Pub Date : 2023-12-27DOI: 10.53439/revitin.2023.2.07
María Cecilia Azconegui
La diócesis neuquina tuvo durante la última dictadura militar una trayectoria que la diferenció del resto de sus pares ya que algunos de sus miembros confrontaron con el poder militar a través de acciones concretas como la denuncia de las violaciones a los derechos humanos, la organización de los represaliados y sus familiares, y la protección a los refugiados chilenos. En este marco local, la realización en cada Navidad de las llamadas “marchas de la fe” fue una de las instancias centrales de la acción pastoral con los jóvenes. Este trabajo reconstruye la organización de estas marchas y analiza su rol en la formación de los jóvenes católicos en una coyuntura caracterizada, entre otros rasgos, por el cierre de los canales de expresión y participación y la existencia de un sistema educativo de corte autoritario. Se argumenta que esta instancia pastoral funcionó como un “enclave democrático” en el que algunos jóvenes católicos atravesaron un proceso de resocialización política que generó sujetos militantes abocados a la transformación social e hizo posible que muchos de los participantes devinieran “militantes de carrera”, que posteriomente desplegaron su potencial en organizaciones vecinales, mapuches, cooperativas, partidarias, sindicales y universitarias.
{"title":"Catolicismo y sociedad en Neuquén (1977-1983). Las “Marchas de la fe” y el proceso de democratización","authors":"María Cecilia Azconegui","doi":"10.53439/revitin.2023.2.07","DOIUrl":"https://doi.org/10.53439/revitin.2023.2.07","url":null,"abstract":"La diócesis neuquina tuvo durante la última dictadura militar una trayectoria que la diferenció del resto de sus pares ya que algunos de sus miembros confrontaron con el poder militar a través de acciones concretas como la denuncia de las violaciones a los derechos humanos, la organización de los represaliados y sus familiares, y la protección a los refugiados chilenos. En este marco local, la realización en cada Navidad de las llamadas “marchas de la fe” fue una de las instancias centrales de la acción pastoral con los jóvenes. Este trabajo reconstruye la organización de estas marchas y analiza su rol en la formación de los jóvenes católicos en una coyuntura caracterizada, entre otros rasgos, por el cierre de los canales de expresión y participación y la existencia de un sistema educativo de corte autoritario. Se argumenta que esta instancia pastoral funcionó como un “enclave democrático” en el que algunos jóvenes católicos atravesaron un proceso de resocialización política que generó sujetos militantes abocados a la transformación social e hizo posible que muchos de los participantes devinieran “militantes de carrera”, que posteriomente desplegaron su potencial en organizaciones vecinales, mapuches, cooperativas, partidarias, sindicales y universitarias.","PeriodicalId":250295,"journal":{"name":"Itinerantes. Revista de Historia y Religión","volume":"103 12","pages":""},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-12-27","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"139154248","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-29DOI: 10.53439/revitin.2023.1.03
Alfonso Esponera Cerdán
Luis Sales es un escritor dominico español poco conocido, que en 1794 publicó Noticias de la Provincia de Californias, basada en sus vivencias como misionero en dicha Provincia entre 1773 y 1789, que le posibilitaron por una parte corregir y ampliar la similar obra de los jesuitas Burriel y Venegas publicada en 1757, así como relatar algunas de sus experiencias misionales.
