikan dakwah pranikah pada remaja adalah Samara Youth Islamic Study Club (YISC) Al-Azhar. Studi ini, hendak mengkaji hal tersebut dengan tujuan mengetahui kajian dakwah pranikah Samara YISC Al-Azhar perspektif psikologi remaja. Jenis studi ini adalah kualitatif deskriptif dengan metode penggalian data dokumentasi. Sumber datanya dari website resmi YISC Al-Azhar dan YouTube. Hasil dari studi ini, yakni kajian Samara sebagai usaha dakwah pranikah islami untuk remaja yang berkualitas baik. Hal tersebut, karena semua unsur dakwahnya meliputi tujuan, materi, dai, metode, dan media dakwah sudah menyesuaikan aspek psikologis remaja. Remaja yang termasuk mad’uw adalah remaja muslim umum, terutama di Jabodetabek. Kajian ini menyesuaikan aspek psikologis remaja yang terkait persiapan menikah, yakni: (1) persepsi tentang pernikahan (tujuan, usia menikah, kriteria calon pasangan, dan proses membina hubungan); (2) kebutuhan dalam membina hubungan; dan (3) problem saat membina hubungan (patah hati, seks pranikah, depresi, dan lainnya). Kajian ini bisa sebagai salah satu upaya agar remaja terhindar dari perilaku kedosaan saat remaja dan mengalami kegagalan pernikahan di kemudian hari.
{"title":"KAJIAN DAKWAH PRANIKAH SAMARA YOUTH ISLAMIC STUDY CLUB AL-AZHAR PERSPEKTIF PSIKOLOGI REMAJA","authors":"Sri Wahyuni","doi":"10.55372/inteleksiajpid.v3i1.128","DOIUrl":"https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v3i1.128","url":null,"abstract":"Pernikahan merupakan kebutuhan manusia, namun dinamikanya tidak mudah. Kegagalan menjalani dinamika itu salah satunya bisa disebabkan kurangnya persiapan pranikah sejak mereka remaja. Salah satu kajian yang memberikan dakwah pranikah pada remaja adalah Samara Youth Islamic Study Club (YISC) Al-Azhar. Studi ini, hendak mengkaji hal tersebut dengan tujuan mengetahui kajian dakwah pranikah Samara YISC Al-Azhar perspektif psikologi remaja. Jenis studi ini adalah kualitatif deskriptif dengan metode penggalian data dokumentasi. Sumber datanya dari website resmi YISC Al-Azhar dan YouTube. Hasil dari studi ini, yakni kajian Samara sebagai usaha dakwah pranikah islami untuk remaja yang berkualitas baik. Hal tersebut, karena semua unsur dakwahnya meliputi tujuan, materi, dai, metode, dan media dakwah sudah menyesuaikan aspek psikologis remaja. Remaja yang termasuk mad’uw adalah remaja muslim umum, terutama di Jabodetabek. Kajian ini menyesuaikan aspek psikologis remaja yang terkait persiapan menikah, yakni: (1) persepsi tentang pernikahan (tujuan, usia menikah, kriteria calon pasangan, dan proses membina hubungan); (2) kebutuhan dalam membina hubungan; dan (3) problem saat membina hubungan (patah hati, seks pranikah, depresi, dan lainnya). Kajian ini bisa sebagai salah satu upaya agar remaja terhindar dari perilaku kedosaan saat remaja dan mengalami kegagalan pernikahan di kemudian hari.","PeriodicalId":246613,"journal":{"name":"INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-07-31","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"125195185","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2021-03-02DOI: 10.55372/inteleksiajpid.v2i2.111
Rr. Febrina Prima Sari
Da’wah institution of mosque frequently experiences crises, especially during covid-19 pandemic, which affect its subject, purpose, programs, funding, and targets. It is often seen that many mosques are desolate from their da’wah activities because of this pandemic. Therefore, the mosque committees need a guidance to overcome these circumstances. Available study of crisis management merely focuses on crisis management strategy. This study presents a guidance to identify crisis phases in da’wah institution of mosque and its strategy to overcome. It uses qualitative method for developing the crisis management design theory for this institution during the pandemic. Its result indicates the crises can be classified into prodormal, acute, chronic phases and resolution. During prodormal phase, the initial pandemic era, the mosque committees can pioneer online da’wah activities and fund-raising for da’wah operation through the mosque’s bank account. During acute and chronic phases, they can pioneer to hold da’wah based on the mosque’s zones and available cases around it. Online and face-to-face da’wah programs applying tight health protocol and limiting the number of participants are the technical ways to conduct da’wah during these phases. In addition, they should develop technical strategies to adaptively manage the crises by observing the pandemic development in Indonesia.
{"title":"Crisis Management Design For A Mosque As Da’wah Institution During Covid-19 Pandemic Era","authors":"Rr. Febrina Prima Sari","doi":"10.55372/inteleksiajpid.v2i2.111","DOIUrl":"https://doi.org/10.55372/inteleksiajpid.v2i2.111","url":null,"abstract":"Da’wah institution of mosque frequently experiences crises, especially during covid-19 pandemic, which affect its subject, purpose, programs, funding, and targets. It is often seen that many mosques are desolate from their da’wah activities because of this pandemic. Therefore, the mosque committees need a guidance to overcome these circumstances. Available study of crisis management merely focuses on crisis management strategy. This study presents a guidance to identify crisis phases in da’wah institution of mosque and its strategy to overcome. It uses qualitative method for developing the crisis management design theory for this institution during the pandemic. Its result indicates the crises can be classified into prodormal, acute, chronic phases and resolution. During prodormal phase, the initial pandemic era, the mosque committees can pioneer online da’wah activities and fund-raising for da’wah operation through the mosque’s bank account. During acute and chronic phases, they can pioneer to hold da’wah based on the mosque’s zones and available cases around it. Online and face-to-face da’wah programs applying tight health protocol and limiting the number of participants are the technical ways to conduct da’wah during these phases. In addition, they should develop technical strategies to adaptively manage the crises by observing the pandemic development in Indonesia.","PeriodicalId":246613,"journal":{"name":"INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2021-03-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"132384219","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
京公网安备 11010802042870号
京ICP备2023020795号-1
扫码关注我们
求助内容：
应助结果提醒方式：