{"title":"EL El libro sobre la Baja California, de Luis Sales O.P.","authors":"Alfonso Esponera Cerdán","doi":"10.53439/revitin.2023.1.03","DOIUrl":"https://doi.org/10.53439/revitin.2023.1.03","url":null,"abstract":"Luis Sales es un escritor dominico español poco conocido, que en 1794 publicó Noticias de la Provincia de Californias, basada en sus vivencias como misionero en dicha Provincia entre 1773 y 1789, que le posibilitaron por una parte corregir y ampliar la similar obra de los jesuitas Burriel y Venegas publicada en 1757, así como relatar algunas de sus experiencias misionales.","PeriodicalId":250295,"journal":{"name":"Itinerantes. Revista de Historia y Religión","volume":"365 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115783982","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-29DOI: 10.53439/revitin.2023.1.05
Patricia Fernández Martín
Partiendo de la religión como esencia antropológica, el objetivo de este trabajo es disminuir el sesgo masculino que se ha dado históricamente a la hora de definir el concepto de ser humano. Para ello, dado que se busca incorporar a dicho concepto cierta visión femenina que lo amplíe y lo haga menos exclusivamente masculino, se analiza la obra poética de dos religiosas carmelitas descalzas como María de san José Salazar, representante de la Edad Moderna, y santa Teresa de Lisieux, representante de la Edad Contemporánea, consideradas personas legítimamente autorizadas para aportar su noción de ser humano a la antropología filosófica. El análisis se centra, en cada caso, en aspectos asumidos como especialmente relevantes para la mujer, no siempre considerados como tales desde la antropología filosófica canónica: el cuerpo y lo afectivo, por un lado, y la conciencia de colectividad más o menos relacionada con la identidad femenina, por otro. En ambos casos, se relacionan estos factores con la experiencia religiosa, sin la cual, sencillamente, no se puede comprender ninguno de ellos. La principal conclusión apunta a la necesidad de reconfigurar el objeto de estudio de la antropología filosófica porque excluir de él a la mujer conlleva problemas ontológicos, epistemológicos y políticos muy difíciles de solventar.
从宗教作为人类学的本质出发，这项工作的目的是减少历史上在定义人类概念时出现的男性偏见。为此,因为这个概念将致力于把女性的男性完全展开和做不到,分析了诗意的作品两个宗教卡descalzas像maria de san jose Salazar,代表现代社会和圣特蕾莎修女Lisieux代表当代的年龄,被视为合法授权的人可以发挥人类的概念哲学人类学。在每一种情况下，分析都集中在被认为与女性特别相关的方面，而在规范的哲学人类学中并不总是这样认为:一方面是身体和情感，另一方面是与女性身份或多或少相关的集体意识。在这两种情况下，这些因素都与宗教经验有关，没有宗教经验，两者都无法理解。本文的主要结论是，有必要重新配置哲学人类学的研究对象，因为将女性排除在哲学人类学之外会带来难以解决的本体论、认识论和政治问题。
{"title":"Algunas aportaciones a la antropología filosófica desde la experiencia religiosa de dos Carmelitas Descalzas","authors":"Patricia Fernández Martín","doi":"10.53439/revitin.2023.1.05","DOIUrl":"https://doi.org/10.53439/revitin.2023.1.05","url":null,"abstract":"Partiendo de la religión como esencia antropológica, el objetivo de este trabajo es disminuir el sesgo masculino que se ha dado históricamente a la hora de definir el concepto de ser humano. Para ello, dado que se busca incorporar a dicho concepto cierta visión femenina que lo amplíe y lo haga menos exclusivamente masculino, se analiza la obra poética de dos religiosas carmelitas descalzas como María de san José Salazar, representante de la Edad Moderna, y santa Teresa de Lisieux, representante de la Edad Contemporánea, consideradas personas legítimamente autorizadas para aportar su noción de ser humano a la antropología filosófica. El análisis se centra, en cada caso, en aspectos asumidos como especialmente relevantes para la mujer, no siempre considerados como tales desde la antropología filosófica canónica: el cuerpo y lo afectivo, por un lado, y la conciencia de colectividad más o menos relacionada con la identidad femenina, por otro. En ambos casos, se relacionan estos factores con la experiencia religiosa, sin la cual, sencillamente, no se puede comprender ninguno de ellos. La principal conclusión apunta a la necesidad de reconfigurar el objeto de estudio de la antropología filosófica porque excluir de él a la mujer conlleva problemas ontológicos, epistemológicos y políticos muy difíciles de solventar.","PeriodicalId":250295,"journal":{"name":"Itinerantes. Revista de Historia y Religión","volume":"15 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115642712","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-29DOI: 10.53439/revitin.2023.1.06
Juan González Morfín
A partir del año 1926 y durante toda una década, la Iglesia católica en México tuvo que hacer frente a una serie de disposiciones legales que limitaban sobremanera el ejercicio de los ministros de culto. La infracción de estas disposiciones conllevaba severas penas. Por lo que se recurrió a actuar en la clandestinidad. Esto que conllevó, de un lado, una serie de relajaciones a las normas canónicas y, de otro, una inserción mayor de los laicos en la vida de la Iglesia. En este artículo se busca mostrar cuáles fueron estas restricciones y cuál fue la manera de paliarlas.
{"title":"Emergencia pastoral y soluciones inéditas: las licencias y medidas extraordinarias para la celebración de los sacramentos durante el conflicto religioso en México (1926-1937)","authors":"Juan González Morfín","doi":"10.53439/revitin.2023.1.06","DOIUrl":"https://doi.org/10.53439/revitin.2023.1.06","url":null,"abstract":"A partir del año 1926 y durante toda una década, la Iglesia católica en México tuvo que hacer frente a una serie de disposiciones legales que limitaban sobremanera el ejercicio de los ministros de culto. La infracción de estas disposiciones conllevaba severas penas. Por lo que se recurrió a actuar en la clandestinidad. Esto que conllevó, de un lado, una serie de relajaciones a las normas canónicas y, de otro, una inserción mayor de los laicos en la vida de la Iglesia. En este artículo se busca mostrar cuáles fueron estas restricciones y cuál fue la manera de paliarlas.","PeriodicalId":250295,"journal":{"name":"Itinerantes. Revista de Historia y Religión","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"129825454","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-29DOI: 10.53439/revitin.2023.1.07
Jonathan Mauricio Ortega Lancheros
{"title":"Reseña: Jean-François Bert (2021). Le courage de comparer. L’anthropologie subversive de Marcel Mauss","authors":"Jonathan Mauricio Ortega Lancheros","doi":"10.53439/revitin.2023.1.07","DOIUrl":"https://doi.org/10.53439/revitin.2023.1.07","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":250295,"journal":{"name":"Itinerantes. Revista de Historia y Religión","volume":"100 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"116374694","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-29DOI: 10.53439/revitin.2023.1.08
Martín Vicente
{"title":"Reseña: Facundo Cersósimo,“Videla fue un liberal”. Los tradicionalistas católicos en tiempos de dictadura (1976-1983)","authors":"Martín Vicente","doi":"10.53439/revitin.2023.1.08","DOIUrl":"https://doi.org/10.53439/revitin.2023.1.08","url":null,"abstract":"","PeriodicalId":250295,"journal":{"name":"Itinerantes. Revista de Historia y Religión","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"128472235","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-29DOI: 10.53439/revitin.2023.1.01
Hugo Daniel López Hernández
Se presentan los artículos contenidos en el dossier y se ofrece un pequeño recorrido historiográfico de las misiones de la Orden de Predicadores en la Antigua California. Se hace un recuento de los aportes de los artículos y se enlistan las fuentes utilizadas para su estudio.
{"title":"Dossier: Misiones dominicanas en la Antigua California durante los siglos XVIII y XIX","authors":"Hugo Daniel López Hernández","doi":"10.53439/revitin.2023.1.01","DOIUrl":"https://doi.org/10.53439/revitin.2023.1.01","url":null,"abstract":"Se presentan los artículos contenidos en el dossier y se ofrece un pequeño recorrido historiográfico de las misiones de la Orden de Predicadores en la Antigua California. Se hace un recuento de los aportes de los artículos y se enlistan las fuentes utilizadas para su estudio.","PeriodicalId":250295,"journal":{"name":"Itinerantes. Revista de Historia y Religión","volume":"47 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"127005788","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-29DOI: 10.53439/revitin.2023.1.04
Pedro Espinoza-Meléndez
Este artículo se desprende de una investigación más amplia, cuya finalidad es dar cuenta de la transición de las instituciones misionales a las propias de una iglesia diocesana en la península de Baja California, durante la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del XX. En este caso centro mi atención en los últimos años de presencia dominica en esos territorios, cuando la presidencia de las misiones fue ocupada por el padre Gabriel González, un personaje recordado por la historiografía local por comportarse más como un caudillo que como un misionero. Me interesa mostrar cómo, durante su gobierno eclesiástico, atravesado por la guerra entre México y Estados Unidos, tuvo lugar un proceso que no sólo implicó el desmantelamiento de las instituciones misionales, sino también el comienzo de una iglesia diocesana, cuya finalidad ya no era la evangelización de los indígenas sino administrar la vida espiritual de la “gente de razón”, por lo que la función de las misiones y los misioneros fue reemplazada por la de curas párrocos, aunque la autoridad episcopal en la península no logró consolidarse sino más de un siglo después.
{"title":"El comienzo de una larga transición. El gobierno eclesiástico de Gabriel González y el fin de las misiones dominicas en Baja California, 1840 – 1854","authors":"Pedro Espinoza-Meléndez","doi":"10.53439/revitin.2023.1.04","DOIUrl":"https://doi.org/10.53439/revitin.2023.1.04","url":null,"abstract":"Este artículo se desprende de una investigación más amplia, cuya finalidad es dar cuenta de la transición de las instituciones misionales a las propias de una iglesia diocesana en la península de Baja California, durante la segunda mitad del siglo XIX y la primera mitad del XX. En este caso centro mi atención en los últimos años de presencia dominica en esos territorios, cuando la presidencia de las misiones fue ocupada por el padre Gabriel González, un personaje recordado por la historiografía local por comportarse más como un caudillo que como un misionero. Me interesa mostrar cómo, durante su gobierno eclesiástico, atravesado por la guerra entre México y Estados Unidos, tuvo lugar un proceso que no sólo implicó el desmantelamiento de las instituciones misionales, sino también el comienzo de una iglesia diocesana, cuya finalidad ya no era la evangelización de los indígenas sino administrar la vida espiritual de la “gente de razón”, por lo que la función de las misiones y los misioneros fue reemplazada por la de curas párrocos, aunque la autoridad episcopal en la península no logró consolidarse sino más de un siglo después.","PeriodicalId":250295,"journal":{"name":"Itinerantes. Revista de Historia y Religión","volume":"9 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"129302185","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2023-07-29DOI: 10.53439/revitin.2023.1.02
Erick Pérez Centeno
Tras la expulsión de los jesuitas (1767-1768) y de cinco años de presencia franciscana, la península de California quedó a cargo del trabajo misional de frailes predicadores, a quienes se les encomendó administrar las misiones existentes y continuar la conquista misional. En el desarrollo de estas labores, en el noroeste de la península se conformó la región histórica de la Frontera, que albergó ocho misiones dirigidas por estos dominicos que de forma fluctuante emprendieron la evangelización de los grupos yumanos entre 1774 y 1854. Partiendo de un estudio histórico, espacial, arquitectónico y constructivo de los complejos misionales dominicos, este texto analiza las dos líneas de avance misional que articularon la región Frontera de la Antigua California: el camino misional a la Alta California y el avance con dirección al río Colorado. Para ello se toman como casos de estudio los complejos misionales de Santo Domingo de la Frontera y el de San Pedro Mártir de Verona.
{"title":"Los Los complejos misionales dominicos en la región Frontera de la Antigua California, 1774-1854","authors":"Erick Pérez Centeno","doi":"10.53439/revitin.2023.1.02","DOIUrl":"https://doi.org/10.53439/revitin.2023.1.02","url":null,"abstract":"Tras la expulsión de los jesuitas (1767-1768) y de cinco años de presencia franciscana, la península de California quedó a cargo del trabajo misional de frailes predicadores, a quienes se les encomendó administrar las misiones existentes y continuar la conquista misional. En el desarrollo de estas labores, en el noroeste de la península se conformó la región histórica de la Frontera, que albergó ocho misiones dirigidas por estos dominicos que de forma fluctuante emprendieron la evangelización de los grupos yumanos entre 1774 y 1854. \u0000Partiendo de un estudio histórico, espacial, arquitectónico y constructivo de los complejos misionales dominicos, este texto analiza las dos líneas de avance misional que articularon la región Frontera de la Antigua California: el camino misional a la Alta California y el avance con dirección al río Colorado. Para ello se toman como casos de estudio los complejos misionales de Santo Domingo de la Frontera y el de San Pedro Mártir de Verona.","PeriodicalId":250295,"journal":{"name":"Itinerantes. Revista de Historia y Religión","volume":"156 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2023-07-29","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"129192583","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
Pub Date : 2022-12-28DOI: 10.53439/revitin.2022.2.03
José Manuel Antonio Chávez Gómez
En este estudio de caso se expone como los elementos principales en la evangelización de la antigua Napiniaca, fueron las montañas, árboles, manantiales y ríos circundantes. Una vez que los chiapanecas aceptaron someterse a los españoles, sobre todo a los frailes de la Orden de Predicadores, buscaron la manera de preservar su cosmovisión. Las ceibas, los cerros y los elementos acuáticos chiapanecas se sobrepusieron a la conquista espiritual produciendo una inédita hagiografía religiosa con el santoral dominico en el asentamiento de Chiapa de los Indios. Por ello, este texto propone analizar a través de categorías como el término chiapaneca nambuí o santo usado por los predicadores, y los conceptos de cosmovisión y paisaje sagrado la manera en que los chiapanecas establecieron un paralelismo cúltico en el cual sus dioses se vistieron de santos, y su territorio se acopló a los conceptos lingüísticos, bíblicos y teológicos introducidos por los frailes dominicos
{"title":"El paisaje sagrado de Chiapa de los Indios visto por los chiapanecas y dominicos en el Siglo XVI","authors":"José Manuel Antonio Chávez Gómez","doi":"10.53439/revitin.2022.2.03","DOIUrl":"https://doi.org/10.53439/revitin.2022.2.03","url":null,"abstract":"En este estudio de caso se expone como los elementos principales en la evangelización de la antigua Napiniaca, fueron las montañas, árboles, manantiales y ríos circundantes. Una vez que los chiapanecas aceptaron someterse a los españoles, sobre todo a los frailes de la Orden de Predicadores, buscaron la manera de preservar su cosmovisión. Las ceibas, los cerros y los elementos acuáticos chiapanecas se sobrepusieron a la conquista espiritual produciendo una inédita hagiografía religiosa con el santoral dominico en el asentamiento de Chiapa de los Indios. Por ello, este texto propone analizar a través de categorías como el término chiapaneca nambuí o santo usado por los predicadores, y los conceptos de cosmovisión y paisaje sagrado la manera en que los chiapanecas establecieron un paralelismo cúltico en el cual sus dioses se vistieron de santos, y su territorio se acopló a los conceptos lingüísticos, bíblicos y teológicos introducidos por los frailes dominicos","PeriodicalId":250295,"journal":{"name":"Itinerantes. Revista de Historia y Religión","volume":"32 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0,"publicationDate":"2022-12-28","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":null,"resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":"115599585","PeriodicalName":null,"FirstCategoryId":null,"ListUrlMain":null,"RegionNum":0,"RegionCategory":"","ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":"","EPubDate":null,"PubModel":null,"JCR":null,"JCRName":null,"Score":null,"Total":0}
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